首页 古诗词 螽斯

螽斯

清代 / 李泂

黑衣神孙披天裳。
雁足凄凉兮传恨绪,凤台寂寞兮有遗音。
"千年故国岁华奔,一柱高台已断魂。
桐花落尽春又尽,紫塞征人犹未归。(《古意》)"
三千功未了,大道本无程。好共禅师好,常将药犬行。
楚木寒连寺,修江碧入云。相思喜相见,庭叶正纷纷。"
忍着袈裟把名纸,学他低折五侯门。"
一从寇灭二十年,琬琰雕镌赐重叠。荆州化风何卓异,
画旗花舫下喧豗.凤麟帟幕芙蓉坼,洞壑清威霹雳来。
"山翁亦好禅,借我风溪树。采药多近峰,汲泉有春渡。
"上清凝结下干坤,为瑞为祥表致君。日月影从光外过,
"寝室悲长簟,妆楼泣镜台。独悲桃李节,不共夜泉开。
忽见便教随命去,恋恩肠断出门时。"
百年肝胆堪将比,只怕看频素发生。"
万里无尘一望中。南照微明连莽苍,峨嵋拥秀接崆峒。
战骨践成尘,飞入征人目。黄云忽变黑,战鬼作阵哭。
后来谁遇冰雪姿。上古初闻出尧世,今朝还见在尧时。"
树下留盘石,天边纵远峰。近岩幽湿处,惟藉墨烟浓。"


螽斯拼音解释:

hei yi shen sun pi tian shang .
yan zu qi liang xi chuan hen xu .feng tai ji mo xi you yi yin .
.qian nian gu guo sui hua ben .yi zhu gao tai yi duan hun .
tong hua luo jin chun you jin .zi sai zheng ren you wei gui ...gu yi ...
san qian gong wei liao .da dao ben wu cheng .hao gong chan shi hao .chang jiang yao quan xing .
chu mu han lian si .xiu jiang bi ru yun .xiang si xi xiang jian .ting ye zheng fen fen ..
ren zhuo jia sha ba ming zhi .xue ta di zhe wu hou men ..
yi cong kou mie er shi nian .wan yan diao juan ci zhong die .jing zhou hua feng he zhuo yi .
hua qi hua fang xia xuan hui .feng lin yi mu fu rong che .dong he qing wei pi li lai .
.shan weng yi hao chan .jie wo feng xi shu .cai yao duo jin feng .ji quan you chun du .
.shang qing ning jie xia gan kun .wei rui wei xiang biao zhi jun .ri yue ying cong guang wai guo .
.qin shi bei chang dian .zhuang lou qi jing tai .du bei tao li jie .bu gong ye quan kai .
hu jian bian jiao sui ming qu .lian en chang duan chu men shi ..
bai nian gan dan kan jiang bi .zhi pa kan pin su fa sheng ..
wan li wu chen yi wang zhong .nan zhao wei ming lian mang cang .e mei yong xiu jie kong dong .
zhan gu jian cheng chen .fei ru zheng ren mu .huang yun hu bian hei .zhan gui zuo zhen ku .
hou lai shui yu bing xue zi .shang gu chu wen chu yao shi .jin chao huan jian zai yao shi ..
shu xia liu pan shi .tian bian zong yuan feng .jin yan you shi chu .wei jie mo yan nong ..

