任所寄乡关故旧
痛哉安诉陈兮。"
驻马上山阿（茅山秀才），风来屎气多。
"缅想当时宫阙盛，荒宴椒房懱尧圣。玉树花歌百花里，
月上来打门，月落方始归。授我微妙诀，恬澹无所为。
"线作长江扇作天，靸鞋抛向海东边。
掷孔圣之日月，相空王之橐籥.曾升麟德殿，谭无着，
世上一种人，出性常多事。终日傍街衢，不离诸酒肆。
通灵一颗正金丹，不在天涯地角安。讨论穷经深莫究，
今公之归，公在丧车。
周士同成，二王殊名。王居一焉，百日为程。
任所寄乡关故旧拼音解释:
tong zai an su chen xi ..
zhu ma shang shan a .mao shan xiu cai ..feng lai shi qi duo .
.mian xiang dang shi gong que sheng .huang yan jiao fang mie yao sheng .yu shu hua ge bai hua li .
yue shang lai da men .yue luo fang shi gui .shou wo wei miao jue .tian dan wu suo wei .
.xian zuo chang jiang shan zuo tian .sa xie pao xiang hai dong bian .
zhi kong sheng zhi ri yue .xiang kong wang zhi tuo yue .zeng sheng lin de dian .tan wu zhuo .
shi shang yi zhong ren .chu xing chang duo shi .zhong ri bang jie qu .bu li zhu jiu si .
tong ling yi ke zheng jin dan .bu zai tian ya di jiao an .tao lun qiong jing shen mo jiu .
jin gong zhi gui .gong zai sang che .
zhou shi tong cheng .er wang shu ming .wang ju yi yan .bai ri wei cheng .
译文及注释
译文
带着(zhuo)病进入新的一年面对春色有感而发。
把鸡赶上了树端，这才听到有人(ren)在敲柴门(men)。
天神说:"你虽然(ran)有好的心意，但又有什么用呢?"
免得使我(wo)寸寸相思，都化成了烟灰。
如果我有幸能活着，一定会回到你身边。如果我不幸死了，也会永远想你……
修长的眉毛宛如柳叶，艳丽的面容好似盛开的桃花。
路旁之人问他们所笑何事？他们原来是笑我像山公一样烂醉如泥。
你把奇妙的拓片赠给友人走遍吴越，风雅事在朋友间夸奖谈论。
有个商人从大楼山那儿来，我才知你落脚秋浦。
岩石间的潭水曲曲弯弯，行船到此每每迂回绕转。
具有如此盛大的美德，被(bei)世俗牵累横加秽名。
注释
⑴副使：作者当时任商州（今属陕西）团练副使。
①薛昂夫：元代散曲家。他用[山坡羊]的曲调写了春、夏、秋、冬的西湖四季景色。这是第二首。
⑶客：指作者自己。愁：为思乡而忧思不堪。
48.涌泉：奔涌的泉水。推移：浪涛翻滚向前。
珠翠：指代装饰得珠光宝气的宫女。宸（chén)：皇上所居之所。
203. 安：为什么，何必。
（19）隘：这里作动词，处在险隘之地。
汝：你。
赏析
