杨柳如丝风易乱，梅花似雪日难消。"
颓云晦庐岳，微鼓辨湓城。远忆天边弟，曾从此路行。"
知处黄金锁，曾来碧绮寮。凭栏明日意，池阔雨萧萧。"
"领得卖珠钱，还归铜柱边。看儿调小象，打鼓试新船。
客自胜潘岳，侬今定莫愁。固应留半焰，回照下帏羞。"
一棹三湘浪，单车二蜀尘。伤秋各有日，千可念因循。"
东人望归马，马归莲峰下。莲峰与地平，亦不更征兵。
旧游孤棹远，故域九江分。本欲蓬瀛去，餐芝御白云。"
酒圣于吾亦庶几。江畔秋光蟾阁镜，槛前山翠茂陵眉。
孔门多少风流处，不遣颜回识醉乡。"
中时山果熟，后夏竹阴繁。此去逢何日，峨嵋晓复昏。"
"剑门倚青汉，君昔未曾过。日暮行人少，山深异鸟多。
雅宴初无倦，长歌底有情。槛危春水暖，楼迥雪峰晴。
凤管簧寒不受吹。南国剑眸能盼眄，侍臣香袖爱僛垂。
解听无弄琴，不礼有身佛。欲问师何之，忽与我相别。
"阳和未解逐民忧，雪满群山对白头。
潇湘入da桂，一路萦水石。烟萝拂行舟，玉濑锵枕席
yang liu ru si feng yi luan .mei hua si xue ri nan xiao ..
tui yun hui lu yue .wei gu bian pen cheng .yuan yi tian bian di .zeng cong ci lu xing ..
zhi chu huang jin suo .zeng lai bi qi liao .ping lan ming ri yi .chi kuo yu xiao xiao ..
.ling de mai zhu qian .huan gui tong zhu bian .kan er diao xiao xiang .da gu shi xin chuan .
ke zi sheng pan yue .nong jin ding mo chou .gu ying liu ban yan .hui zhao xia wei xiu ..
yi zhao san xiang lang .dan che er shu chen .shang qiu ge you ri .qian ke nian yin xun ..
dong ren wang gui ma .ma gui lian feng xia .lian feng yu di ping .yi bu geng zheng bing .
jiu you gu zhao yuan .gu yu jiu jiang fen .ben yu peng ying qu .can zhi yu bai yun ..
jiu sheng yu wu yi shu ji .jiang pan qiu guang chan ge jing .jian qian shan cui mao ling mei .
kong men duo shao feng liu chu .bu qian yan hui shi zui xiang ..
zhong shi shan guo shu .hou xia zhu yin fan .ci qu feng he ri .e mei xiao fu hun ..
.jian men yi qing han .jun xi wei zeng guo .ri mu xing ren shao .shan shen yi niao duo .
ya yan chu wu juan .chang ge di you qing .jian wei chun shui nuan .lou jiong xue feng qing .
feng guan huang han bu shou chui .nan guo jian mou neng pan mian .shi chen xiang xiu ai qi chui .
jie ting wu nong qin .bu li you shen fo .yu wen shi he zhi .hu yu wo xiang bie .
.yang he wei jie zhu min you .xue man qun shan dui bai tou .
xiao xiang ru dagui .yi lu ying shui shi .yan luo fu xing zhou .yu lai qiang zhen xi
译文
