澈底心清水共虚。鹏翼已翻君好去，乌头未变我何如。
白头非是翠娥邻。曾携酒伴无端宿，自入朝行便别春。
寄言立身者，孤直当如此。"
"苍溪县下嘉陵水，入峡穿江到海流。
"萧洒登山去，龙钟遇雨回。磴危攀薜荔，石滑践莓苔。
兽炭休亲近，狐裘可弃捐。砚温融冻墨，瓶暖变春泉。
"新政县前逢月夜，嘉陵江底看星辰。已闻城上三更鼓，
今日阑前只忆君。忆君不见坐销落，日西风起红纷纷。"
一可支吾琴，一可贮吾酒。峭绝高数尺，坳泓容一斗。
已得餐霞味，应嗤食蓼甜。工琴闲度昼，耽酒醉销炎。
雨潇潇兮鹃咽咽，倾冠倒枕灯临灭。倦僮唿唤应复眠，
che di xin qing shui gong xu .peng yi yi fan jun hao qu .wu tou wei bian wo he ru .
bai tou fei shi cui e lin .zeng xie jiu ban wu duan su .zi ru chao xing bian bie chun .
ji yan li shen zhe .gu zhi dang ru ci ..
.cang xi xian xia jia ling shui .ru xia chuan jiang dao hai liu .
.xiao sa deng shan qu .long zhong yu yu hui .deng wei pan bi li .shi hua jian mei tai .
shou tan xiu qin jin .hu qiu ke qi juan .yan wen rong dong mo .ping nuan bian chun quan .
.xin zheng xian qian feng yue ye .jia ling jiang di kan xing chen .yi wen cheng shang san geng gu .
jin ri lan qian zhi yi jun .yi jun bu jian zuo xiao luo .ri xi feng qi hong fen fen ..
yi ke zhi wu qin .yi ke zhu wu jiu .qiao jue gao shu chi .ao hong rong yi dou .
yi de can xia wei .ying chi shi liao tian .gong qin xian du zhou .dan jiu zui xiao yan .
yu xiao xiao xi juan yan yan .qing guan dao zhen deng lin mie .juan tong hu huan ying fu mian .
译文
只因为这五斗米的官俸，竟然要辜负这根钓鱼竿。
十五岁时，她背对着秋千，在(zai)春风中哭泣，怕春天的消逝。
一次次想着无罪而生离啊，内心郁结而更增悲伤。
一年春光最好处，不在繁花浓艳，那梅柳(liu)初绽的清艳花朵和疏淡芳香最是娇媚温柔。到了清明时节，繁花盛开一片纷乱，现极盛衰微的征兆，已丧失了春光美景的一半。及早地占取那短促的韶光。共同游乐追欢，莫管料峭春寒，醉酒红颜浑身自然温暖。
绝顶望东海蓬莱三岛，想象到了金银台。
这年，海上(shang)(shang)多大风，暖冬。文仲听了柳下季的话说：“确实是我的错啊！季先生的话，不可不当做原则啊！”让属下写了三个竹简分送给司马、司空、司徒 。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜(lian)爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夜暮了，还飞进延秋门上叫哇哇。