颈联“夜市桥边火，春风寺外船”，则着眼于写水乡市镇的繁荣。吴越水乡，市镇大都紧挨河港。不写日市写夜市，只因夜市是吴越物产丰富、商业繁荣的一大标(da biao)志；而桥边夜市，更是水乡特有风情。夜市的场面形形色色，独取一“火”字，既可使人想象夜市繁荣、热闹的景象，而“火”与桥下的水相(shui xiang)映照，波光粼粼，更增添诗情画意。江南多古寺，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”（杜牧《江南春绝句》），古寺是游人必到之处。“春风寺外船”，令人想见春风吹拂、临水寺前游船辐辏的景象，这是水乡又一特色。
“风光肃入户，月华为谁来？”秋风急急地闯进庭院门户，这才惊动了独自出神的诗人。皎洁的月光也偏在这个时候不速而至。“月华”暗点诗人一直伫立到夜黑，语似浅而实深。月华本是无情物，可此时诗人却认定它是有情的，是理解人间的欢乐与悲愁的。那么，如今妻子不在了，它却照样把清辉洒向人间，诗人不由得要责问它为谁而来。在他看来，妻子既已不在人世，月华乃至一切，都变得多余了、毫无意义了。语似不合常理，情意却异常真切。
每章的后四句，则是叙事性内容；大抵可分为前后两部分。
第五、六句“每忆上方谁请剑，空嗟高庙自藏弓”，这里用了两个典故，一个是正直敢谏的朱云，另一个是被诬灭族的英雄韩信。在这一联中；诗人由岳飞被害想到朱云请上方宝剑铲除佞臣，想到汉高祖忘恩负义诬陷谋杀忠臣。“每忆”两字，表露了对忠臣被杀的无限遗恨以及对这一事件的关心和哀叹，而“空嗟”两字，则表达了对杀害岳飞的高宗的愤慨。这一联诗人的想象纵横驰骋，字里行间流露(liu lu)出对这一历史事件的悲哀和感伤。
颔联“有园多种桔，无水不生莲”，点明桔和莲，别处也有，而吴越的不同，就在于“有园多种”、“无水不生”。诗人选取桔和莲为代表，也颇为精当。桔和莲皆吴越名产，而桔生陆上，莲出水中，又可从而想见吴越地区水陆风光俱美。
人们在心烦意乱、无可奈何的时候，往往会迁怒他人或迁怒于物。可是，诗人把愁恨责怪到与其毫不相干的东风、春日头上，既怪东风不解把愁吹去，又怪春日反而把恨引长，这似乎太没有道理了。但从诗歌是抒情而不是说理的语言来看，从诗人独特的感受和丰富的联想来说，又自有其理在。因为：诗人的愁，固然无形无迹，不是东风所能吹去，但东风之来，既能驱去严寒，使草木复苏(su)，诗人就也希望它能把他心中的愁吹去，因未能吹去而失望、而抱怨，这又是合乎人情，可以理解的。诗人的恨，固然不是春日所能延长或缩短，但春季来临后，白昼一天比一天长，在诗人的感觉上，会感到日子更难打发。张华《情诗》“居欢惜夜促，在戚怨宵长”，李益《同崔邠登鹳雀楼》诗“事去千年犹恨速，愁来一日即知长”，所写的都是同一心理状态，表达了诗人主观上的时间感。从这样的心理状态出发，诗人抱怨春日把恨引长，也是在情理之中的。
大凡写山水，总离不开具体景物，或摹状嶙峋怪石，或描绘参天古木，或渲染飞瀑悬泉，其着眼点在于景物之奇。而此诗则从一个奇特的现象着笔：“空山不见人，但闻人语响。”层岩迭嶂，看去空无一人。可是有时会突然听得朗朗笑语，但由于回声的多重反射，一时间很难判断人声究竟从何而起。人们大约都有类似的经验，本来很平常。但是将这种视觉与听觉互补的观察事物的方法以诗的形式加以表现，就不能不说是一个创造。从诗的表现说，它别出新意，不蹈故常；从作品的接受者说，是那样新奇有趣，俨如身临其境，由此引起积极的情感活动。前两句诗用直白的语言，略作点染，境界即出。诗开头的“空山”，二字，是相对于无人而言，同时表明诗人的视野比较开阔，可以一视无碍；如果置身于隐天蔽日的原始森林中，就得不到“空山”的意象。