译文及注释

译文
  这一天接见范雎,看到那场面的人(ren)无不脸色变得严肃起来。秦王屏退左右的人,宫中没有别人了(liao),秦王跪着(zhuo)请求说:“先生拿什么来赐教寡人?”范雎说:“对,对。”过了一会儿,秦王再次请求,范雎说:“对,对。”像这样有三次了。
过去的事不要评论衡量,屈原忠义气节,可与日月相比。读完了《离骚》总能感到悲伤。没有人理解我的心情,只有在树荫底下乘凉。
全身衣服都沾满了血泪和尘埃,
巍巍长安,雄踞三秦之地;渺渺四川,却在迢迢远方。
  宰予大白天睡觉,孔子说:“腐烂的木头不可以雕刻。用脏土垒砌的墙面不堪涂抹!对于宰予这样的人,还有什么好责备的呢(ne)?”又说: “起初我对于人,听了他说的话就相信他的行为;现在我对于人, 听了他说的话却还要观察他的行为。这是由于宰予的事而改变。”
我宿在明月照着碧溪的黄山下,听了也罢却原在松林间弹着的琴。
案头蜡烛有心它还依依惜别;你看它替我们流泪流到天明。
可惜鲈鱼正美回也回不去,头戴楚冠学着囚徒把数充。
雨绵绵,恨意难消,云层层,愁绪堆积,江南景色,依旧被称为上好美丽。水边村落,湖畔渔市,袅袅升起一缕孤零零的炊烟,那么淡,那么细。
细细算来,一年春(chun)光已过了三分之二。绿荫浓浓,红花重重,依然是往年的情景。庭院中,杨柳依依,帘幕里吹拂着暖风。有个人正在忧心忡忡,满面憔悴。
天上有什么呢?就银河像一条白玉般的绳索迢递蜿蜒。
  宋人陈谏议家(jia)里有一匹劣马,性情暴躁,不能驾驭,踢伤咬伤了很多人。一天,他走进马棚,没看到这匹马,于是责问仆人:“那匹马怎么不见了?”仆人说是陈尧咨把马卖给商人了。陈尧咨是陈谏议的儿子。陈谏议马上召来儿子,说:“你是朝中重臣(chen),家里周围的人都不能制服这匹马,商人又怎么能养它呢?你这是把祸害转嫁给别人啊!”(陈谏议)赶紧命人去追商人牵回马,并把卖马的钱退给商人。他告诫仆人把那匹马养到老死。(因此)当时的人们称赞陈谏议有一种古代贤仁之风。
登上霸陵的高地继续向南,回过头我远望着西京长安。
环绕着滁州城的都是山。远远望过去树木茂盛,又幽深又秀丽的,是琅琊山。沿着山上走六七里,有一个四角翘起,像鸟张开翅膀一样高踞于泉水之上的亭子,是醉翁亭。太守欣赏山水的乐趣,领会在心里,寄托在喝酒上。野花开了,美好的树木繁茂滋长,天高气爽,霜色洁白,四季的景色不同,乐趣也是无穷无尽的。

注释
83、爰格爰诚:这种句法,在《诗经》等古籍中屡见,在多数情况下,“爰”只能作连接两个意义相近的词的语助词。格,在这里是感动的意思,如“格于皇天”。
201. 何功之有:即“有何功”,有什么作用。之:起着把宾语“何功”提前的作用。哉:与“何”配合,表疑问,可译为“呢”。
5.有类:有些像。
(11)说:同“悦”,喜欢,高兴。
⒁辟廱(bì yōng):离宫名,与作学校解的“辟廱”不同,见戴震《毛郑诗考证》。

