首页 古诗词 生查子·东风不解愁

生查子·东风不解愁

先秦 / 梁浚

荣枯安敢道相思。功成名遂来虽久,云卧山游去未迟。
缓行轻踏破纹波。言辞雅措风流足,举止低回秀媚多。
唯拟腾腾作闲事,遮渠不道使君愚。"
"独行独语曲江头,回马迟迟上乐游。
唯共嵩阳刘处士,围棋赌酒到天明。"
千年不壅溃,万姓无垫溺。不尔民为鱼,大哉禹之绩。
推移感流岁,漂泊思同志。昔为烟霄侣,今作泥涂吏。
鸟栖红叶树,月照青苔地。何况镜中年,又过三十二。"
"脱置腰下组,摆落心中尘。行歌望山去,意似归乡人。
林迸穿篱笋,藤飘落水花。雨埋钓舟小,风飏酒旗斜。
碎丝细竹徒纷纷,宫调一声雄出群。众音覙缕不落道,
青山满眼在,白发半头生。又校三年老,何曾一事成。
公干经时卧,钟仪几岁拘。光阴流似水,蒸瘴热于炉。
君若好登临,城南有秋山。君若爱游荡,城东有春园。
酒杯沉易过,世事纷何已。莫倚颜似花,君看岁如水。


生查子·东风不解愁拼音解释:

rong ku an gan dao xiang si .gong cheng ming sui lai sui jiu .yun wo shan you qu wei chi .
huan xing qing ta po wen bo .yan ci ya cuo feng liu zu .ju zhi di hui xiu mei duo .
wei ni teng teng zuo xian shi .zhe qu bu dao shi jun yu ..
.du xing du yu qu jiang tou .hui ma chi chi shang le you .
wei gong song yang liu chu shi .wei qi du jiu dao tian ming ..
qian nian bu yong kui .wan xing wu dian ni .bu er min wei yu .da zai yu zhi ji .
tui yi gan liu sui .piao bo si tong zhi .xi wei yan xiao lv .jin zuo ni tu li .
niao qi hong ye shu .yue zhao qing tai di .he kuang jing zhong nian .you guo san shi er ..
.tuo zhi yao xia zu .bai luo xin zhong chen .xing ge wang shan qu .yi si gui xiang ren .
lin beng chuan li sun .teng piao luo shui hua .yu mai diao zhou xiao .feng yang jiu qi xie .
sui si xi zhu tu fen fen .gong diao yi sheng xiong chu qun .zhong yin zhen lv bu luo dao .
qing shan man yan zai .bai fa ban tou sheng .you xiao san nian lao .he zeng yi shi cheng .
gong gan jing shi wo .zhong yi ji sui ju .guang yin liu si shui .zheng zhang re yu lu .
jun ruo hao deng lin .cheng nan you qiu shan .jun ruo ai you dang .cheng dong you chun yuan .
jiu bei chen yi guo .shi shi fen he yi .mo yi yan si hua .jun kan sui ru shui .

