繁虫满夜草，连雨暗秋城。前路诸侯贵，何人重客卿。"
劝君且杜门，勿叹人事隔。"
"渭城寒食罢，送客归远道。乌帽背斜晖，青骊踏春草。
善道居贫贱，洁服蒙尘埃。行行无定心，壈坎难归来。
旷野何弥漫，长亭复郁纡。始泉遗俗近，活水战场无。
尚书韩择木，骑曹蔡有邻。开元已来数八分，
一别星桥夜，三移斗柄春。败亡非赤壁，奔走为黄巾。
慢水萦蓬户，闲云挂竹篱。到家成一醉，归马不能骑。"
"祗役匪遑息，经时客三秦。还家问节候，知到上巳辰。
道成何必青莲宫。朝持药钵千家近，暮倚绳床一室空。
"病枕依茅栋，荒鉏净果林。背堂资僻远，在野兴清深。
素业堆千卷，清风至一丘。苍黄倒藜杖，伛偻睹银钩。
fan chong man ye cao .lian yu an qiu cheng .qian lu zhu hou gui .he ren zhong ke qing ..
quan jun qie du men .wu tan ren shi ge ..
.wei cheng han shi ba .song ke gui yuan dao .wu mao bei xie hui .qing li ta chun cao .
shan dao ju pin jian .jie fu meng chen ai .xing xing wu ding xin .lan kan nan gui lai .
kuang ye he mi man .chang ting fu yu yu .shi quan yi su jin .huo shui zhan chang wu .
shang shu han ze mu .qi cao cai you lin .kai yuan yi lai shu ba fen .
yi bie xing qiao ye .san yi dou bing chun .bai wang fei chi bi .ben zou wei huang jin .
man shui ying peng hu .xian yun gua zhu li .dao jia cheng yi zui .gui ma bu neng qi ..
.zhi yi fei huang xi .jing shi ke san qin .huan jia wen jie hou .zhi dao shang si chen .
dao cheng he bi qing lian gong .chao chi yao bo qian jia jin .mu yi sheng chuang yi shi kong .
.bing zhen yi mao dong .huang chu jing guo lin .bei tang zi pi yuan .zai ye xing qing shen .
su ye dui qian juan .qing feng zhi yi qiu .cang huang dao li zhang .yu lou du yin gou .
译文
淡黄色的桂花，并不鲜艳，但体态轻盈。于幽静之处，不惹人注意，只留给人香味。不需要具有名花的红碧颜色。桂花色淡香浓，应属最好的。
所以，管仲说：“仓库储备充实、老百姓才能懂得礼节，衣食丰足，老百姓才能分辨荣辱。”礼仪是在富有的时候产生的，到贫困的时候就废弃了。因此，君子富了，才肯施恩德；平民富了，才能调节自己的劳力。水深，鱼自然会聚集；山深，兽自然会奔去；人富了，仁义自然归附。富人得了势，声名就更显著；一旦失势，就会如同客居的人一样没有归宿，因而不快活。在夷狄外族，这种情况则更厉害。俗话说： “家有千金的人，不会死在市上。”这不是空话啊。所以说：“天下的人乐融融，都是为财利而来；天下的人闹嚷嚷，都是为着财利而往。”兵车千辆的国君，食邑万户的诸侯，食禄百户的大夫，尚且还都怕穷，更何况普通的平民百姓呢！
