凝笳催晓奠，丹旐向青山。夕照新茔近，秋风故吏还。
"由来山水客，复道向新安。半是乘潮便，全非行路难。
岂类张芝惟创草。形势素，筋骨老，父子君臣相揖抱。
蕴藉异时辈，检身非苟求。皇皇使臣体，信是德业优。
雪暗还须浴，风生一任飘。几群沧海上，清影日萧萧。"
忽然向三岭，境外为偏帅。时多尚矫诈，进退多欺贰。
霜露一沾凝，蕙叶亦难留。荷锄先童稚，日入仍讨求。
穷冬时短晷，日尽西南天。"
今日看天意，游魂贷尔曹。乞降那更得，尚诈莫徒劳。
临岐意颇切，对酒不能吃。回身视绿野，惨澹如荒泽。
朝临孟诸上，忽见芒砀间。赤帝终已矣，白云长不还。
"山瓶乳酒下青云，气味浓香幸见分。
县道橘花里，驿流江水滨。公门辄无事，赏地能相亲。
旧国多转蓬，平台下明月。世情薄疵贱，夫子怀贤哲。
箧书积讽谏，宫阙限奔走。入幕未展材，秉钧孰为偶。
"亭亭凤凰台，北对西康州。西伯今寂寞，凤声亦悠悠。
ning jia cui xiao dian .dan zhao xiang qing shan .xi zhao xin ying jin .qiu feng gu li huan .
.you lai shan shui ke .fu dao xiang xin an .ban shi cheng chao bian .quan fei xing lu nan .
qi lei zhang zhi wei chuang cao .xing shi su .jin gu lao .fu zi jun chen xiang yi bao .
yun jie yi shi bei .jian shen fei gou qiu .huang huang shi chen ti .xin shi de ye you .
xue an huan xu yu .feng sheng yi ren piao .ji qun cang hai shang .qing ying ri xiao xiao ..
hu ran xiang san ling .jing wai wei pian shuai .shi duo shang jiao zha .jin tui duo qi er .
shuang lu yi zhan ning .hui ye yi nan liu .he chu xian tong zhi .ri ru reng tao qiu .
qiong dong shi duan gui .ri jin xi nan tian ..
jin ri kan tian yi .you hun dai er cao .qi jiang na geng de .shang zha mo tu lao .
lin qi yi po qie .dui jiu bu neng chi .hui shen shi lv ye .can dan ru huang ze .
chao lin meng zhu shang .hu jian mang dang jian .chi di zhong yi yi .bai yun chang bu huan .
.shan ping ru jiu xia qing yun .qi wei nong xiang xing jian fen .
xian dao ju hua li .yi liu jiang shui bin .gong men zhe wu shi .shang di neng xiang qin .
jiu guo duo zhuan peng .ping tai xia ming yue .shi qing bao ci jian .fu zi huai xian zhe .
qie shu ji feng jian .gong que xian ben zou .ru mu wei zhan cai .bing jun shu wei ou .
.ting ting feng huang tai .bei dui xi kang zhou .xi bo jin ji mo .feng sheng yi you you .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只(zhi)是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或(huo)取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一度错接在瑶华琼枝上，在君王的池塘边结根。
不要忧愁自己写的愁苦之诗会成为吉凶的预言，春天的鸟儿和秋天的虫儿都会发出自己的声音。
不料薛举早死，其子更加猖狂。
教人悲伤啊秋天的气氛，大地萧瑟啊草木衰黄凋零。
“我自己还不知道死在何处，谁能叫我们母子双双保全？”
那时军中死去的并非贵妃一人，死了那么多人，君王却丝毫也没有怜惜他们，更没有为他们而难受过。
“家族聚会人都到齐，食品丰富多种多样。
夏、商、周三王朝之所以能长期维持统治，其原因就在于它们创设了教育、辅导太子的这套制度。到秦朝却不是这样。秦朝的风俗本来就不崇尚谦让，它崇尚的是奸诈；本来就不崇尚礼义，它崇尚的是刑罚。秦始皇派赵高做胡亥的老师，教他学习断案判刑。胡亥所学的，不是斩首级、割鼻子，就是灭人家的三族。所以，胡亥头天当上皇帝，第二天就用箭射人，把忠心进谏的人说成诽谤朝廷，把有远见卓识的人说成妖言惑众，他把杀人看做割草一样。难道说这仅仅是胡亥天性凶残恶毒吗？主要是赵高诱导胡亥学习的内容不符合正道的缘故。
两岸猿猴的啼声不断，回荡不绝。猿猴的啼声还回荡在耳边时，轻快的小船已驶过连绵不绝的万重山峦。翻译二
其一
向朝廷举荐的品德高尚因孝顺而闻名的人，真实的情况是父母长辈被赶出家门，无所依靠。
孔子听了之后不能判断他们俩谁对谁错。
而我如卫公之鹤，有兴登上卫懿公的车轩，而谬得封赏。
周先生隐居在丹阳横山，开门就看到秀丽的丹阳。
注释
⑴南湖：在今江西省，指鄱阳湖南部。鄱阳湖自星子县、瓮子口以南为南湖，以北为北湖。
伐：夸耀。
2.从容：悠闲自得。
①巴水：指巴地，在今天四川省。
2.频:别做"凭".欹:音qi七,斜靠.别做"倚".