译文及注释

译文
天(tian)气寒冷,衣衫显得分外单薄,黄昏时分,独自倚在修长的(de)竹子上。韵译
  因此天子穿着五彩花纹的衣服(fu)隆重地祭祀太阳(yang),让叁公九卿,熟习知悉农业生产,中午考察政务,交代百官要做的事务。京都县邑各级官员在牧、相的领导下,安排事务使百姓得到治理。天子穿着三采花纹的衣服祭祀月亮,和太史、司载详细记录天象;日落便督促嫔妃们,让她们清洁并准备好禘祭、郊祭的各种谷物及器皿,然后才休(xiu)息。诸侯们清早听取天子布置事务和训导,白天完成他们所负责的日常政务,傍晚反复检查有关典章和法规,夜(ye)晚警告众官,告诫他们不要过度享乐,然后才休息。卿大(da)夫清早统筹安排政务,白天与属僚商量处理政务,傍晚梳理一遍当天的事务,夜晚处理他的家事,然后才休息。贵族青年清早接受早课,白天讲习所学知识,傍晚复习,夜晚反省自己有无过错直到没有什么不满意的地方,然后才休息。从平民以下,日出而作,日落而息,没有一天懈怠的。王后亲子编织冠冕上用来系瑱的黑色丝带,公侯的夫人还要编织系于颌下的帽带以及覆盖帽子的装饰品。卿的妻子做腰带,所有贵妇人都要亲自做祭祀服装。各种士人的妻子,还要做朝服。普通百姓,都要给丈夫做衣服穿。春分之后祭祀土地接着开始耕种,冬季祭祀时献上谷物和牲畜,男女(都在冬祭上)展示自己的劳动成果(事功),有过失就要避开不能参加祭祀。这是上古传下来的制度!君王操心,小人出力,这是先王的遗训啊。自上而下,谁敢挖空心思偷懒呢?如(ru)今我守了寡,你(ni)又做官,早晚做事,尚且担心丢弃了祖宗的基业。倘若懈怠懒惰,那怎么躲避得了罪责呢!我希望你早晚提醒我说:‘一定不要废弃先人的传统。’你今天却说:‘为什么不自己图安逸啊?’以你这样的态度承担君王的官职,我恐怕你父亲穆伯要绝后了啊。”
如今若不是有你陈元礼将军,大家就都完了。
周朝大礼我无力振兴。
那剪也剪不断,理也理不清,让人心乱如麻的,正是亡国之苦。那悠悠愁思缠绕在心头,却又是另一种无可名状的痛苦。
在南浦凄凉愁苦的分别,秋风萧索黯淡。
从其最初的发展,谁能预料到后来?
Letter to send out not knowing when to arrive, the geese are sent to Luoyang to hope that the North.
。天空好像要随着大石一道倾倒下来,山石上的松萝兔丝在顺水飘拂。巨石江祖耸立在清溪河畔,就像是直扫青天的一幅天然画屏。
泉水从石壁上潺潺流过,秋夜的露珠凝聚在草根上。
不是说江南的春天不好,而是身心一年年衰老,我的兴致也减少了。

注释
221.何冯弓挟矢:冯,通“秉”,持。将,资。闻一多说:“言天何以秉弓挟矢之殊能资后稷也。传说盖为后稷初生,有殊异之质,能秉弓挟矢,其事神异,故举而问之。”
⑷蒺藜:植物名,实有刺。
更漏:即刻漏,古代记时器。
仆:自称。
⑦“晚烟笼”:指黄昏时烟气笼罩的景象。
⒄将复何及:又怎么来得及。
[20]间:离间。谗巧:谗言巧语。