如今我高官厚禄你却离人间，为你寄点延请僧道超度士灵。
吴国的甜酒曲蘖酿制，再把楚国的清酒掺进。
等到吴国被打败之后，竟然千年也没有回来。
我的头发刚刚盖过额头，在门前折花做游戏。你骑着竹马过来，把弄着青梅，绕着床相互追逐。我们同在长(chang)干里居住，两个人从小都没什么猜忌。十四岁时嫁给你作妻子，害羞得没有露出过笑脸。低着头对着墙壁的暗处，一再呼唤也不敢回头。十五岁才舒展眉头，愿意永远和你在一起。常抱着至死不渝的信念，怎么能想到会走上望夫台。十六岁时你离家远行，要去瞿塘峡滟滪堆。五月水涨时，滟滪堆不可相触，两岸猿猴的啼叫声传到天上。门前是你离家时徘徊的足迹，渐渐地长满了绿苔。绿苔太厚，不好清扫，树叶飘落，秋天早早来到。八月里，黄色的蝴碟飞舞，双双飞到西园草地上。看到这种情景我很伤心，因而忧愁容颜衰老。无论什么时候你想下三巴回家，请预先把家书捎给我。迎接你不怕道路遥远，一直走到长风沙。
时值深秋，胡人多放火烧山，一处处山头上的野火在寒冷的天气里静静地燃烧着；有时秋雨绵绵，雨点打在山上，溅起湿湿的烟雾，笼罩着山头。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼(you)尊卑，谦让有礼，恭(gong)敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿(er)女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀(shu)地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
独往独来碰不到那庸俗之辈， 仰望楚天的碧空而高歌自娱。
直到它高耸入云，人们才说它高。
如此安逸怎不叫我羡慕？我不禁怅然地吟起《式微》。
须臾（yú)
野草野花蔓延着淹没古道，艳阳下草地尽头是你征程。
注释
⑸於潜七兄：白居易叔父白季康的长子，时为於潜（今浙江临安县）县尉。
8.这两句说：他活着的时候虽然寂寞困苦，但必将获得千秋万岁的声名。
⑽不述：不循义理。
酒酣胸胆尚开张：极兴畅饮，胸怀开阔，胆气横生。
⑴南溟，南海，遗，问遗，即赠送。泉客，即鲛人，也叫泉仙或渊客（左思《吴都赋》“渊客慷慨而泣珠”）。古代传说：南海有鲛人，水居如鱼，能织绡，他们的眼泪能变成珠子。
早衰蒲柳：蒲柳，即水杨，是凋零最早的树木。《世说新语》载：“顾悦与简文同年，而发早白。简文曰：‘卿何以先白？’对曰：‘蒲柳之姿，望秋而落。松柏之质，经霜犹茂。’”
（177）兼举富教——生计和教化同时照顾。
坐：犯罪
火起：起火，失火。
16.清尊：酒器。
作者另一首词《浣溪沙·仲冬望后出迓履翁舟中即兴》，观词题意，与这首词所说的时间（元宵前后）、欢迎宴的地点：舟上设宴（“接宴”）皆相吻合，可见两首词作于同一时间。
王楠 （1143—1217）温州永嘉人，字木叔，号合斋。孝宗干道二年进士。历婺州、台州推官，教授黄州，丞义乌，知绩溪，所知有声。提举江东常平茶盐，累迁至秘书少监。寻罢，起知赣州，为提刑官毁于朝，复罢与祠。性崖峭独特，不轻徇物。工诗。有《王秘监诗文集》。
若出敬亭山下作，何人敢和谢玄晖。"
下楼闲待月，行乐笑题诗。他日吴中路，千山入梦思。"
律合声虽应，劳歌调自悲。流年不可住，惆怅镜中丝。"
其父从西归，翻身入长烟。斯须领健鹘，痛愤寄所宣。
"济旱惟宸虑，为霖即上台。云衔七曜起，雨拂九门来。
舜举十六相，身尊道何高。秦时任商鞅，法令如牛毛。
杖藜长松阴，作尉穷谷僻。为我炊雕胡，逍遥展良觌。
"多病辞官罢，闲居作赋成。图书唯药箓，饮食止藜羹。
"荒城在高岸，凌眺俯清淇。传道汉天子，而封审食其。
志士惜白日，久客藉黄金。敢为苏门啸，庶作梁父吟。"
"暝色赴春愁，归人南渡头。渚烟空翠合，滩月碎光流。
二十一家同入蜀，惟残一人出骆谷。
"春日无人境，虚空不住天。莺花随世界，楼阁寄山巅。
