偏怜爱数螆蛦掌，每忆光抽玳瑁簪。 ——光
应思潋滟秋池底，更有归天伴侣来。"
目击道已存，一笑遂忘言。况观绝交书，兼睹箴隐文。
"斯去千年，冰生唐时。冰复去矣，后来者谁？
吟入峨嵋雪气清。楚外已甘推绝唱，蜀中谁敢共悬衡。
紫极宫中我自知，亲磨神剑剑还飞。先差玉子开南殿，
"乱峰江上色，羡尔及秋行。释氏推真子，郗家许贵甥。
远公林下莲池畔，个个高人尽有才。"
老僧相传道是僧繇手，寻常入海共龙斗。
禅客相逢只弹指，此心能有几人知。"
秋风声入诵经台。闲云不系从舒卷，狎鸟无机任往来。
龙潭古仙府，灵药今不凋。莹为沧海镜，烟霞作荒标。
两坛诗客何年去，去后门关更不开。"
眼见妍华成枯藁。唐家旧国尽荒芜，汉室诸陵空白草。
三千功满好归去，休与时人说洞天。
石桥亦是神仙住，白凤飞来又飞去。五云缥缈羽翼高，
pian lian ai shu ci yi zhang .mei yi guang chou dai mao zan . ..guang
ying si lian yan qiu chi di .geng you gui tian ban lv lai ..
mu ji dao yi cun .yi xiao sui wang yan .kuang guan jue jiao shu .jian du zhen yin wen .
.si qu qian nian .bing sheng tang shi .bing fu qu yi .hou lai zhe shui .
yin ru e mei xue qi qing .chu wai yi gan tui jue chang .shu zhong shui gan gong xuan heng .
zi ji gong zhong wo zi zhi .qin mo shen jian jian huan fei .xian cha yu zi kai nan dian .
.luan feng jiang shang se .xian er ji qiu xing .shi shi tui zhen zi .xi jia xu gui sheng .
yuan gong lin xia lian chi pan .ge ge gao ren jin you cai ..
lao seng xiang chuan dao shi seng yao shou .xun chang ru hai gong long dou .
chan ke xiang feng zhi dan zhi .ci xin neng you ji ren zhi ..
qiu feng sheng ru song jing tai .xian yun bu xi cong shu juan .xia niao wu ji ren wang lai .
long tan gu xian fu .ling yao jin bu diao .ying wei cang hai jing .yan xia zuo huang biao .
liang tan shi ke he nian qu .qu hou men guan geng bu kai ..
yan jian yan hua cheng ku gao .tang jia jiu guo jin huang wu .han shi zhu ling kong bai cao .
san qian gong man hao gui qu .xiu yu shi ren shuo dong tian .
shi qiao yi shi shen xian zhu .bai feng fei lai you fei qu .wu yun piao miao yu yi gao .
译文
眼前拱桥如月，湖堤漫长，鱼儿随波嬉游，湖面飘着清香，荷花却已半数凋零枯黄。系船登岸遥望故乡，在那茫茫天际的北方。可惜在这水岸沙边，不能与旧时的美人一同游览。想问什么时候才能同赏，眼前这水乡湖塘秋日的风光？