从这两个字，也可以窥见山中的景物形势特点。对句的“响”字与“空山”相呼应：只有在没有太多障碍物的情况下，声音才能在山谷中往复回荡，方才可以说“人语响”。因此，周遭景物必是疏朗的。前二句写幽静，因声传神；后二句写幽深，以光敷色。山中景色会因朝夕晦暝、风雨因时而变化。此诗则选取傍晚时分的景色作为描写(miao xie)对象。这时夕阳返照射入树林深处，又有一部分光线落到青苔上面。天色就要暗下来，各类景物斑斑驳驳的，明暗对比鲜明。近处，投在地面上的蓊郁的树影渐渐拉长；树林深处，因黝暗而显得十分幽邃。这种景观的最佳时期是夏末秋初，而且必须是晴朗的傍晚，阴雨绵绵是不行的。诗的第一个透视点是深林。人的感官无法直接测知树林深处，此诗以不可见即想象中的“无限”和“神秘莫测”写幽深之感。而幽深之感唯在夏末秋初夕阳明天中为最深。第二个透视点是青苔。这一景色即在目底，可以观其形，可以辨其色。青苔生于阴暗潮湿之处，它的生长，是浓密的(mi de)树木遮住日光的结果，而此刻却在夕照中。这两个透视点合在一起，互相映发，使诗意虚实相生。
“诗”有“四始”，是司马迁在《史记·孔子世家》中具体提出来的。他说：“古者，诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契、后稷，中述殷、周之盛，至幽、厉之缺，始于衽席，故曰：‘《关雎》之乱，以为《风》始，《鹿鸣》为《小雅》始，《文王》为《大雅》始，《清庙》为《颂》始。’”他的话不一定可靠，而“四始”云云，据说又是来自鲁诗之说。而作为毛诗学说思想体系的《毛诗序》，却又仅仅把风、小雅、大雅和颂四种诗类作为“四始”。其实，自古以来虽然都讲“四始”，而他们的说法又是众说纷纭、让人莫衷一是的。他们重视“四始”，实际代表了他们对整部《诗经》编辑思想体系的根本看法。按照毛诗的观点，整部《诗经》，都是反映和表现王道教化的，所以郑玄笺说：“‘始’者，王道兴衰之所由。”因此，每类诗的第一篇，就具有特殊的意义。
“冠盖散为烟雾尽，金舆玉座成寒灰”这一句之内的时空跨越与今昔对比令人心惊而顿感悲凉，诗歌的情感基调由先前的气势雄大转为怀古悼今、感时伤物的伤感凄凉。扣剑悲吟空咄嗟，梁陈白骨乱如麻。天子龙沉景阳井，谁歌玉树后庭花。历史的风云变幻、战争的离乱凄惨、朝代的更迭替代都委婉深沉地寓于其中。这首歌行体送别诗开篇描写石头钟山的形胜，将大半部分用于追述与金陵一地有关的重要历史事件。直到篇末才道出送别之意。“送尔长江万里心，他年来访商山皓。”在一篇之内将写物、怀古、咏史、送人、抒情都囊括其中。
“一箫”二句：可与本年所写词《令》互参丑奴儿。其上阕云：“沉思十五年中事，才也纵横，泪也纵横，双负箫心与剑名。”箫，指赋诗忧国的哀怨幽情。剑，指报国的雄心壮志。剑态、箫心，是龚自珍诗词中经常对举出现的两个意象。稍后三年他写的《秋心三首》中的“气寒西北何人剑，声满东南几处箫”，与此诗首二句意同。
思想意义
“风光肃入户，月华为谁来？”秋风急急地闯进庭院门户，这才惊动了独自出神的诗人。皎洁的月光也偏在这个时候不速而至。“月华”暗点诗人一直伫立到夜黑，语似浅而实深。月华本是无情物，可此时诗人却认定它是有情的，是理解人间的欢乐与悲愁的。那么，如今妻子不在了，它却照样把清辉洒向人间，诗人不由得要责问它为谁而来。在他看来，妻子既已不在人世，月华乃至一切，都变得多余了、毫无意义了。语似不合常理，情意却异常真切。
每章的后四句，则是叙事性内容；大抵可分为前后两部分。