太子入朔方，至尊狩梁益。胡马缠伊洛，中原气甚逆。
以兹抚士卒，孰曰非周才。穷子失净处，高人忧祸胎。
上君白玉堂，倚君金华省。碣石岁峥嵘，天地日蛙黾。
"照耀天山外，飞鸦几共过。微红拂秋汉，片白透长波。
中田聚黎甿，反景空村落。顾惭不耕者，微禄同卫鹤。
节近重阳念归否，眼前篱菊带秋风。"
"连峰积长阴，白日递隐见。飕飕林响交，惨惨石状变。
"高斋常见野，愁坐更临门。十月山寒重，孤城月水昏。
何时白雾卷青天，接影追飞太液前。"
寥落千载后，空传褒圣侯。"
骨肉恩书重，漂泊难相遇。犹有泪成河，经天复东注。"
"太白明无象，皇威未戢戈。诸侯持节钺，千里控山河。
干元元年春，万姓始安宅。舟也衣彩衣，告我欲远适。
今日更须询哲匠，不应休去老岩扃。"
玉座生秋气，铜台下夕阳。泪痕沾井干，舞袖为谁长。"
岂知台阁旧，先拂凤凰雏。得实翻苍竹，栖枝把翠梧。
伏泉通粉壁，迸笋出花林。晚沐常多暇，春醪时独斟。
冤辞何者悲，生人尽锋刃。冤辞何者甚，力役遇劳困。
"倦客乘归舟，春溪杳将暮。群林结暝色，孤泊有佳趣。
诗律群公问，儒门旧史长。清秋便寓直，列宿顿辉光。
丽景变重阴，洞山空木表。灵潮若可通，寄谢西飞鸟。"
"只应踏初雪，骑马发荆州。直怕巫山雨，真伤白帝秋。
"客子慕俦侣，含凄整晨装。邀欢日不足，况乃前期长。
迹与儒生合，心惟静者亲。深情先结契，薄宦早趋尘。
斜日背乡树，春潮迎客船。江楼新咏发，应与政声传。"
"神女归巫峡，明妃入汉宫。捣衣馀石在，荐枕旧台空。
虽蒙换蝉冠，右地恧多幸。敢忘二疏归，痛迫苏耽井。
"天阴行易晚，前路故人居。孤棹所思久，寒林相见初。
"永与清溪别，蒙将玉馔俱。无才逐仙隐，不敢恨庖厨。
呜唿，得不哀痛尘再蒙。"
心事正堪尽，离居宁太频。两河归路遥，二月芳草新。
月照烟花迷客路，苍苍何处是伊川。"
"有使归三峡，相过问两京。函关犹出将，渭水更屯兵。
丹术幸可授，青龙当未归。悠悠平生意，此日复相违。"
崇冈相枕带，旷野怀咫尺。始知贤主人，赠此遣愁寂。
君但开怀抱，猜恨莫匆匆。"
眷眷章梓州，开筵俯高柳。楼前出骑马，帐下罗宾友。
"津亭一望乡，淮海晚茫茫。草没栖洲鹭，天连映浦樯。
凤凰楼上伴吹箫，鹦鹉杯中醉留客。泰去否来何足论，
春日迢迢如线长。"
卜居意未展，杖策回且暮。层巅馀落日，早蔓已多露。
数奇谪关塞，道广存箕颍。何知戎马间，复接尘事屏。
岭雁随毫末，川蜺饮练光。霏红洲蕊乱，拂黛石萝长。
共指西日不相贷，喧唿且覆杯中渌。何必走马来为问，
日夕云台下，商歌空自悲。"
觉路经中得，沧洲梦里寻。道高仍济代，恩重岂投簪。
相逢与相失，共是亡羊路。"
"鲜于仲通正当年，章仇兼琼在蜀川。约束蜀儿采马鞭，
受钺亲贤往，卑宫制诏遥。终依古封建，岂独听箫韶。
问俗人情似，充庖尔辈堪。气交亭育际，巫峡漏司南。"
莫愁剑阁终堪据，闻道松州已被围。"
雪暗还须浴，风生一任飘。几群沧海上，清影日萧萧。"
山亭倾别酒，野服间朝衣。他日思朱鹭，知从小苑飞。"
影促寒汀薄，光残古木多。金霞与云气，散漫复相和。"
巷有从公歌，野多青青麦。及夫哭庙后，复领太原役。
燕南春草伤心色，蓟北黄云满眼愁。闻道轻生能击虏，
人生欢会岂有极，无使霜过沾人衣。"
"寂寂闭层城，悠悠此夜情。早凉过鬓发，秋思入柴荆。
坐中薛华善醉歌，歌辞自作风格老。近来海内为长句，
临餐吐更食，常恐违抚孤。"
溪行衣自湿，亭午气始散。冬温蚊蚋在，人远凫鸭乱。登顿生曾阴，奇支出高岸。驿楼衰柳侧，县郭轻烟畔。一川何绮丽，尽目穷壮观。山色远寂寞，江光夕滋漫。伤时愧孔父，去国同王粲。我生苦飘零，所历有嗟叹。
水落鱼龙夜，山空鸟鼠秋。西征问烽火，心折此淹留。
"水阔苍梧野，天高白帝秋。途穷那免哭，身老不禁愁。
"马首见盐亭，高山拥县青。云溪花淡淡，春郭水泠泠。
德以永贞。鸣琴有衎，于颍之畔。彼之才髦，其年未冠。
"今代麒麟阁，何人第一功。君王自神武，驾驭必英雄。
"日华浮野水，草色合遥空。处处山依旧，年年事不同。