万里空函亦何益。终须一替辟蛇人，未解融神出空寂。"
因谈老庄意，乃尽逍遥趣。谁为竹林贤，风流相比附。"
"常忆兰陵子，瑰奇皴渴才。思还如我苦，时不为伊来。
不觉云路远，斯须游万天。
从此三山山上月，琼花开处照春风。"
奈何明明理，与善徒空诠。征教或稽圣，穷源反问天。
凫惊隼击疾若飞，左顾右盻生光辉。家本联姻汉戚里，
儿亦名鱼鹧，歌称我洞庭。回头深自愧，旧业近沧溟。"
谁借楚山住，年年事耦耕。"
"隐居三十载，石室南山巅。静夜玩明月，清朝饮碧泉。
（为紫衣人歌）
莫笑老人贫里乐，十年功满上三清。
自从遗却先生后，南北东西少丈夫。"
旅坟孤fb岳，羸仆泣如儿。多少求名者，闻之泪尽垂。"
wan li kong han yi he yi .zhong xu yi ti bi she ren .wei jie rong shen chu kong ji ..
yin tan lao zhuang yi .nai jin xiao yao qu .shui wei zhu lin xian .feng liu xiang bi fu ..
.chang yi lan ling zi .gui qi cun ke cai .si huan ru wo ku .shi bu wei yi lai .
bu jue yun lu yuan .si xu you wan tian .
cong ci san shan shan shang yue .qiong hua kai chu zhao chun feng ..
nai he ming ming li .yu shan tu kong quan .zheng jiao huo ji sheng .qiong yuan fan wen tian .
fu jing sun ji ji ruo fei .zuo gu you xi sheng guang hui .jia ben lian yin han qi li .
er yi ming yu zhe .ge cheng wo dong ting .hui tou shen zi kui .jiu ye jin cang ming ..
shui jie chu shan zhu .nian nian shi ou geng ..
.yin ju san shi zai .shi shi nan shan dian .jing ye wan ming yue .qing chao yin bi quan .
.wei zi yi ren ge .
mo xiao lao ren pin li le .shi nian gong man shang san qing .
zi cong yi que xian sheng hou .nan bei dong xi shao zhang fu ..
lv fen gu fbyue .lei pu qi ru er .duo shao qiu ming zhe .wen zhi lei jin chui ..
译文
持有宝弓珧弧套着上好的扳指，前去把那巨大的野猪射猎追赶。
铺开小纸从容地斜写行行草草，字字有章法，晴日窗前细细地煮水、沏茶、撇沫，试着品名茶。
子厚，名叫宗元。七世祖柳庆，做过北(bei)魏的侍中，被封为济阴公。高伯祖柳奭，做过唐朝的宰相，同褚遂良、韩瑗都得罪了武后，在高宗时被处死。父亲叫柳镇，为了侍奉母亲，放弃了太常博士的官位，请求到江南做县令。后来因为他不肯向权贵献媚，丢了御史的官职。直到那位权贵死了，才又被任命为侍御史。人们都说他刚毅正直，与他交往的都是当时名人。
这年的时光什么时候才能(neng)了结，往事知道有多少！昨夜小楼上又吹来了春风，在这皓(hao)月当空的夜晚，怎承受得了回忆故国的伤痛。