第五、六句“每忆上方谁请剑，空嗟高庙自藏弓”，这里用了两个典故，一个是正直敢谏的朱云，另一个是被诬灭族的英雄韩信。在这一联中；诗人由岳飞被害想到朱云请上方宝剑铲除佞臣，想到汉高祖忘恩负义诬陷谋杀忠臣。“每忆”两字，表露了对忠臣被杀的无限遗恨以及对这一事件的关心和哀叹，而“空嗟”两字，则表达了对杀害岳飞的高宗的愤慨。这一联诗人的想象纵横驰骋，字里行间流露(liu lu)出对这一历史事件的悲哀和感伤。
颔联“有园多种桔，无水不生莲”，点明桔和莲，别处也有，而吴越的不同，就在于“有园多种”、“无水不生”。诗人选取桔和莲为代表，也颇为精当。桔和莲皆吴越名产，而桔生陆上，莲出水中，又可从而想见吴越地区水陆风光俱美。
人们在心烦意乱、无可奈何的时候，往往会迁怒他人或迁怒于物。可是，诗人把愁恨责怪到与其毫不相干的东风、春日头上，既怪东风不解把愁吹去，又怪春日反而把恨引长，这似乎太没有道理了。但从诗歌是抒情而不是说理的语言来看，从诗人独特的感受和丰富的联想来说，又自有其理在。因为：诗人的愁，固然无形无迹，不是东风所能吹去，但东风之来，既能驱去严寒，使草木复苏(su)，诗人就也希望它能把他心中的愁吹去，因未能吹去而失望、而抱怨，这又是合乎人情，可以理解的。诗人的恨，固然不是春日所能延长或缩短，但春季来临后，白昼一天比一天长，在诗人的感觉上，会感到日子更难打发。张华《情诗》“居欢惜夜促，在戚怨宵长”，李益《同崔邠登鹳雀楼》诗“事去千年犹恨速，愁来一日即知长”，所写的都是同一心理状态，表达了诗人主观上的时间感。从这样的心理状态出发，诗人抱怨春日把恨引长，也是在情理之中的。
大凡写山水，总离不开具体景物，或摹状嶙峋怪石，或描绘参天古木，或渲染飞瀑悬泉，其着眼点在于景物之奇。而此诗则从一个奇特的现象着笔：“空山不见人，但闻人语响。”层岩迭嶂，看去空无一人。可是有时会突然听得朗朗笑语，但由于回声的多重反射，一时间很难判断人声究竟从何而起。人们大约都有类似的经验，本来很平常。但是将这种视觉与听觉互补的观察事物的方法以诗的形式加以表现，就不能不说是一个创造。从诗的表现说，它别出新意，不蹈故常；从作品的接受者说，是那样新奇有趣，俨如身临其境，由此引起积极的情感活动。前两句诗用直白的语言，略作点染，境界即出。诗开头的“空山”，二字，是相对于无人而言，同时表明诗人的视野比较开阔，可以一视无碍；如果置身于隐天蔽日的原始森林中，就得不到“空山”的意象。从这两个字，也可以窥见山中的景物形势特点。对句的“响”字与“空山”相呼应：只有在没有太多障碍物的情况下，声音才能在山谷中往复回荡，方才可以说“人语响”。因此，周遭景物必是疏朗的。前二句写幽静，因声传神；后二句写幽深，以光敷色。山中景色会因朝夕晦暝、风雨因时而变化。此诗则选取傍晚时分的景色作为描写(miao xie)对象。这时夕阳返照射入树林深处，又有一部分光线落到青苔上面。天色就要暗下来，各类景物斑斑驳驳的，明暗对比鲜明。近处，投在地面上的蓊郁的树影渐渐拉长；树林深处，因黝暗而显得十分幽邃。这种景观的最佳时期是夏末秋初，而且必须是晴朗的傍晚，阴雨绵绵是不行的。诗的第一个透视点是深林。人的感官无法直接测知树林深处，此诗以不可见即想象中的“无限”和“神秘莫测”写幽深之感。而幽深之感唯在夏末秋初夕阳明天中为最深。第二个透视点是青苔。这一景色即在目底，可以观其形，可以辨其色。青苔生于阴暗潮湿之处，它的生长，是浓密的(mi de)树木遮住日光的结果，而此刻却在夕照中。这两个透视点合在一起，互相映发，使诗意虚实相生。