豪华的宴席已经摆好，有酒都是玉液琼浆。
讨伐斟寻倾覆其船，他用何种方法取胜？
自古以来，骚人墨客都悲叹秋天萧条、凄凉、空旷。我却说秋天远远胜过春天。
为何启会遭此忧患，身受拘囚又能逃脱？
看太阳，怕它马上落山，举起酒杯喜得明月。
您难道不曾看见吗？那辽阔的走马川紧靠着雪海边缘，茫茫无边的黄沙连接云天。
暮春的残寒，仿佛在欺凌我喝多了酒，浑身发冷而难受，我燃起沉香炉，紧紧地掩闭了沉香木的华丽的窗户。
官场上的失意和寄居他乡的忧思一起涌上心头，阳春二月的景象也好像到了寒秋一样，令人心意凄迷。
武王将纣王裂体斩首，周公姬旦却并不赞许。
我在乾隆三十九年（1774年）十二月从京城里出发，冒着风雪启程，经过齐河县、长清县，穿过泰山西北面的山谷，跨过长城的城墙，到达泰安。这月28日，我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山。攀行四十五里远，道路都是石板砌成的石级，那些台阶共有七千多级。泰山正南面有三条水道，（其中）中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我起初顺着中谷进去。（沿着小路）走了不到一半，翻过中岭，再沿着西边的水道走，就到了泰山的巅顶。古时候登泰山，沿着东边的水道进入，道路中有座天门。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的。现在（我）经过的中岭和山顶，挡在路上的像门槛一样的山崖，世上人都称它为“天门”。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，（雪）光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。
注释
6.庞然大物：（虎觉得驴是）巨大的动物。庞然，巨大的样子。然，......的样子。
⑸“战舰东风”句：指韩世忠黄天荡之捷，兀术掘新河逃走。悭（qiān）：吝惜的意思。
95.刎（wěn）颈之交：指能够共患难、同生死的朋友。刎颈，杀头。刎，割。
1．赋：吟咏。
⑻飧（sūn）：晚饭，亦泛指熟食，饭食。
[15]虏骑（jì）：指匈奴、鲜卑的骑兵。数（shuò）迁移：指经常进兵人侵。数，经常。
（5）或：有人；有的人
唐玄宗天宝十载（751年）五月，西北边境石国太子引大食（古阿拉伯帝国）等部袭击唐境。当时的武威（今属甘肃）太守、安西节度使高仙芝将兵三十万出征抵抗。此诗是作者于武威送僚友刘判官（名单）赴军前之作，“碛西”即安西都护府。
蒋概 蒋概，又名如德，字康叔，吉州龙泉古南乡衡溪（今江西遂川雩田衡溪）人，北宋文学家。据衡溪光绪丁亥重修《蒋氏族谱》，蒋概生于天圣戊辰（1028）二月。庆历戊子科举人，皇祐元年己丑（1049）进士及第，与其父号为“父子进士”。
"夜长无睡起阶前，寥落星河欲曙天。
盛来有佳色，咽罢馀芳气。不见杨慕巢，谁人知此味。"
姑舂妇担去输官，输官不足归卖屋，愿官早胜雠早覆。
爱惜肯将同宝玉，喜欢应胜得王侯。
"君得嘉鱼置宾席，乐如南有嘉鱼时。劲气森爽竹竿竦，
还喜花开依旧数。赤玉何人少琴轸，红缬谁家合罗袴.
"齿齐膘足毛头腻，秘阁张郎叱拨驹。洗了颔花翻假锦，
欲摘一枝倾一醆，西楼无客共谁尝。"
与老相宜只有琴。莫遣是非分作界，须教吏隐合为心。
若称白家鹦鹉鸟，笼中兼合解吟诗。"
面上今日老昨日，心中醉时胜醒时。天地迢遥自长久，
常恐飞上天，跳跃随姮娥。往往蚀明月，遣君无奈何。"
院榷和泥碱，官酤小麹醨.讹音烦缴绕，轻俗丑威仪。
明朝二月二，疾平斋复毕。应须挈一壶，寻花觅韦七。"