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白(bai)前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经(jing)》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只(zhi)是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西(xi)所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过(guo)的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波(bo)；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者(zhe)的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散(san)却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
这年的时光什么时候才能了结，往事知道有多少！昨夜小楼上又吹来了春风，在这皓月当空的夜晚，怎承受得了回忆故国的伤痛。
（他说）“你家那个地方现在已是松树柏树林中的一片坟墓。”
昨天屋内外还挤满了人，今天在门外就如此冷落了。
宁可少活十年，也不可一日没有权。大丈夫时运不顺，命途多艰。有朝一日如果天随人愿，一定要赛过田文养客三千。
顶风逆流而上好像有千斤重，前面驿站遥遥后面烟波渺渺。
辅助君王使他在尧舜之上，要使社会风尚变得敦厚朴淳。
听厌了杜鹃朝朝暮暮的啼叫，不料忽然间传来了黄鹂的鸣唱。
春风柔和，阳光淡薄，已经是早春的季节了。刚脱掉棉袄，换上夹层的青衫，我的心情很好。一觉醒来微微有些寒意，鬓上的梅花妆现时已经乱了。
季主说：“您要占卜什么事呢？”东陵侯说：“躺卧时间长了就想起来，闭门独居久了就想出去，胸中积闷久了就想打喷嚏。我听说：积聚过多就要宣泄，烦郁之极就要开畅，闷热太甚就会起风，堵塞过分就会流通。有一冬就有一春，没有只屈而不伸的；有一起就有一伏，没有只去不来的。我私下有所怀疑，希望得到你的指教。”季主说：“既然这样，那么您已经明白了，又何必要占卜呢？”东陵侯说：“我未能深入理解其中的高深微妙，希望先生能指点究竟。”
在村里走了很久只见空巷，日色无光，一片萧条凄惨的景象。只能面对着一只只竖起毛来向我怒号的野鼠狐狸。
我听说过，李牧统率赵国的士兵，大破林胡的入侵，开辟疆土千里，匈奴望风远逃。而汉朝倾全国之力和匈奴作战，反而民穷财尽，国力削弱。关键是任人得当，哪在于兵多呢！周朝驱逐猃狁，一直追到太原，在北方筑城防御，尔后全军凯旋回京，在宗庙举行祭祀和饮宴，记功授爵，大家和睦愉快而又安适。君臣之间，端庄和蔼，恭敬有礼。而秦朝修筑长城，直到海边都建起关塞，残害了无数的人民，鲜血把万里大地染成了赤黑；汉朝出兵攻击匈奴，虽然占领了阴山，但阵亡将士骸骨遍野，互相枕藉，实在是得不偿失。苍天所生众多的人民，谁没有父母？从小拉扯带领，抱着背着，唯恐他们夭折。谁没有亲如手足的兄弟？谁没有相敬如宾友的妻子？他们活着受过什么恩惠？又犯了什么罪过而遭杀害？他们的生死存亡，家中无从知道；即使听到有人传讯，也是疑信参半。整日忧愁郁闷，夜间音容入梦。不得已只好陈列祭品，酹酒祭奠，望远痛哭。天地为之忧愁，草木也含悲伤。这样不明不白的吊祭，不能为死者在天之灵所感知，他们的精魂也无所归依。何况战争之后，一定会出现灾荒，人民难免流离失所。唉唉！这是时势造成，还是命运招致呢？从古以来就是如此！怎样才能避免战争呢？惟有宣扬教化，施行仁义，才能使四方民族为天子守卫疆土啊。
一弯月牙照人间，多少人家欢乐，多少人家忧愁。
土地肥瘠可分九等，怎样才能划分明白？
杀人要有限制，各个国家都有边界。只要能够制止敌人的侵犯就可以了，难道打仗就是为了多杀人吗？
注释
⑻斜行：倾斜的行列。
15、则：就。
⑹古苔：有苔藓寄生在梅树根枝之上，称苔梅。古传苔梅有二种：宜兴张公洞之苔梅，苔厚花极香；绍兴之苔梅，其苔如绿丝，长尺余。千点：一本作“痕饱”。
⑶南徐：州名。东晋时侨置徐州于京口，后曰南徐；即今江苏镇江市。
24.旬日：十天。
⑶槛：栏杆；露华浓：牡丹花沾着晶莹的露珠更显得颜色艳丽。
晚唐时期社会矛盾各种进一步激化，民穷财尽、国力衰弱，战乱绵亘，知识分子普遍感到前途茫茫、对未来失去信心，多数人为全身远祸得过且过，上层官僚集团和豪商巨贾则征逐秦楼楚馆尽情享乐，一些知识分子也在倚红偎翠中消磨岁月，韦庄于唐懿宗咸通三年（862）参加春试落第，约咸通七年（866）再赴考，屡试不第，此后黄巢起义时期在南方避乱流寓很久[19] ，大半生曾到过江南及赣、湘、鄂、蜀等地，过着漂泊的生活。黄巢乱后，中原文士多往归西蜀克保偏安之局，韦庄两度入蜀，后为王建赏识，卜居成都，王建建国称帝后，官至门下侍郎同平章事（宰相），治号小康，得以余力从事于文艺，《古今词话》称：“庄有宠人，资质艳丽，兼善词翰。建闻之，托以教内人为词，强夺去。”韦词牵涉此事者甚多。