赏析

  全文可以分三部分。
  《旧唐书》曾赞扬魏征的奏疏“可为万代王者法”。对于魏征这篇奏疏,唐太宗非常重视,说它是“言穷切至”,使得自己“披览亡倦,每达宵分”。他还曾使用“载舟覆舟”的比(de bi)喻来训戒太子。宋、明、清三代的一些君主,也经常拜读这篇奏疏,用以规戒自己。由此可见它在封建时代的重要意义。即使到了现代,文中“居安思危,戒奢以俭”的观点,也仍有值得借鉴的意义。  这篇奏疏,在写作上很有其特色,它有很强的现实针对性。文章根据唐太宗在取得巨大政绩之后,逐渐骄傲自满,生活日趋奢靡地情况,指出了他“不念居安思危,戒奢以俭”,“既得志则纵情以傲物”,不可以“竭诚以待下”,必然会使“骨肉为行路”,最后导致至亲疏远,君臣解体,离心离德,难于保守天下。奏疏不仅把“不念居安思危,戒奢以俭”的危害的道理讲得清清楚楚,而且还对症下药,提出“十思”的措施,既明确具体,又实用而不空泛,针对性很强。  奏疏从头至尾,多用骈偶,或相对为文,或排比论述,辞工文畅,音律和谐,铿锵成韵,读来如觉连珠滚动,文章一气呵成,论述步步为营,气势雄健有力,警示振聋发聩。  《《谏太宗十思疏》魏征 古诗》是唐朝著名谏议大夫魏征写给唐太宗的一篇奏疏。唐太宗即位初期,因隋鉴不远,故能励精图治。随着功业日隆,生活渐加奢靡,“喜闻顺旨之说”,“不悦逆耳之言”。魏征以此为忧,多次上疏切谏,本文是其中的一篇。文章先以比喻开篇,通过成败得失的比较推论,归结到“可畏惟人” ,指出了争取人心的重要性。在这篇文章中,魏征紧扣“思国之安者,必积其德义”,规劝唐太宗在政治上要慎始敬终,虚心纳下,赏罚公正;用人时要知人善任,简能择善;生活上要崇尚节俭,不轻用民力。这个在当时历史条件下安邦治国的重要思想作了非常精辟的论述,其主题是在于提醒唐太宗要想使国家长治久安,君王必须努力积聚德义,具体提出了居安思危,戒奢以俭等十个建议。写得语重心长,剀切深厚。  魏征敢于直谏,在贞观年间先后上疏二百余道,强调“兼听则明,偏信则暗”,对唐太宗开创的千古称颂的“贞观之治”起了重大作用。而全文主要阐明的是为人君必须“居安思危,戒奢以俭”的主旨。《《谏太宗十思疏》魏征 古诗》的精神,主要是规劝唐太宗在“贞观之治”取得成就以后,仍要牢记隋亡的教训,“居安思危,戒奢以俭”,“善始”、“克终”,以“积其德义”,使国家达到到长治久安的局面。  《古文观止》评价:通篇只重一“思”字,却要从道义上看出,世主何尝不劳神苦思,但所思不在德义,则反不如不用思者之为德也。魏公十思之论,剀切深厚可与三代谟、诰并传。  魏征这篇谏疏是规劝唐太宗要“居安思危,戒奢以俭”的。文章第—段即开宗明义,用树木、河流作比,说明“居安思危,戒奢以俭”是保证国家长治久安的根本。第二段分析“取易守难”的道理,并从“在殷忧必竭诚以待下,既得志,则纵情以傲物”入手,得出守成之君“所宜深慎”的结论,具有很强的逻辑性和说服力。第三段提出“十思”的具体内容。所谓“十思”,归纳起来,即戒奢安民、思危反满、宽容仁慈、慎始善终、虚心纳言、拒邪黜奸、刑赏以法。  以“固本思源”为喻,说明“居安思危,戒奢以俭”的重要性。
  第四部分(【一煞】至结尾),是分(shi fen)手后的场面,描写莺莺目送张生依依难舍的情景和离别后的痛苦。
  “何许最关人?乌啼白门柳。”白门,刘宋都城建康(今南京)城门。南朝民间情歌常常提到白门,后代指男女欢会之地。“最关人”,犹言最牵动人心。是何事物最牵动人心呢?——“乌啼白门柳”。五个字不仅点出了环境、地点,还表明了时间。乌啼,是接近日暮的时候。黄昏时分在恋人相会的地方聆听乌鸦苦啼,不用说是最关情的了。
  中间八句(从“天东有若木”至“少者不哭”)是第二段。前面一段,诗人理智地解答了心中的困惑,如果诗歌就此停住,好像少了点什么。这一段,诗人凭借神话传说,倾诉了对生命的美好愿望。诗中说天的东面有一棵大树,名叫若木,它的下面有一条衔烛的神龙。传说中的若木在西北海外大荒山之中,衔烛龙也是在天西北某个幽冥无日的国度,诗人显然将古代神话作了改造。诗人作了一个大胆的设想:斩断神龙的腿,把龙肉吃了,太阳无法运行,昼夜不在更替,时间也就凝固不动了。如此,生命得以永存,人们不必为此哀伤了。
  四
  诗中首尾两联反映了我国古代农民非常重视观测天象,注意气候、节令与农业生产的关系,其中虽有某种程度的迷信色彩,但更多的是从生产实践中总结出来的经验,有一定的科学价值。中间两联叙写了自已的隐居生活内容,其中隐隐透露了作者不甘隐居躬耕的心情,说明他的鹿门隐居只是为了取得清高的声望,以便得到引荐达到入仕的目的。这首诗既叹自己的不遇,惜壮志之难伸;又复悲天悯人,忧农收之不丰,隐然有一心以天下为己任的怀抱。本来,士各有志,人各有愿;而在总的希望的水中,九派百支,主流总趋于一个定向:愿年年月圆花好,愿岁岁人寿年丰。只不过表现的形式不同而已。