第二天，成名把蟋蟀献给县官，县官见它小，怒斥成名。成名讲述了(liao)(liao)这只蟋蟀的奇特本领，县官不信。试着和别的蟋蟀搏斗，所有的都被斗败了。又(you)试着和鸡斗，果然和成名所说的一样。于是就奖赏了成名，把蟋蟀献给了巡抚。巡抚特别喜欢，用金笼装着献给皇帝，并且上了奏本，仔细地叙述了它的本领。到了宫里后，凡是全国贡献的蝴蝶、螳螂、油利挞、青丝额及各种稀有的蟋蟀，都与（小蟋蟀）斗过了，没有一只能占它的上风。它每逢听到琴瑟的声音，都能按照节拍跳舞，（大家）越发觉得出奇。皇帝更加喜欢，便下诏赏给巡抚好(hao)马和锦缎。巡抚不忘记好处是从哪来的，不久，县官也以才能卓越而闻名了。县官一高兴，就免了成名的差役，又嘱咐主考官，让成名中了秀才。过了一年多，成名的儿子精神复原了。他说他变成一只蟋蟀，轻快而善于搏斗。现在才苏醒过来。巡抚也重赏了成名。不到几年，成名就有一百多顷田地，很多高楼殿阁，还有成百上千的牛羊；每次出门，身穿轻裘，骑上高头骏马，比世代做官的人家还阔气。
长江延绵曲折长达万里，分作九条支流就如同九条巨龙盘踞。江水四溢，泛滥于中国，波涛汹涌迅疾奔流。六代的帝王沉寂沦亡之后，三吴已没有了昔日之盛，无足称赏。我朝圣明之君统一天下，垂衣拱手无为而冶。今天的任公子，已无需沧海(hai)垂钓而罢竿了。
想在山中找个人家去投宿，隔水询问那樵夫可否方便？
作者现在是四处漂泊随行处且行乐，一年一年的过去了也不见。
当年相识不见，午时梦回茶前，谁人共话当年？
幸好知道已经秋收了，新酿的家酒虽未出糟，但已感到醇香美酒正从糟床汩汩渗出。
洁白的纤手掬弄青霭，绣花的衣裳飘曳紫烟。
只要是诗人，大都命运不好，而诗人穷困失意，谁也没有超过李君。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视(shi)朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦(qian)让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传(chuan)来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦(ku)，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
神情憔悴，面容丑陋，不足以谈论风云大事。
清风时时摇着它的枝条，潇洒终日是多么惬意。
上帝既降下天命，为何王者却不谨慎修德？
注释
苏幕遮:词牌名。此调为西域传入的唐教坊曲。宋代词家用此调是另度新曲。又名《云雾敛》《鬓云松令》。双调，六十二字，上下片各五句。
②栖：栖息。
21.时倒融尊：也是指天长的老朋友殷勤地款待自己。融，指孔融，东汉人，好客。据《后汉书·孔融传》：“及退闲职，宾客日盈其门，长叹曰：‘座上客恒满，尊中酒不空，吾无忧矣。’”尊，即酒樽。
驾：骑。
13求：寻找
④凭寄：寄托。
以：来。
《台城》刘禹锡 古诗是六朝的宫城，也是一时繁华的六朝金粉所在地——金陵（今江苏南京）。六朝一代比一代奢华侈靡，奢华的生活，淫靡的享乐消磨了六朝帝王的进取之心。他们在这金迷纸醉、灯红酒绿的销金之地享尽了世间一切富贵荣华，但也耗空了国力民财与雄心意志，而陈后主则为奢华侈靡之尤。终以隋朝大军攻取了南朝最后一个偏安的朝廷——陈朝国都金陵而结束了六朝浮艳。南朝的最后一名皇帝在他自谱的新曲《玉树后庭花》的歌舞声中做了亡国之君。刘禹锡以巧妙的方式表达了他复杂的情怀，其中既有怀古伤今之情，亦有以古劝今之意。
满地红心草，三层碧玉阶。春风无处所，凄恨不胜怀。"
"山衲宜何处，经行避暑深。峰西多古寺，日午乱松阴。
三四仙女儿，身着瑟瑟衣。手把明月珠，打落金色梨。
岁月迁移人事改，再来闲处又兴功。"
怀君无计能成梦，更恨砧声到枕边。"
故国路遥归去来（山叟），春风天远望不尽。（玠）