碎丝细竹徒纷纷，宫调一声雄出群。众音覙缕不落道，
自问今年几，春秋四十初。四十已如此，七十复何知。"
庭前吏散后，江畔路干时。请君携竹杖，一赴郡斋期。"
予系玉为佩，子曳绣为衣。从容香烟下，同侍白玉墀。
戆直撩忌讳，科仪惩傲顽。自从真籍除，弃置勿复论。
顾影无依倚，甘心守静专。那知暮江上，俱会落英前。
"千里故人心郑重，一端香绮紫氛氲。开缄日映晚霞色，
随梳落去何须惜，不落终须变作丝。"
新树少于松，平湖半连草。跻攀有次第，赏玩无昏早。
唤客潜挥远红袖，卖垆高挂小青旗。賸铺床席春眠处，
"老伴知君少，欢情向我偏。无论疏与数，相见辄欣然。
柔蔓不自胜，袅袅挂空虚。岂知缠树木，千夫力不如。
"上马临出门，出门复逡巡。回头问妻子，应怪春游频。
江痕潜上已生春。兰成宅里寻枯树，宋玉亭前别故人。
同日升金马，分宵直未央。共词加宠命，合表谢恩光。
"君诗昨日到通州，万里知君一梦刘。
莲池旧是无波水，莫逐狂风起浪心。"
遭时荣悴一时间，岂是昭昭上天意。"
"司马子微坛上头，与君深结白云俦。尚平村落拟连买，
惆怅花前又独来。只愁离别长如此，不道明年花不开。"
"闻道卢明府，闲行咏洛神。浪圆疑靥笑，波斗忆眉颦。
艇子收鱼市，鸦儿噪荻丛。不堪堤上立，满眼是蚊虫。
如饧气味绿粘台。试将诗句相招去，倘有风情或可来。
"城头传鼓角，灯下整衣冠。夜镜藏须白，秋泉漱齿寒。
风驱鳞甲浪参差。鼓催潮户凌晨击，笛赛婆官彻夜吹。
携来朱门家，卖与白面郎。与君啖肥马，可使照地光。
绿柚勤勤数，红榴个个抄。池清漉螃蟹，瓜蠹拾螌蟊。
初着单衣肢体轻。退朝下直少徒侣，归舍闭门无送迎。
喔喔十四雏，罩缚同一樊。足伤金距缩，头抢花冠翻。
"日暮心无憀，吏役正营营。忽惊芳信至，复与新诗并。
"移家入新宅，罢郡有馀赀。既可避燥湿，复免忧寒饥。
松筠与金石，未足喻坚密。在车如轮辕，在身如肘腋。
"牛咤咤，田确确。旱块敲牛蹄趵趵，种得官仓珠颗谷。
努力安心过三考，已曾愁杀李尚书。
知君死则已，不死会凌云。"
晴野霞飞绮，春郊柳宛丝。城乌惊画角，江雁避红旗。
"四月未全热，麦凉江气秋。湖山处处好，最爱湓水头。
绕郭高高冢，半是荆王墓。后嗣炽阳台，前贤甘荜路。
此语君莫怪，静思吾亦愁。如何三伏月，杨尹谪虔州。"
灯前读尽十年诗。龙钟校正骑驴日，憔悴通江司马时。
促织不成章，提壶但闻声。嗟哉虫与鸟，无实有虚名。
天下三品官，多老于我身。同年登第者，零落无一分。
此处逢君是偶然。一别五年方见面，相携三宿未回船。
云间鹤背上，故情若相思。时时摘一句，唱作步虚辞。"
便共输肝胆，何曾异肺肠。慎微参石奋，决密与张汤。
"别业埇城北，抛来二十春。改移新径路，变换旧村邻。
我家渭水上，此树荫前墀。忽向天涯见，忆在故园时。
都绣六七枝，斗成双孔雀。尾上稠叠花，又将金解络。
毕竟金与银，何殊泥与尘。且非衣食物，不济饥寒人。
"少年怪我问如何，何事朝朝醉复歌。
"为爱小塘招散客，不嫌老监与新诗。山公倒载无妨学，
风头渐高加酒浆。觥醆艳翻菡萏叶，舞鬟摆落茱萸房。
吾闻率土皆王民，远民何疏近何亲。愿推此惠及天下，
"商山阳城驿，中有叹者谁。云是元监察，江陵谪去时。
犹点新兵更填死。填死之兵兵气索，秦强赵破括敌起。
谥作玄元帝，魂魄坐天堂。周公周礼二十卷，
只有矮民无矮奴。吾君感悟玺书下，岁贡矮奴宜悉罢。
人间斗在不如吾。竿头已到应难久，局势虽迟未必输。
最忆西楼人静夜，玉晨钟磬两三声。
老去生涯只如此，更无馀事可劳心。"
见此令人饱，何必待西成。"
转行深深院，过尽重重屋。乌龙卧不惊，青鸟飞相逐。
珠莹光文履，花明隐绣栊。宝钗行彩凤，罗帔掩丹虹。
裴相昨已夭，薛君今又去。以我惜贤心，五年如旦暮。
望云骓，用与不用各有时，尔勿悲。"
滴君满坐之衣裳。与君别后泪痕在，年年着衣心莫改。"