梦雨：春天如丝的细雨。
这首诗最早录载于《树萱录》。书中说：“番禺郑仆射尝游湘中，宿于驿楼，夜遇女子诵诗……顷刻不见。”所诵即上诗。胡仔《苕溪渔隐丛话前集》、魏庆之《诗人玉屑》都转录了《树萱录》的记载。前者把此诗列入“鬼诗”类，后者则列为“灵异”类。《全唐诗》的编者在收录此诗时，删去了《树萱录》关于其事的记载，题其作者为“湘驿女子”。
庾吉甫 亦作天福，除员外郎、中山（今河北定州市）府判。生卒年不详。元·钟嗣成《录鬼簿》将其列于“前辈 已死名公才人，有所编传奇行于世者”之列。明·贾 仲明在马致远的吊词里把他与马致远、关汉卿、白朴 等人相提并论。马、关、白都是杂剧蒙元时期的作家， 故庄一拂在《古典戏曲存目汇考》中言庾氏于“元宪 宗元年前后在世” 。
火伏金气腾，昊天欲苍茫。寒蝉惨巴邓，秋色愁沅湘。
一朝凤去梧桐死，满目鸱鸢奈尔何。"
"戎狄寇周日，衣冠适洛年。客亭新驿骑，归路旧人烟。
白发丝难理，新诗锦不如。虽无南去雁，看取北来鱼。"
野外贫家远，村中好客稀。论文或不愧，肯重款柴扉。"
"中允声名久，如今契阔深。共传收庾信，不比得陈琳。
巴山雨色藏征旆，汉水猿声咽短箫。赐璧腰金应可料，
"新岁芳梅树，繁花四面同。春风吹渐落，一夜几枝空。
可怜先不异枝蔓，此物娟娟长远生。
"饯君嗟远别，为客念周旋。征路今如此，前军犹眇然。
烟景临寒食，农桑接仲春。家贫仍嗜酒，生事今何有。
凝笳催晓奠，丹旐向青山。夕照新茔近，秋风故吏还。
往往从空入户来，瞥瞥随风落春草。草头只觉风吹入，
松间倘许幽人住，不更将钱买沃州。"
羽扇纷朱槛，金炉隔翠华。微风传曙漏，晓日上春霞。
"翊圣衔恩重，频年按节行。安危皆报国，文武不缘名。
延州秦北户，关防犹可倚。焉得一万人，疾驱塞芦子。
使君骑紫马，捧拥从西来。树羽静千里，临江久裴回。
白草山头日初没，黄沙戍下悲歌发。萧条夜静边风吹，
徐关深水府，碣石小秋毫。白屋留孤树，青天矢万艘。
奇兵邀转战，连孥绝归奔。泉喷诸戎血，风驱死虏魂。
满酌留归骑，前程未夕阳。怆兹江海去，谁惜杜蘅芳。"
娇嘶骏马珊瑚柱。胡儿夹鼓越婢随，行捧玉盘尝荔枝。
神翰顾不一，体变钟兼两。文传天下口，大字犹在榜。
"中禁夕沈沈，幽篁别作林。色连鸡树近，影落凤池深。
楼台隐映接天居。仙鸡引敌穿红药，宫燕衔泥落绮疏。
"君不见东川节度兵马雄，校猎亦似观成功。
"萧史幽栖地，林间蹋凤毛。洑流何处入，乱石闭门高。
"莽莽天涯雨，江边独立时。不愁巴道路，恐湿汉旌旗。
岂是池中物，由来席上珍。庙堂知至理，风俗尽还淳。
一阳发阴管，淑气含公鼎。乃知君子心，用才文章境。
"绝景西溪寺，连延近郭山。高深清扃外，行止翠微间。
翳翳青桐枝，樵爨日所侵。斧声出岩壑，四听无知音。