  尾联进一步描述金铜仙人恨别伤离的情绪。他不忍离去,却又不得不离去,而且随着时间的推移,离开故都越来越远。这时,望着天空中荒凉的月色,听着那越来越小的渭水流淌声,心里有种说不出来的滋味。“渭城”句从对面落笔,用“波声小”反衬出铜人渐渐远去的身影。一方面波声渺远,另一方面,道阻且长。它借助于事物的声音和形态,委婉而深沉地表现出金铜仙人“思悠悠,恨悠悠”的离别情怀,而这正是当日诗人在仕进无望、被迫离开长安时的心境。
  上述画面从多角度进行描绘,而位于其中心的,则是壮士的英雄群像。不只征骑、分兵、缘石径、度飞粱、吹箫伐鼓、执旌被的严峻时刻,他们的形象也十分耀眼。尤其是时危世乱之际表现的忠节,更突出地闪现了英烈们为国献身的思想亮光。
  《《原道》韩愈 古诗》最引人注目之处,在于提出了一个“道统”的授受体系。韩愈在重申了儒家的社会伦理学说后,总结说:“斯道也,何道也? 曰:斯吾所谓道也,非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜,舜以是传之禹,禹以是传之汤,汤以是传之文武周公,文武周公传之孔子,孔子传之孟轲。轲之死,不得其传焉。”宋儒所乐道的“道统”的形态即由此而来。关于韩愈的“道统”说,《《原道》韩愈 古诗》最直接的打击对象(dui xiang)是佛老,韩愈所要诛的“民”,也是士农工贾四民之外的佛老二民,这已是人所共知的事实。《《原道》韩愈 古诗》的指责显然是不合适的。韩愈从国计民生的角度指责佛老破坏了社会的生产和生活,这种基于现实功利的批判无疑是有力的。唐代的僧道不纳赋税,不服徭役,所以逃丁避罪者,并集于寺观,“至武宗会昌灭佛时,官度僧尼已达二十六万多人”。
  颔联“花须柳眼各无赖,紫蝶黄蜂俱有情。”写江上春色。如果说首联还是描写刚接触外界事物时一种自然的感受,这一联则是有意寻春、赏春了。花、柳、蜂、蝶,都是春天最常见的事物,是春天生命与活力的标志,红(花)、绿(柳)、黄、紫,更写出了春天绚烂色彩。但这一联不仅抒写诗人对美丽春色的流连陶醉,而且委婉透露出因美好春色而触动的伤感。“无赖”即“ 无心”,与“有情”相对。花、柳是没有人的感觉和感情的事物,它只按自然规律行事,春天来了,便吐蕊、长叶,在东风旭日中显示出生命的活力,散发着春天的气息,而不顾人的悲欢哀乐,故源“无赖 ”。蜂、蝶是有生命的动物,春到人间,穿花绕柳,翩翩飞舞,像是满怀喜悦宣告着春天的来临,故说“有情 ”。然而,不管是无心的花柳,还是有情的蜂蝶,它们作为春色的标志,生命活力的象征,又都和失去了生命春天的诗人形成鲜明对照。细味“各”字、“俱”字,不难发觉其中透露出的隐痛。诗人写江间春色,写物遂其情,正是为了要反衬出自己的沉沦身世与凄苦心境。何焯说:“前半逼出忆归,如此浓至,却使人不觉 ”。这“不觉”正是诗的蕴藉处。
  第二,作品内容和感情两方面大跨度的跳跃。从内容方面说,开篇一联写的是诗人登楼的过程,其中蕴含了“昔”与“今”的时间跳跃过程。颔联中,诗人由上联的写自己推进到写洞庭湖,这里有一个从小到大的跨度。在写景中,又由吴、楚之地面到日、月之天空的空间跳跃。到了颈联,诗人又转回自身的描写,前后联之间有一个从大到小的跨越。到了尾联,诗人又从个人身世遭际的描写扩展到国事的描写,上下联又是一个从小到大的跨越。在写国事时,又有一个从国难的跳跃到诗人感情抒发的过程。这就构成了纵横开阔,跳跃性强的特点。从诗人的感情发展脉络上说,首联蕴含喜悦,颔联带有雄壮,颈联转为凄苦,尾联变为悲伤。诗人的感情随着诗篇的进展,显示出不断变化,跳跃性强的艺术特点。
  此诗虽题为《《寒食》赵鼎 古诗》,但写的是从《寒食》赵鼎 古诗到清明(qing ming)。前两联写的是当时民间风俗。南宋周密《武林旧事》卷三《祭扫》记其时江南风俗:“清明前三日为《寒食》赵鼎 古诗节,都成人家皆插柳满檐,虽小坊曲幽,亦青青可爱。……从人家上冢者……南北两山之间,车马纷然,而野冢者尤多”从此诗可得知,南宋时潮州民间在《寒食》赵鼎 古诗节也有插柳的习俗,即使偏僻村落也不例外,只是没有禁烟《寒食》赵鼎 古诗,而清明节却像东汉末襄阳隐士庞德公一样携带女儿上山扫墓(即“上冢”)。
  同样以咏宝剑言志的诗还有唐代郭震的《古剑篇》,此诗化用古代著名的龙泉宝剑的传说。诗中有“虽复沉埋无所用,渊能夜夜气冲天”的句子,与贾岛的这首《剑客》一样,在借咏剑以寄托自己的理想和抱负,抒发不遇感慨的同时,表现了一种虽然身处困顿之中,却相信“天生我材必有用”,自己终究不会被埋没,终将破壁飞腾而去的强烈自信。