赏析

  《《上林赋》司马相如 古诗》是《子虚赋》的姊妹篇。据《史记》记载,《子虚赋》写于(xie yu)梁孝王门下,《《上林赋》司马相如 古诗》写于武帝朝廷之上,是司马相如最著名的作品。《《上林赋》司马相如 古诗》以夸耀的笔调描写了汉天子上林苑的壮丽及汉天子游猎的盛大规模,歌颂了统一王朝的声威和气势。在写作上,它充分体现了汉大赋铺张夸饰的特点,规模宏大,叙述细腻。
  在这首诗中,最可注意的有两点:一是作者的民本思想。他不仅把民众比作国家的城墙,而且提出了惠师牖民的主张,这和邵公之谏在某种意义上说是相通的,具有积极的进步作用。二是以周朝传统的敬天思想,来警戒厉王的“戏豫”和“驰驱”的大不敬,从而加强了讽谕劝谏的力度。如果不是(bu shi)冥顽不化的亡国之君,对此是应当有所触动的。
  《扬之水》是以远戍战士的口吻来写的。全诗(quan shi)三章,各章基本相同。不同的是:“束薪”、“束楚”和“束蒲”;“戍申”、“戍甫”和“戍许”。薪、楚、蒲都是农家日常燃烧的柴草;申、甫、许是三个姜姓的诸侯小国。因此,全诗实际上把一个相同的内容,反覆吟诵三次,用重复强调的手法,突出远戍战士思家情怀。每章头两句“扬之水,不流束薪(楚、蒲)”,用流动的河水与不动的柴草对比,先让人视觉上有特殊印象:那河沟的水哗哗地流动,仿佛岁月一天天过去,不再回来;那一捆捆的柴草又大又沉,小小的河水根本飘浮不起,冲流不动,仿佛战士思家的沉重心绪,永不改变。有了这两句自然物象的起兴,很自然引出三、四两句“彼其之子,不与我戍申(甫、许)”,守着家园的妻子,当然无法与远戍的士兵一起。如果说,士兵如远离泉源的河水,越流越远;那么,妻子如坚定不移的柴草,不飘不流。如果说,日月如流水不断流失,思家情怀就如沉重的柴草,不动不移。分离的日子越久,远戍的时间越长,思念妻子也越强烈。终于,士兵喊出了自己心里的话:“怀哉怀哉?曷月予还归哉?”意思是:在家的亲人平安吗?何年何月我才能回家相聚呢?夫妻之情,故园之思,远戍之苦,不平之鸣,都融化在这两句问话之中,而士兵回家的渴望,强烈地震撼读者。
  这首诗为思妇代言,表达了对征戍在外的亲人的深切怀念,写来曲折尽臻,一往情深。
  此诗是纪实性作品,要对作品有较为深刻的理解,须知如下史实:宣王是在其父厉王出奔并死于彘(今山西霍县),整个周王朝处于内外交困的情况下即位的,“宣王即位,二相辅之脩政,法文武成康之遗风,诸侯复宗周。”(《史记·周本纪》)在其执政的四十七年中,宣王“内修政事,外攘夷狄,复文武之境土”,史称中兴。作为一代中兴贤君,周宣王重用了一批贤能之人,如仲山甫、尹吉甫、方叔等,《《黍苗》佚名 古诗》诗中所赞美的召穆公召虎也是当时一位文武双全的贤才。诗中所述召伯营谢的事发生在宣王鼎盛时期。为了有效地加强对南方各族的攻守控制,宣王便封其母舅申伯于谢(在今河南唐县,与湖北枣阳近),并命召伯虎带领徒役之众前往经营谢邑。在营建任务圆满完成的时候,随行者唱出了这首诗歌。《诗经·大雅》中还收录了一首宣王的大臣尹吉甫作的《崧高》,也是叙述申伯迁居封地谢邑的事,可见当时申伯封谢确实是件大事,读者可参照阅读。
  此诗的情理又都在自然精美的写景记游中自然地体现。“扬帆(yang fan)采石华,挂席拾海月”,海产珍奇,而俯拾皆是,可见诗人扬帆于暖风静海中(hai zhong)盈满心胸的恬适之感,于是下文请从任公适己顺天之想也就水到渠成了。鲍照评谢诗云“如初发芙蓉,自然可爱”(《南史·颜延之传》),正是指的这种中充实而溢于外,风华流丽而不伤于巧的语言特色。
  这首诗本是写景,涉及内心的词句不多,却让读者觉得有化不开的凄凉和悲郁在里面。对人生迟暮的感慨,对故困难归的悲哀,荡漾在精美传神的景色描写中,因而分外含蓄无垠。王夫之曾说:“情语能以转折为含蓄者,唯杜陵居胜。”(《姜斋诗话》)这话未免极端,但这首诗的情语确实都在景语之中,情景交融、含而不露,有深绵婉转的姿态,句句读来,令读者感到口角噙香、余味不断。