“诗”有“四始”，是司马迁在《史记·孔子世家》中具体提出来的。他说：“古者，诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契、后稷，中述殷、周之盛，至幽、厉之缺，始于衽席，故曰：‘《关雎》之乱，以为《风》始，《鹿鸣》为《小雅》始，《文王》为《大雅》始，《清庙》为《颂》始。’”他的话不一定可靠，而“四始”云云，据说又是来自鲁诗之说。而作为毛诗学说思想体系的《毛诗序》，却又仅仅把风、小雅、大雅和颂四种诗类作为“四始”。其实，自古以来虽然都讲“四始”，而他们的说法又是众说纷纭、让人莫衷一是的。他们重视“四始”，实际代表了他们对整部《诗经》编辑思想体系的根本看法。按照毛诗的观点，整部《诗经》，都是反映和表现王道教化的，所以郑玄笺说：“‘始’者，王道兴衰之所由。”因此，每类诗的第一篇，就具有特殊的意义。
“冠盖散为烟雾尽，金舆玉座成寒灰”这一句之内的时空跨越与今昔对比令人心惊而顿感悲凉，诗歌的情感基调由先前的气势雄大转为怀古悼今、感时伤物的伤感凄凉。扣剑悲吟空咄嗟，梁陈白骨乱如麻。天子龙沉景阳井，谁歌玉树后庭花。历史的风云变幻、战争的离乱凄惨、朝代的更迭替代都委婉深沉地寓于其中。这首歌行体送别诗开篇描写石头钟山的形胜，将大半部分用于追述与金陵一地有关的重要历史事件。直到篇末才道出送别之意。“送尔长江万里心，他年来访商山皓。”在一篇之内将写物、怀古、咏史、送人、抒情都囊括其中。
“一箫”二句：可与本年所写词《令》互参丑奴儿。其上阕云：“沉思十五年中事，才也纵横，泪也纵横，双负箫心与剑名。”箫，指赋诗忧国的哀怨幽情。剑，指报国的雄心壮志。剑态、箫心，是龚自珍诗词中经常对举出现的两个意象。稍后三年他写的《秋心三首》中的“气寒西北何人剑，声满东南几处箫”，与此诗首二句意同。
思想意义
创作背景
以情衬景。作者在形貌时，是通过孙禹年及其朋友的眼睛来形貌《山市》蒲松龄 古诗奇景的。孙禹年在与朋友饮酒时，突然望见远处奂山山峰上呈现了隐约约约的高耸的“孤塔”,他们不禁“相顾而疑”,由于此处基础就没有寺院，哪来的孤塔呢？这种凶猛的诧异、疑惑的情感，既是对怪僻的《山市》蒲松龄 古诗景致一种陪衬，又是传染读者的一种前言。作者在描写的进程中融入了这种情感，一步步吸引读者，去揭开《山市》蒲松龄 古诗的奥秘。文中陪伴着惊异的情感颠簸，层层睁开形貌，使《山市》蒲松龄 古诗的每一风景，每一次幻化都给人以新颖的感受。接着，“孤塔”旁又呈现了数十所绮丽的宫殿，直到此时，作者才点明白“始悟为《山市》蒲松龄 古诗”.孙某及其伴侣由“惊疑”而“悟”.陪伴着“悟”而来的应该是轻松、释然的神色，齐集精力抚玩可贵一见的《山市》蒲松龄 古诗异景。
探芳新·吴中元日承天寺游人
"天云如烧人如炙，天地炉中更何适。蝉喘雷干冰井融，
中峰禅寂一僧在，坐对梁朝老桂枝。"
大启朱门泛碧泉。怒拔昆吾歌圣化，喜陪孤月贺新年。
文章已冠诸人籍。每笑石崇无道情，轻身重色祸亦成。
岚光薰鹤诏，茶味敌人参。苦向壶中去，他年许我寻。"
俯仰愧灵颜，愿随鸾鹄群。俄然动风驭，缥渺归青云。"
君又不见紫金为轮一千幅，宝洲□四皆臣伏。
"文章拟真宰，仪冠冷如璧。山寺偶相逢，眼青胜山色。
咏素蝶诗
瑶草自的皪，蕙楼争蔽亏。金精落坏陵，剑彩沈古池。
满道喧喧遇君别，争窥玉润与冰清。"
"松森森，江浑浑，江边古祠空闭门。精灵应醉社日酒，
田中致雨山出云，但愿常在不患贫。"
集质患追琢，表顽用磷缁。佚火玉亦害，块然长在兹。"
暖瓶和雪水，鸣锡带江风。撩乱终南色，遥应入梦中。"
却见羁世人，远高摩霄翮。达贤观此意，烦想遂冰蘖。
蓬莱便是吾家宅。群仙会饮天乐喧，双童引入升玄客。