创作背景

  这首诗作于1905年。诗人从日本回国后,曾在上海她的挚友吴芝瑛女士家中,拿出新购的一把倭刀给朋友看,几人喝完酒后,诗人便拨刀起舞唱歌,吴女士命女儿用风琴伴奏,声音悲壮动人。这首诗便是缘此而作。

  

李泂( 清代 )

收录诗词 (6948)
简 介

李泂 [公元一二七四年至一三三二年]字溉之,滕州人。生于元世祖至元十一年,卒于文宗至顺三年,年五十九岁。泂骨骼清异,神情开朗,秀眉疏髯,目莹如电,颜如冰玉,唇如渥丹。

长相思·其一 / 慕容运诚

本末无非在玉都,亦曾陆地作凡夫。吞精食气先从有,
"避地依真境,安闲似旧溪。干戈百里外,泉石乱峰西。
"欲曙九衢人更多,千条香烛照星河。
"柳岸花堤夕照红,风清襟袖辔璁珑。
鸑鷟对鼓舞,神仙双裴回。谁当巧裁制,披去升瑶台。"
命与时不遇,福为祸所侵。空馀行径在,令我叹人吟。"
"三千功满去升天,一住人间数百年。
愁想蓬瀛归去路,难窥旧苑碧桃春。"


醉太平·泥金小简 / 宗政红会

闲思宋杜题诗板,一日凭栏到夜休。"
"今岁赴春闱,达如夫子稀。山中把卷去,榜下注官归。
垄香禾半熟,原迥草微衰。幸好清光里,安仁谩起悲。"
风恶巨鱼出,山昏群獠归。无人知此意,吟到月腾辉。"
夺利争名如鼎沸。如鼎沸,永沈沦,失道迷真业所根。
君今远戍在何处,遣妾秋来长望天。"
高高然。人不吾知,又不吾谓。由今之后,二百馀祀。
人间岁美桑柘繁。比屋生全受君赐,连营罢战赖君恩。


十七日观潮 / 常修洁

生汞生铅一处烹。烹炼不是精和液,天地干坤日月精。
前山脚下得鱼多,恶浪堆中尽头睡。但得忘筌心自乐,
春风亦解爱此物,袅袅时来傍香实。湿云缀叶摆不去,
只自干邪不干正。黄口小儿初学行,唯知日月东西生。
"春梦悠扬生下界,一堪成笑一堪悲。
"无况来江岛,逢君话滞留。生缘同一国,相识共他州。
愁见玉琴弹别鹤,又将清泪滴真珠。"
成缣犹自陪钱纳,未直青楼一曲歌。"


绝句二首·其一 / 东郭艳珂

"绕巷夹溪红,萧条逐北风。别林遗宿鸟,浮水载鸣虫。
体正力已全,理精识何妙。昔年歌阳春,徒推郢中调。
万顷合天容,洗然无云族。峭蒨瞩仙岭,超遥随明牧。
我奉能仁教,归依弥勒前。愿阐摩诃衍,成就那罗延。"
岩花狼藉斗山鸡。蒙庄环外知音少,阮籍途穷旨趣低。
不得登,登便倒。
晁错抱远策,为君纳良规。削彼诸侯权,永用得所宜。
玉辇西来树满宫。鲁客望津天欲雪,朔鸿离岸苇生风。