暮春时仿佛东风已经衰老，哪还有当初风华正茂的意气。杨花有情却谁也不收，江山辽阔，身世飘零如寄。飘荡荡不知时变世易，只记得临近通衢大道，短暂流连不得久居，便离家远行千里。痴心地盼望叫一阵旋风吹坠大地，相逢在美人的扇底，在美人钗头轻轻缀系。他家垂柳万条千缕，懂得遮护长亭，屏障驿邸，却不能隔断江水奔溢。
定星十月照空中，楚丘动土筑新宫。度量日影测方向，楚丘造房正开工。栽种榛树和栗树，还有梓漆与椅桐。成材伐作琴瑟用。
古庙里远远传来缓慢的钟声，山头云气中一弯缺月高悬。
天上有什么呢？就银河像一条白玉般的绳索迢递蜿蜒。
春天已到长门宫，春草青青，梅花才绽开，一点点，未开匀。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重(zhong)了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢(ba)了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
此身此世特别烂漫，田园也久已荒芜。
自被摈弃不用便开始衰朽，世事随时光流逝人成白首。
怎么能够忍受如此愁苦的夜晚，蝉在凄凉萧索的夕阳下映出光辉。
事情的发生都是有起因的，荣辱的降临也与德行相应。肉腐了生蛆，鱼枯死了生虫，懈怠疏忽忘记了做人准则就会招祸。太坚硬物体易断裂，太柔弱了又易被束缚，与人不善会惹来怨恨，干柴易燃，低洼易湿，草木丛生，野兽成群，万物皆以类聚。所以靶子设置好了就会射来弓箭，树长成了森林就会引来斧头砍伐，树林繁茂荫凉众鸟就会来投宿，醋变酸了就会惹来蚊虫，所以言语可能招祸，行为可能受辱，君子为人处世不能不保持谨慎。
注释
57.四方之门：昆仑山四面的门。
290. 栏矢：简筒和弓箭。栏：盛简的器具。
23.完璧归赵：让璧完整无损地归还赵国。
130. 壁：原义是营垒，这里是安营驻扎的意思。
（25）憩（气qì）——休息。书斋（摘xhāi）——书房。
满井，明清时期北京东北角的一个游览地，因有一口古井，“井高于地，泉高于井，四时不落”，所以叫“满井”。
东田是建康（今南京市）有名的游览胜地，西临富丽豪华的台城，北傍虎踞龙盘的钟山、东靠纡回迤逦的青龙山，南有热闹繁华的秦淮河，居中的雀湖（即前湖）。游鱼成群，碧荷覆面，更是意态万千。齐武帝的文惠太子非常喜爱东田的景色，特在此设立楼馆，并经常到这一带游幸。楼馆的华丽，甚至超过台城的上宫。谢脁在建康时。因有庄在钟山，所以也经常到东田去游览，《《游东田》谢朓 古诗》就是一首记游之作。
晏知止 晏知止，本名崇让，临川（今江西抚州）人，晏殊第四子（《文忠集》卷二二《侍中晏公神道碑铭》）。仁宗皇祐元年（一○四九）进士（清同治《临川县志》卷三六）。神宗熙宁四年（一○七一），为江南东路提点刑狱兼提举本路盐事。元丰元年（一○七八）知苏州（民国《吴县志》卷七）。八年，知泽州，改晋州。哲宗元祐元年（一○八六）为梓州路转运副使。六年，知蔡州；七年，知寿州（同上书卷四五四、四七四）。官至朝请大夫。事见《宋史》卷三一一《晏殊传》。
锦江增古翠，仙掌减元精。自此为风格，留传诸后生。"
宁知江边坟，不是犹醉卧。
道家诸子论自然，此公唯许逍遥篇。山阴诗友喧四座，
道在谁开口，诗成自点头。中间欲相访，寻便阻戈矛。"
敢谓囊盈物，那言庾满储。微烟动晨爨，细雨滋园蔬。
灵境杯觞初一巡。玉兔银河终不夜，奇花好树镇长春。
整策务探讨，嬉游任从容。玉膏正滴沥，瑶草多zv茸。
当天多是曲如钩。定无列宿敢争耀，好伴晴河相映流。
"古庙积烟萝，威灵及物多。因知曹孟德，争奈此公何。
此身有底难抛事，时复携筇信步登。"