  这首诗的抒情主人公具有政治远见,也有能力。故统治阶级当权者开始极表需要他(“彼求我则,如不我得”),但得到之后又不重用(“执我仇仇,亦不我力”)。他担忧国家的前途,同情广大人民的苦难遭遇,反而遭到小人的排挤和中伤(“忧心愈愈,是以有侮”)。他是一个忧国忧民而又不见容于世的孤独的士大夫知识分子形象。诗的抒情主人公面对霜(dui shuang)降异时、谣言四起的现实,想到国家危在旦夕,百姓无辜受害,而自己又无力回天,一方面哀叹生不逢时(“父母生我,胡俾我瘉?不自我先,不自我后”),一方面对于一会儿这么说,一会儿那么说(“好言自口,莠言自口”),反覆无常、扰乱天下的当权者表示了极大的愤慨。他最终身心交瘁,积郁成疾(“癙忧以痒”)。诗中还表现了三种人的心态。第一种是末世昏君。此诗没有明确指出周幽王,而是用暗示的方法让人们想到幽王。“天”在古代常用来象征君王,诗中说“民今方殆,视天梦梦”,就是很严厉地指责周幽王面对百姓危殆、社稷不保的现实毫不觉悟,却只顾占卜解梦(“召彼故老,讯之占梦”)。“赫赫宗周,褒姒灭之”二句,矛头直指最高统治者。此诗批评最高当权者亲小人(“瞻彼中林,侯薪侯蒸”),远贤臣(“乃弃尔辅”),行虐政(“念国之为虐”)。指出如果国家真正颠覆,再求救于人,则悔之无及(“载输尔载,将伯助予”)。这样的末世昏君前有桀、纣,后有胡亥、杨广,历史上不绝如缕,所以其揭露是有意义的。第二种是得志的小人。他们巧言令色,嫉贤妒能(“好言自口,莠言自口”),结党营私,朋比为奸(“洽比其邻,昏姻孔云”),心肠毒如蛇蝎(“胡为虺蜴”),但却能得到君王的宠幸与重用,享有高官厚禄,诗人对这种蠹害国家的蟊贼表示了极大的憎恨与厌恶。第三种人是广大人民。他们承受着层层的剥削和压迫,在暴政之下没有平平安安的生活,而只有形形色色的灾难(“民今无禄,天天是椓”),而且动辄得咎,只能谨小慎微,忍气吞声(“不敢不局”、“不敢不蹐”)。诗人对广大人民寄予了深切的同情。“民之无辜,并其臣仆”,表现了无比的沉痛。昏君施行虐政,百姓是最直接的受害者,上天惩罚昏君,百姓也要无辜受过。此诗正道出了乱世人民的不幸。
  文天祥在关押三年期间,书写了几百篇诗词文章,以抒发爱国之情。1281年夏季,在暑气、腐气、秽气等七气的熏蒸中,文天祥慷慨挥毫,在牢中写就了千古流传、掷地有声的铿锵之作《《正气歌》文天祥 古诗》:“天地有正气,杂然赋流形。下则为河岳,上则为日星。于人曰浩然,沛乎塞苍冥……”
  晚唐诗人皮日休说过:“言出天地外,思出鬼神表,读之则神驰八极,测之则心怀四溟,磊磊落落,真非世间语者,有李太白。”这首诗就带有这种浪漫主义的创作特色。全诗借助丰富的想象,忽而驰骋天际,忽而回首人间,结构跳跃多变,突然而起,忽然而收,大起大落,雄奇跌宕,生动曲折地反映了诗人对黑暗现实的不满和对光明世界的憧憬。
  全诗写冬夜景色,有伤乱思乡之意。首联点明冬夜寒怆;颔联写夜中所闻所见;颈联写拂晓所闻;末联写极目武侯、白帝两庙而引(er yin)出的感慨。
  《《帝京篇》骆宾王 古诗》的特色,正象闻一多先生所评论的那样,是“洋洋洒洒的宏篇巨作,为宫体诗的一个巨变。仅仅篇幅大没有什么,要紧的是背面有厚积的力量撑持着。这力量是前人谓之‘气势’,其实就是感情。所以卢骆的来到,能使人麻痹了百余年的心灵复活。有感情,所以卢骆的作品,正如杜甫所预言的,‘不废江河万古流’。”
  这首诗不仅以写景取胜,而且以抒情见长。这情是以真景真事为基础,因而不论是“叹息”,还是“怫郁”,也不论是“思东归”,还是“悲《东山》",都真切动人。
  此诗题目,或作《渡桑乾》,或作《旅次朔方》。前者无须说明,后者却要解释一下。朔方始见《尚书·尧典》,即北方。但同时又是一个地名,始见《诗经。小雅。出车》。西汉置朔方刺史部(当今内蒙古自治区及陕西省的一部分,所辖有朔方郡),与并州刺史部(当今山西省)相邻。桑乾河并不流经朔方刺史部或朔方郡,所以和朔方之地无关。并州在唐时是河东道,桑乾河由东北而西南,流经河东道北部,横贯蔚州北部,云、朔等州南部。这些州,当今雁北地区。由此可见,诗题朔方,乃系泛称,用法和曹植《送应氏》“我友之朔方,亲昵并集送”一样。而刘皂客舍十年之并州,具体地说,乃是并州北部桑乾河以北之地。
  四句是两副对子。前两句“见”、“窥”的主体是诗人,后两句的主体则是“鸟”和“云”。前两句的节奏是二、一、二,后两旬是二、二、一。这样,全诗虽然篇幅短小,内容单纯,却因旬式的不同而有所变化,以至于不显得单调了。