登瓦官阁 / 乙紫凝

日落烟水黯,骊珠色岂昏。寒光射万里,霜缟遍千门。
通宵必醉尊罍。强说天堂难到,又言地狱长开。
"承欲往梁宋,梁宋灾方重,旦夕为人讼。
争似楚王文物国,金镳紫绶让前途。"
"朱前疑着绿,逯仁杰着朱。阎知微骑马,马吉甫骑驴。
岂知光景片时间,将谓人生长似此。何不回心师至道,
赤地芳草死,飙尘惊四塞。戎冠夜刺闺,民荒岁伤国。
安得倚天剑,斩兹横海鳞。徘徊江山暮,感激为谁申。"


清平乐·候蛩凄断 / 百里春萍

人道长生没得来,自古至今有有有。"
金山高作受降碑。时犹草草秋方尽,陈是堂堂孰敢窥。
"流浪兵荒苦,相思岁月阑。理惟通至道,人或谓无端。
"向为胡越犹怀想,况遇天仙隔锦屏。
"临川内史怜诸谢,尔在生缘比惠宗。远别应将秦本去,
借赏云归堞,留欢月在窗。不知名教乐,千载与谁双。"
南看闽树花不落,更取何缘了妄情。"
"忆就江僧乞,和烟得一茎。剪黄憎旧本,科绿惜新生。


马诗二十三首·其二 / 宝火

肘后看金碧,腰间笑水苍。诗题白羽扇,酒挈绿油囊。
树向秦关远,江分楚驿孤。荣君有兄弟,相继骋长途。"
白云朝顶上,甘露洒须弥。自饮长生酒,逍遥谁得知。
远郊光接汉,旷野色通秦。此去迢遥极,却回应过春。"
二郎切切听我语,仙乡咫尺无寒暑。与君说尽只如斯,
凿井耕田人在否,如今天子正征搜。"
"两河兵已偃,处处见归舟。日夜故人散,江皋芳树秋。
绣作龟形献天子,愿教征客早还乡。"


悼亡三首 / 谈寄文

"结构因坟籍,檐前竹未生。涂油窗日早,阅椠幌风轻。
百尺井栏上,数株桃已红。念君辽海北,抛妾宋家东。惆怅白日暮,相思明月空。罗衣春夜暖,愿作西南风。
"来从一叶舟中来,去向百花桥上去。
应知黎庶心,只恐征书至。"
"原生何淡漠,观妙自怡性。蓬户常晏如,弦歌乐天命。
园林坐清影,梅杏嚼红香。谁住原西寺,钟声送夕阳。"
停舟仰丽刹,绣组发香墀。咫尺空界色,天人花落时。
"心中身外更何猜,坐石看云养圣胎。名在好诗谁逐去,


对酒行 / 富察真

"鲁公邀省客,贫寺人过少。锦帐惟野花,竹屏有窗筱。
若作诗中友,君为谢康乐。盘薄西山气,贮在君子衿。
对此留君还欲别,应思石de访春泉。"
步步层岩踏碎云。金雀每从云里现,异香多向夜深闻。
寒闺欹枕不成梦,香炷金炉自褭烟。"
"一双胡子着绯袍,一个须多一鼻高。
闲铺羽服居仙窟,自着金莲造化功。
"禅月有名子,相知面未曾。笔精垂壁熘,诗涩滴杉冰。


如梦令·遥夜沉沉如水 / 仲孙浩皛

橘柚园林熟,蒹葭径路迷。君能许邻并,分药劚春畦。"
"往年长白山,发愤忍饥寒。扫叶雪霜湿,读书唇齿干。
"福田资象德,圣种理幽薰。不持金作缕,还用彩成文。
佳城今已开,虽开不葬埋。漆灯犹未灭,留待沈彬来。
方知此是生生物,得在仁人始受传。
已在淮南鸡犬后,而今便到玉皇前。"
研磨终见透坚心。安排得主难移动,含贮随时任浅深。
直道登朝晚,分忧及物多。至今新定郡,犹咏袴襦歌。"