"忆昔当年富贵时，如今头脑尚依稀。布袍破后思宫内，
瓶澄孤井浪，案白小窗秋。莫道归山字，朝贤日献酬。"
"瀛洲西望沃洲山，山在平湖缥缈间。
"村寺钟声度远滩，半轮残月落山前。
朱轩下长路，青草启孤坟。犹胜阳台上，空看朝暮云。
空劳万卷是无端。清虚可保升云易，嗜欲终知入圣难。
墨家伤刻薄，儒氏知优劣。弱植庶可凋，苦心未尝辍。
龙潭古仙府，灵药今不凋。莹为沧海镜，烟霞作荒标。
昨夜西峰雨色过，朝寻新茗复如何。女宫露涩青芽老，
阵善深为典教推。仗信输诚方始是，执俘折馘欲何为。
已看云鬟散，更念木枯荣。（《卧病》）
"卷经归太白，蹑藓别萝龛。若履浮云上，须看积翠南。
"野外车骑绝，古村桑柘阴。流莺出谷静，春草闭门深。
知进不知退，遂令其道穷。伊昔辨福初，胡为迷祸终。
画旗花舫下喧豗.凤麟帟幕芙蓉坼，洞壑清威霹雳来。
"寂寂凝神太极初，无心应物等空虚。
"凄凄北风吹鸳被，娟娟西月生蛾眉。
凤舞长生曲，鸾歌续命杯。有人明此道，海变已千回。
惭愧深珍重，珍重邓天师。他年炼得药，留着与内芝。
白草寒露里，乱山明月中。是夕苦吟罢，寒烛与君同。"
"水荇斜牵绿藻浮，柳丝和叶卧清流。
信哉有良吏，玄谶应百数。古人古人自古人，
"旧友一千里，新诗五十篇。此文经大匠，不见已多年。
今朝舒卷手中看。兴馀轻拂远天色，曾向峰东海边识。
"兵寇残江墅，生涯尽荡除。事堪煎桂玉，时莫倚诗书。
浮生已问空王了，箭急光阴一任催。"
舜弦和雅熏风吹，文王武王弦更悲。
祖祖唯心旨，春融日正长。霜轻莎草绿，风细药苗香。
终期凤诏空中降，跨虎骑龙谒紫霞。
山限东西寺，林交旦暮钟。半天倾瀑熘，数郡见炉峰。
太守苦留终不住，可怜江上去腾腾。"
"玉垒山前风雪夜，锦官城外别离魂。
天人诚遐旷，欢泰不可量。
"燕雀语相和，风池满芰荷。可惊成事晚，殊喜得闲多。
"旧隐梦牵仍，归心只似蒸。远青怜岛峭，轻白爱云腾。
乞食林花落，穿云翠巘深。终希重一见，示我祖师心。"
"曾寻湘水东，古翠积秋浓。长老禅栖处，半天云盖峰。
望云回朔雁，隔水射宫麋。旧国无归思，秋堂梦战时。
石房云过湿，杉径雨馀香。日夕竟无事，诗书聊自强。"
既修真，须坚确，能转干坤泛海岳。运行天地莫能知，
处士不生巫峡梦，虚劳神女下阳台。"
"苍苍古庙映林峦，漠漠烟霞覆古坛。
朔漠幽囚兮天长地久，潇湘隔别兮水阔烟深。
朝阳生树罅，古路透云根。独我闲相觅，凄凉碧洞门。"
"秦楼几夜惬心期，不料仙郎有别离。
"夜雨山草滋，爽籁生古木。闲吟竹仙偈，清于嚼金玉。
"见说还南去，迢迢有侣无。时危须早转，亲老莫他图。
古冢密于草，新坟侵官道。城外无闲地，城中人又老。
海面云归窦，猿边月上关。寻思乱峰顶，空送衲僧还。"
岂知白虎出天真。绵绵有路谁留我，默默忘言自合神。
自怜亦在仙舟上，玉浪翻翻溅草衣。"
化作寒陵一堆土。"
银波玉沫空池去，曾历千岩万壑来。"
"妾心合君心，一似影随形。（《寄赠》）
为忆南游人，移家大堤住。千帆万帆来，尽过门前去。
过片晴云淡，消残暮雪虚。岳阳多异境，搜思勿令疏。"
行人莫讶频回首，家在凝岚一点中。"
千岁却归天上去，一心珍重世间人。"
十二峰云更那边。巫女暮归林淅沥，巴猿吟断月婵娟。
"平明发始平，薄暮至何城。库塔朝云上，晃池夜月明。
莫怪爱吟天上诗，盖缘吟得世间稀。惯餐玉帝宫中饭，
"借问襄王安在哉，山川此地胜阳台。
"证心何有梦，示说梦归频。文字赍秦本，诗骚学楚人。
幽石丛圭片，孤松动雪枝。顷曾听道话，别起远山思。"
"霜锋擗石鸟雀聚，帆冻阴飙吹不举。芬陀利香释驎虎，
祖遍诸方礼，经曾几处看。应怀出家院，紫阁近长安。"
"遥山寒雨过，正向暮天横。隐隐凌云出，苍苍与水平。
尽是共游题版处，有谁惆怅拂苔痕。"
远望能无化石心。河汉期赊空极目，潇湘梦断罢调琴。
一剑当空又飞去，洞庭惊起老龙眠。"