创作背景

  这首诗虽然在近现代《诗经》选本中很少见到,可在古代典籍中却不时提到。《礼记》中就有“好贤如《《缁衣》佚名 古诗》”和“于《《缁衣》佚名 古诗》见好贤之至”的记载(转引自《诗集传》)。郑国开国之君郑桓公为周幽王时的司徒,他的儿子郑武公则为周平王时的司徒。因此,唐代司马贞在《史记索隐》的《郑世家》“述赞”中说:“厉王之子。得封于郑。代职司徒,《《缁衣》佚名 古诗》在咏。”宋代的朱熹在《诗集传》中说:“旧说,郑桓公、武公,相继为周司徒,善于其职,周人爱之,故作是诗。”他似乎是赞成这一“旧说”的。而清代的姚际恒、方玉润则以为这是“美武公好贤之诗”(《诗经原始》)。当代学者高亨先生也同意此说。他说:“郑国某一统治贵族遇有贤士来归,则为他安排馆舍,供给衣食,并亲自去看他。这首诗就是叙写此事”(《诗经今注》)。至于郑国统治者是真“好贤”,还是政治手腕,论者也是有不同看法的。如王夫之就认为:“《《缁衣》佚名 古诗》之诗,王子友(桓公)之工其术以歆天下者也。”(《诗广传》)意思是,所谓“好贤”,乃是巩固其统治地位的权术耳。

  

梁浚( 先秦 )

收录诗词 (8222)
简 介

梁浚 梁浚,字文川,号秋谷,介休人。监生。有《剑虹斋集》。

戊午元日二首 / 佛歌

还喜花开依旧数。赤玉何人少琴轸,红缬谁家合罗袴.
"谢安山下空携妓,柳恽洲边只赋诗。
共怜筋力犹堪在,上到栖灵第九层。"
昔年洛阳社,贫贱相提携。今日长安道,对面隔云泥。
"家池动作经旬别,松竹琴鱼好在无。树暗小巢藏巧妇,
可道眼前光景恶,其如难见故人何。"
并辔踟蹰下西岸,扣舷容与绕中汀。开怀旷达无所系,
林对东西寺,山分大小姑。庐峰莲刻削,湓浦带萦纡。


昭君辞 / 谷梁安真

窗声度残漏,帘影浮初旭。头痒晓梳多,眼昏春睡足。
高低恰称使君身。舞筵须拣腰轻女,仙棹难胜骨重人。
此乌所止家,家产日夜丰。上以致寿考,下可宜田农。
如何有此用,幽滞在岩垧.岁月不尔驻,孤芳坐凋零。
防戍兄兼弟,收田妇与姑。缣缃工女竭,青紫使臣纡。
幸是林园主,惭为食禄牵。宦情薄似纸,乡思争于弦。
"宿鸟动前林,晨光上东屋。铜炉添早香,纱笼灭残烛。
傍观愚亦见,当己贤多失。不敢论他人,狂言示诸侄。"


行香子·秋与 / 锺大荒落

唯有襭纱幌,尘埃日夜侵。馨香与颜色,不似旧时深。
命酒一临泛,舍鞍扬棹讴。放回岸傍马,去逐波间鸥。
髻鬟峨峨高一尺,门前立地看春风。(《李娃行》,
冠珮何锵锵,将相及王公。蹈舞唿万岁,列贺明庭中。
壮岁忽去还感伤。从事醒归应不可,使君醉倒亦何妨。
尔是无心水,东流有恨无。我心无说处,也共尔何殊。
绯纱烛下水平流。闲留宾客尝新酒,醉领笙歌上小舟。
"送春君何在,君在山阴署。忆我苏杭时,春游亦多处。


黄莺儿·园林晴昼春谁主 / 陈静容

毛鬓早改变,四十白髭生。谁教两萧索,相对此江城。"
仰天号一声,似欲诉苍穹。反哺日未足,非是惜微躬。
秦皇肆暴虐,二世遘乱离。先生相随去,商岭采紫芝。
山宫一闭无开日,未死此身不令出。松门到晓月裴回,
一盗既流血,百犬同吠声。狺狺嗥不已,主人为之惊。
万里无活鳞,百川多倒流。遂使江汉水,朝宗意亦休。
"早岁颠狂伴,城中共几年。有时潜步出,连夜小亭眠。
"足伤遭马坠,腰重倩人抬。只合窗间卧,何由花下来。