绮窗夜闭玉堂静，素绠朝穿金井寒。
"江浦寒鸥戏，无他亦自饶。却思翻玉羽，随意点春苗。
"巨鱼纵大壑，遂性似乘时。奋跃风生鬣，腾凌浪鼓鳍。
"日暮穷途泪满襟，云天南望羡飞禽。阮肠暗与孤鸿断，
幽鸟清涟上，兴来看不足。新篁压水低，昨夜鸳鸯宿。
一路三江上，孤舟万里期。辰州佳兴在，他日寄新诗。"
布帆轻白浪，锦带入红尘。将底求名宦，平生但任真。"
贫病休何日，艰难过此身。悠悠行远道，冉冉过良辰。
商歌奏罢复谁听。孤根独弃惭山木，弱质无成状水萍。
指麾赤白日，澒洞青光起。雨声先已风，散足尽西靡。
军事留孙楚，行间识吕蒙。防身一长剑，将欲倚崆峒。"
遥知心赏缓王程。兴过山寺先云到，啸引江帆带月行。
所贵王者瑞，敢辞微命休。坐看彩翮长，举意八极周。
明时好画策，动欲干王公。今日无成事，依依亲老农。
"寺下春江深不流，山腰官阁迥添愁。含风翠壁孤云细，
封陨下泽中，作山防逸流。船舲状龙鹢，若负宫阙浮。
时危挹佳士，况免军旅喧。醉从赵女舞，歌鼓秦人盆。
年少不应辞苦节，诸生若遇亦封侯。"
役牵方远别，道在或先迷。莫见良田晚，遭时亦杖藜。"
"诏发西山将，秋屯陇右兵。凄凉馀部曲，燀赫旧家声。
闲麛应乳负暄时。茅斋对雪开尊好，稚子焚枯饭客迟。
"人闲当岁暮，田野尚逢迎。莱子多嘉庆，陶公得此生。
"云间陆生美且奇，银章朱绶映金羁。自料抱材将致远，
唯有早朝趋凤阁，朝时怜羽接鸳行。"
豳公秉大节，临难不顾身。激昂白刃前，溅血下沾巾。
黔阳信使应稀少，莫怪频频劝酒杯。"
地坼江帆隐，天清木叶闻。荆扉对麋鹿，应共尔为群。"
且欣清论高，岂顾夕阳颓。题诗碣石馆，纵酒燕王台。
率土普天无不乐，河清海晏穷寥廓。梨园弟子传法曲，
"古来文章有能奔逸气，耸高格，清人心神，惊人魂魄。
"日暮穷途泪满襟，云天南望羡飞禽。阮肠暗与孤鸿断，
"尽日陪游处，斜阳竹院清。定中观有漏，言外证无生。
老病忌拘束，应接丧精神。江村意自放，林木心所欣。
"新诗海内流传久，旧德朝中属望劳。郡邑地卑饶雾雨，
哀挽青门去，新阡绛水遥。路人纷雨泣，天意飒风飘。
茫茫天际帆，栖泊何时同。将寻会稽迹，从此访任公。"
船去鸥飞阁，人归尘上桥。别离惆怅泪，江路湿红蕉。"
汀洲渺渺江篱短，疑是疑非两断肠。
（《题漳浦驿》。《方舆胜览》）"
"闻道王乔舄，名因太史传。如何碧鸡使，把诏紫微天。
行之恐不及，此外将何为。惠恩如可谢，占问敢终辞。"
修绠悬冰甃，新桐荫玉沙。带星凝晓露，拂雾涌秋华。
黄雀最小犹难逃。愿分竹实及蝼蚁，尽使鸱枭相怒号。"
终岁行他县，全家望此身。更思君去就，早晚问平津。"
蓬莱殿前诸主将，才如伏波不得骄。"
"雾隐平郊树，风含广岸波。沉沉春色静，惨惨暮寒多。
百万攻一城，献捷不云输。组练弃如泥，尺土负百夫。