埒囊将旧识，制被异新婚。谁言骢马使，翻作蛰熊蹲。"
径侵银地滑，瀑到石城闻。它日如相忆，金桃一为分。"
不须两两与三三，只在昆仑第一岩。逢润自然情易伏，
想得故山青霭里，泉声入夜独潺潺。"
他时画出白团扇，乞取天台一片云。"
莫作商人妇，金钗当卜钱。朝朝江口望，错认几人船。
邻叟教修废，牛童与纳租。寄言来往客，不用问荣枯。"
"行时云作伴，坐即酒为侣。腹以元化充，衣将云霞补。
（来家歌人诗）
拿尾研动。袾袾哳哳。dS用秘功，以岭以穴。
朱弦间奏冷秋空。论心幸遇同归友，揣分惭无辅佐功。
潭澄猿觑月，窦冷鹿眠苔。公子将才子，联题兴未回。"
浮荣未可累，旷达若为群。风起高梧下，清弦日日闻。"
槛外扬州树，船通建业僧。尘埃何所到，青石坐如冰。"
"一百八十首，清泠韵可敲。任从人不爱，终是我难抛。
贪名贪利爱金多，为他财色身衰老。我今劝子心悲切，
新诗不将出，往往僧乞得。唯云李太白，亦是偷桃贼。
麟步规矩，凤翥昂枿。岘首仁踪项频跋，商云乳麝香可撮，
昨朝新得蓬莱书。"
为怜天下有众生。心琴际会闲随鹤，匣剑时磨待断鲸。
自解刹那知佛性，不劳更喻几尘沙。"
君到前头好看好，老僧或恐是茆君。"
"栖碧思吾友，庭莺百啭时。唯应一处住，方得不相思。
"一叶题诗出禁城，谁人酬和独含情。
摇落见松柏，岁寒比忠贞。欢娱在鸿都，是日思朝英。"
独猿叫断青天月，千古冥冥潭树秋。"
见君高情有所属，赠别因歌翔隼曲。离亭惨惨客散时，
修修修得到干干，方号人间一醉仙。世上光阴催短景，
丹彩乘风入殿檐。行逐赤龙千岁出，明当朱夏万方瞻。
自云孙子解耕耘，四五年来腹多实。我闻此语心自悲，
"论道穷心少有朋，此时清话昔年曾。柿凋红叶铺寒井，
匠心圣亦尤，攻异天见责。试以慧眼观，斯言谅可觌。
常言宇宙泰，忽遘云雷屯。极目梁宋郊，茫茫晦妖氛。
"凤鶱鶱以降瑞兮，患山鸡之杂飞。玉温温以呈器兮，
倒又起，断复续。忽如鄂公喝住单雄信，
"蒙氏艺传黄氏子，独闻相继得名高。锋铓妙夺金鸡距，
乍当暖景飞仍慢，欲就芳丛舞更高。（蝶，见《偶谈》）"
赐衣三铢让不着。唯思红泉白石阁，因随裴楷离京索。
□□□满山，花落始知静。从他半夜愁猿惊，
荒乱抛深隐，飘零远寓居。片云无定所，得力是逢渠。
露香菰米熟，烟暖荇丝肥。潇洒尘埃外，扁舟一草衣。"
"众仙仰灵范，肃驾朝神宗。金景相照曜，逶迤升太空。
闻说东周天子圣，会摇金锡却西行。"
自言住处连沧海，别是蓬莱第一峰。
"穿凿堪伤骨，风骚久痛心。永言无绝唱，忽此惠希音。
"谁向兹来不恨生，声声都是断肠声。七千里外一家住，
"二子依公子，鸡鸣狗盗徒。青云十上苦，白发一茎无。
"日日见入寺，未曾含酒容。闲听老僧语，坐到夕阳钟。
绵绵庆不极，谁谓椿龄多。
"仙籍人间不久留，片时已过十经秋。鸳鸯帐下香犹暖，
吞归脏腑中，夺得神仙力。妙号一黍珠，延年千万亿。
"梧桐雨畔夜愁吟，抖擞衣裾藓色侵。
岂知光景片时间，将谓人生长似此。何不回心师至道，
高步前山前，高歌北山北。数载卖甘橙，山赀近云足。
"野癖虽相似，生涯即不同。红霞禅石上，明月钓船中。
春来定梦江南数。万丈游丝是妾心，惹蝶萦花乱相续。"
"紫阳宫里赐红绡，仙雾朦胧隔海遥。
浮沈升降入中宫，四象五行齐见土。驱青龙，擒白虎，
"繁弦已停杂吹歇，胜儿调弄逻娑拨。四弦拢捻三五声，
"青门聊极望，何事久离群。芳草失归路，故乡空暮云。
"近日侯门不重才，莫将文艺拟为媒。
"二月杨花轻复微，春风摇荡惹人衣。
战马龁腥草，乌鸢识阵云。征人心力尽，枯骨更遭焚。
"一宿兰堂接上才，白雪归去几裴回。黛青峰朵孤吟后，
晨登千仞岭，俯瞰四人居。原野间城邑，山河分里闾。
寻僧流水僻，见月远林闲。虽是忘机者，难齐去住间。"
俯砌披水容，逼天扫峰翠。境新耳目换，物远风烟异。
剑起星奔万里诛，风雷时逐雨声粗。
莫惜天机细捶琢，他时终可拟芙蕖。"
非色非空非不空，空中真色不玲珑。
"声利掀天竟不闻，草衣木食度朝昏。
学道须教彻骨贫，囊中只有五三文。
似月心常净，如麻事不知。行人莫轻诮，古佛尽如斯。"
"丹丘羽人轻玉食，采茶饮之生羽翼。名藏仙府世空知，