日下徒推鹤，天涯正对萤。鱼山羡曹植，眷属有文星。"
何如一被风尘染，到老云云相是非。"
"萧寺春风正落花，淹留数宿惠休家。碧空云尽磬声远，
夜吟明雪牖，春梦闭云房。尽室更何有，一琴兼一觞。"
未夕鸟先宿，望晴人有期。何当廓阴闭，新暑竹风吹。"
极岸浮佳气，微波照夕阳。澄辉明贝阙，散彩入龙堂。
塞鸿先秋去，边草入夏生。（见《酉阳杂俎》）
"拟卜何山隐，高秋指岳阳。苇干云梦色，橘熟洞庭香。
游从随野鹤，休息遇灵龟。长见邻翁说，容华似旧时。"
禄优仍侍膳，官散得专经。子敬怀愚谷，归心在翠屏。"
高门几世宅，舞袖仍新赐。谁遣一书来，灯前问边事。"
远水斜如剪，青莎绿似裁。所恨章华日，冉冉下层台。"
陆路终何处，三湘在素船。琴书去迢递，星路照潺湲。
"平沙极浦无人度，犹系孤舟寒草西。
交亲不念征南吏，昨夜风帆去似飞。"
"十二层楼敞画檐，连去歌尽草纤纤。
戍鼓客帆远，津云夕照微。何由兄与弟，俱及暮春归。"
影促寒汀薄，光残古木多。金霞与云气，散漫复相和。"
金鞍俯鞚尘开处，银镝离弦中处声。（《猎》）。
碧霄无路却泥蟠。公车未结王生袜，客路虚弹贡禹冠。
"一自残春别，经炎复到凉。萤从枯树出，蛩入破阶藏。
斗牛初过伏，菡萏欲香门。旧即湖山隐，新庐葺此原。"
"六年雁序恨分离，诏下今朝遇已知。上国皇风初喜日，
今来故国遥相忆，月照千山半夜钟。"
迥野垂银镜，层峦挂玉绳。重期浮小楫，来摘半湖菱。"
"上人今去白苹洲，霅水苕溪我旧游。夜雨暗江渔火出，
未至谁能赋，中干欲病痟.屡曾纡锦绣，勉欲报琼瑶。
"何故谒司空，云山知几重。碛遥来雁尽，雪急去僧逢。
应卷鰕帘看皓齿，镜中惆怅见梧桐。"
"坚冰连夏处，太白接青天。云塞石房路，峰明雨外巅。
翠蛾羞照恐惊鸾。南邻送女初鸣珮，北里迎妻已梦兰。
"维舟息行役，霁景近江村。并起别离恨，似闻歌吹喧。
欲识普恩无远近，万方欢忭一声雷。"
"高松出众木，伴我向天涯。客散初晴候，僧来不语时。
滴滴玉漏曙，翛翛竹籁残。曩年曾宿此，亦值五陵寒。"
"玉匣清光不复持，菱花散乱月轮亏。
蓟门高处极归思，陇雁北飞双燕回。"
宁劳感旧休吁嘻。河清海宴不难睹，我皇已上升平基。
物议将调鼎，君恩忽赐弓。开吴相上下，全蜀占西东。
"花深桥转水潺潺，甪里先生自闭关。看竹已知行处好，
玉浆教吃润愁身。红楼近月宜寒水，绿杏摇风占古春。
奋迹登弘阁，摧心对董帷。校雠如有暇，松竹一相思。"
绕床唿卢恣樗博，张灯达昼相谩欺。相君侈拟纵骄横，
捧盂观宿饭，敲磬过清流。不掩玄关路，教人问白头。"
"命世须人瑞，匡君在岳灵。气和薰北陆，襟旷纳东溟。
沙鸟带声飞远天。久向饥寒抛弟妹，每因时节忆团圆。
"青女丁宁结夜霜，羲和辛苦送朝阳。
花如解语还应道，欺我郎君不在家。"
"鳞鳞别浦起微波，泛泛轻舟桃叶歌。
乡书无雁到家迟。缑山住近吹笙庙，湘水行逢鼓瑟祠。
海边春草闭池台。经年未葬家人散，昨夜因斋故吏来。
鸽寒栖树定，萤湿在窗微。即事潇湘渚，渔翁披草衣。"
自有才华作庆霄。鸟影参差经上苑，骑声断续过中桥。
水门凉月挂鱼竿。花间酒气春风暖，竹里棋声暮雨寒。
"一卧三四旬，数书惟独君。愿为出海月，不作归山云。
诚知开辟久，遘此云雷屯。送者问鼎大，存者要高官。
尊前谁伴谢公游，莲岳晴来翠满楼。
平生只有松堪对，露浥霜欺不受侵。"
前者已闻廉使荐，兼言有画静边尘。"
"一川如画敬亭东，待诏闲游处处同。
农夫更苦辛，所以羡尔身。"
"杜宇竟何冤，年年叫蜀门。至今衔积恨，终古吊残魂。
"梁山兖水约从公，两地参差一旦空。
华阳旧隐莫归去，水没芝田生绿莎。"
草细盘金勒，花繁倒玉壶。徒嗟好章句，无力致前途。"
寄怀因桂水，流泪极枫江。此日南来使，金盘鱼一双。"
忘战追无及，长驱气益振。妇言终未易，庙算况非神。
"淡云轻雨拂高唐，玉殿秋来夜正长。
"丹心何所喻，唯水并清虚。莫测千寻底，难知一勺初。
"闲上高楼时一望，绿芜寒野静中分。人行直路入秦树，
娇泪半垂珠不破，恨君瞋折后庭花。
殁后扬名徒尔为。"
"贫埋病压老巑岏，拂拭菱花不喜看。
"饮鸩非君命，兹身亦厚亡。江陵从种橘，交广合投香。
竹阴移冷月，荷气带禅关。独住天台意，方从内请还。"
"帝乡群侣杳难寻，独立沧洲岁暮心。
渐觉身非我，都迷蝶与周。何烦五色药，尊下即丹丘。"
"山鸟飞红带，亭薇拆紫花。溪光初透彻，秋色正清华。
曾约道门终老住，步虚声里寄闲眠。"
一从翠辇无巡幸，老却蛾眉几许人。