鹊桥仙·碧梧初出 / 钟离凯定

旋抽随日俸,并买近山园。千万崔兼白,殷勤承主恩。"
闻道至今萧史在,髭须雪白向明州。"
村邻无好客,所遇唯农夫。之子何如者,往还犹胜无。
柳色早黄浅,水文新绿微。风光向晚好,车马近南稀。
未有支持伏腊资。冒热冲寒徒自取,随行逐队欲何为。
忠州归日紫骢马。天生二物济我穷,我生合是栖栖者。"
扣门与我别,酤酒留君宿。好去采薇人,终南山正绿。"
"孟夏爱吾庐,陶潜语不虚。花樽飘落酒,风案展开书。


鹊桥仙·待月 / 令狐辉

清江见底草堂在,一点白光终不归。"
中间十四年,六年居谴黜。穷通与荣悴,委运随外物。
耳烦闻晓角,眼醒见秋山。赖此松檐下,朝回半日闲。"
闲窥东西閤,奇玩参差布。隔子碧油煳,驼钩紫金镀。
水北水南秋月夜,管弦声少杵声多。"
惨淡阴烟白,空濛宿雾黄。暗遮千里目,闷结九回肠。
神鬼闻如泣,鱼龙听似禅。星回疑聚集,月落为留连。
弓劲马肥胡语喧。豳土人迁避夷狄,鼎湖龙去哭轩辕。


闲情赋 / 仲孙路阳

"火急欢娱慎勿迟,眼看老病悔难追。
"自知群从为儒少,岂料词场中第频。桂折一枝先许我,
照灼连朱槛,玲珑映粉墙。风来添意态,日出助晶光。
吾道本迂拙,世途多险艰。尝闻嵇吕辈,尤悔生疏顽。
问尔因何得如此。婿作盐商十五年,不属州县属天子。
春浪棹声急,夕阳帆影残。清流宜映月,今夜重吟看。"
尘土抛书卷,枪筹弄酒权。令夸齐箭道,力斗抹弓弦。
论才赋命不相干,凤有文章雉有冠。羸骨欲销犹被刻,


归朝欢·别岸扁舟三两只 / 逢协洽

池籞呈朱雁,坛场得白麟。酹金光照耀,奠璧彩璘玢。
书信朝贤断,知音野老多。相逢不闲语,争奈日长何。"
论笑杓胡律,谈怜巩嗫嚅。李酣犹短窦,庾醉更蔫迂。
"尘缨忽解诚堪喜,世网重来未可知。
静将鹤为伴,闲与云相似。何必学留侯,崎岖觅松子。"
欲摘一枝倾一醆,西楼无客共谁尝。"
曳练驰千马,惊雷走万车。馀波落何处,江转富阳斜。
"地僻山深古上饶,土风贫薄道程遥。不唯迁客须恓屑,


得道多助,失道寡助 / 原辛巳

"忆远曲,郎身不远郎心远。沙随郎饭俱在匙,
照书灯未灭,暖酒火重生。理曲弦歌动,先闻唱渭城。"
"今日阶前红芍药,几花欲老几花新。开时不解比色相,
暗水溅溅入旧池,平沙漫漫铺明月。戎王遣将来安慰,
"洛阳昼夜无车马,漫挂红纱满树头。
左手携一壶,右手挈五弦。傲然意自足,箕踞于其间。
"高低古时冢,上有牛羊道。独立最高头,悠哉此怀抱。
岂如白翁退老地,树高竹密池塘深。华亭双鹤白矫矫,


画蛇添足 / 在珂卉

何处春深好,春深经业家。唯求太常第,不管曲江花。
"常爱辋川寺,竹窗东北廊。一别十馀载,见竹未曾忘。
从事得如此,人人以为难。人言明明代,合置在朝端。
"郑驿骑翩翩,丘门子弟贤。文翁开学日,正礼骋途年。
愿君少愁苦,我亦加餐食。各保金石躯,以慰长相忆。"
荡风波眼急,翻雪浪心寒。忆得瞿唐事,重吟行路难。"
人生未死间,不能忘其身。所须者衣食,不过饱与温。
溷鼠虚求洁,笼禽方讶饥。犹胜忆黄犬,幸得早图之。"