腊前月季
夏租方减食，秋日更闻雷。莫道苍苍意，苍苍眼甚开。"
新诗宁妄说，旧隐实如然。愿似窗中列，时闻大雅篇。"
由来吴楚多同调，感激逢君共异乡。"
"道既学不得，仙从何处来。
强劝陶家酒，还吟谢客诗。偶然成一醉，此外更何之。"
华阳山里多芝田，华阳山叟复延年。青松岩畔攀高干，
"寒食家家尽禁烟，野棠风坠小花钿。
（章武再答王氏）
卖花声·立春
秋风曾忆西游处，门对平湖满白涛。"
撷芳生影风洒怀，其致翛然此中足。"
离乱乱离应打折。"
"木平山里人，貌古年复少。相看陌路同，论心秋月皎。
杨柳杨柳，袅袅随风急。西楼美人春梦长，
偶因博戏飞神剑，摧却终南第一峰。
"瀛洲西望沃洲山，山在平湖缥缈间。
帝一集绛宫，流光出丹玄。元英与桃君，朗咏长生篇。
青楼曲二首
铁石画兮墨须入，金尊竹叶数斗馀。半斜半倾山衲湿，
"弄玉有夫皆得道，刘纲兼室尽登仙。
余住无方所，盘泊无为理。时陟涅盘山，或玩香林寺。
雪林藁枯者，坐石听亦久。还疑紫磨身，成居灵运后。"
"年少作初官，还如行路难。兵荒经邑里，风俗久凋残。
湖光引行色，轻舸傍残霞。"
行至鄱阳郡，又见谢安石。留我遇残冬，身心苦恬寂。
似出龙泉万丈底，乍怪声来近而远。未必全由戛者功，
武昌酌菩萨泉送王子立
"造化潜施迹莫穷，簇成真诀指蒙童。三篇秘列八环内，
石沈辽海阔，剑别楚天长。会合知无日，离心满夕阳。
雪岭顶危坐，干坤四顾低。河横于阗北，日落月支西。
及熘飘沦日，行宫寂寞时。人心虽未厌，天意亦难知。
"俟时兼待价，垂棘出尘埃。仄席三旌切，移山万里来。
出家求出离，哀念苦众生。助佛为扬化，令教选路行。
却喜波涛未化鲲。娇别翠钿黏去袂，醉歌金雀碎残尊。
清宵集我寺，烹茗开禅牖。发论教可垂，正文言不朽。
西江月·问讯湖边春色
聊持剡山茗，以代宜城醑。"
金木交而土归位，铅汞分而丹露胎。赤血换而白乳流，
"新蝉终夜叫，嘒嘒隔溪濆。杜宇仍相杂，故人闻不闻。
别来洛汭六东风，醉眼吟情慵不慵。摆撼干坤金剑吼，
学行可师贺德基，文质彬彬贺德仁。
学尽世间难学事，始堪随处任虚舟。"
"乍临毛发竖，双壁夹湍流。白日鸟影过，青苔龙气浮。
檐前飞七百，雪白后园强。饱食房里侧，家粪集野螂。
丰乐亭记
三馆学生放散，五台令史经明。"
等闲不欲开，丑者多不悦。或问几千年，轩辕手中物。"
甲龙夭乔迸灵泉。三三上应三千日，九九中延九万年。
"南岳别来无约后，东林归住有前缘。闲搜好句题红叶，
"绵绵芳草绿，何处动深思。金谷人亡后，沙场日暖时。
因令朗月当庭燎，不使珠帘下玉钩。
素面已云妖，更着花钿饰。脸横一寸波，浸破吴王国。
禅刹云深一来否。"
子夜歌·夜长不得眠
"远逃为乱处，寺与石城连。木落归山路，人初刈剡田。
不远风物变，忽如寰宇殊。背云视层崖，别是登蓬壶。
"我有衣中珠，不嫌衣上尘。我有长生理，不厌有生身。
"汉终唐国飘蓬客，所以敲爻不可测。纵横逆顺没遮栏，
陈宫因此成野田，耕人犁破宫人镜。"
杂沓兮无绪，如彼兮丝棼。丝棼兮可理，妾心兮焉分。
"歌罢玉楼月，舞残金缕衣。匀钿收迸节，敛黛别重闱。
须得灵根骨髓坚。□骨髓，炼灵根，片片桃花洞里春。
停云·其二
"野泉烟火白云间，坐饮香茶爱此山。
岂虑咆虎逢，乍疑崩湍隔。前期或不顾，知尔隳常格。
到乡必遇来王使，与作唐书寄一篇。"
大梦观前事，浮名悟此身。不知庭树意，荣落感何人。"
覆帱高缘大，包容妙在卑。兄唿春赫日，师指佛牟尼。
"怀才难自住，此去亦如僧。何处西风夜，孤吟旅舍灯。
好鸟亲香火，狂泉喷泬寥。欲归师智者，头白路迢迢。"
"肱被当年仅御寒，青楼惯染血猩纨。