援斧开众郁，如师启群蒙。庭宇还清旷，烦抱亦舒通。
雁行度函谷，马首向金微。湛湛山川暮，萧萧凉气稀。
"旧俗欢犹在，怜君恨独深。新年向国泪，今日倚门心。
经山复历水，百恨将千虑。剑阁望梁州，是君断肠处。
叱咤阴山道，澄清瀚海阳。虏垣行决胜，台座伫为光。"
杳霭入天壑，冥茫见道心。超然无俗事，清宴有空林。
"朝出勐兽林，躨跜登高峰。僮仆履云雾，随我行太空。
却念喧哗日，何由得清凉。疏松抗高殿，密竹阴长廊。
恨无荆文璧，以答丹青绚。"
"惨惨天寒独掩扃，纷纷黄叶满空庭。孤坟何处依山木，
才萦下苑曲，稍满东城路。人意有悲欢，时芳独如故。"
"杜门不复出，久与世情疏。以此为良策，劝君归旧庐。
"远迹出尘表，寓身双树林。如何小子伉，亦有超世心。
辉辉发众颜，灼灼叹令才。当喧既无寂，中饮亦停杯。
yuan fu kai zhong yu .ru shi qi qun meng .ting yu huan qing kuang .fan bao yi shu tong .
yan xing du han gu .ma shou xiang jin wei .zhan zhan shan chuan mu .xiao xiao liang qi xi .
.jiu su huan you zai .lian jun hen du shen .xin nian xiang guo lei .jin ri yi men xin .
jing shan fu li shui .bai hen jiang qian lv .jian ge wang liang zhou .shi jun duan chang chu .
chi zha yin shan dao .cheng qing han hai yang .lu yuan xing jue sheng .tai zuo zhu wei guang ..
yao ai ru tian he .ming mang jian dao xin .chao ran wu su shi .qing yan you kong lin .
.chao chu meng shou lin .kui ni deng gao feng .tong pu lv yun wu .sui wo xing tai kong .
que nian xuan hua ri .he you de qing liang .shu song kang gao dian .mi zhu yin chang lang .
hen wu jing wen bi .yi da dan qing xuan ..
.can can tian han du yan jiong .fen fen huang ye man kong ting .gu fen he chu yi shan mu .
cai ying xia yuan qu .shao man dong cheng lu .ren yi you bei huan .shi fang du ru gu ..
.du men bu fu chu .jiu yu shi qing shu .yi ci wei liang ce .quan jun gui jiu lu .
.yuan ji chu chen biao .yu shen shuang shu lin .ru he xiao zi kang .yi you chao shi xin .
hui hui fa zhong yan .zhuo zhuo tan ling cai .dang xuan ji wu ji .zhong yin yi ting bei .
译文
古老的戏马台前，在(zai)竹篱下采菊酿酒，岁月流逝，我问今天是什么时节，才知又(you)是重九。我正好归来(lai)，南山一片苍翠依旧，昨夜在窗下听着风(feng)雨交加，都不像登临的时候。我像宋玉(yu)一样因悲秋而愁苦，又像卫玠一般为忧时而清瘦。
我客游他乡，不期然已到了九月，现在站在这城头上放眼四望，顿觉景象开阔。
南朝遗留下的四百八十多座古寺，无数的楼台全笼罩在风烟云雨中。
元和年间，他曾经与同案人一起奉召回到京师，又一起被遣出做刺史，子厚分在柳州。到任之后，他慨叹道：“这里难道不值得做出政绩吗？”于是按照当地的风俗，为柳州制订了教谕和禁令，全州百姓都顺从并信赖他。当地习惯于用儿女做抵押向人借钱，约定如果不能按时赎回，等到利息与本金相等时，债主就把人质没收做奴婢。子厚为此替借债人想方设法，都让他们把子女赎了回来；那些特别穷困没有能力赎回的，就让债主记下子女当佣工的工钱，到应得的工钱足够抵消债务时，就让债主归还被抵押的人质。观察使把这个办法推广到别的州县，到一年后，免除奴婢身份回家的将近一千人。衡山、湘水以南准备考进士的人，就把子厚当做老师，那些经过子厚亲自讲授和指点的人所写的文章，全都可以看得出是合乎规范的。
巍巍岳阳楼矗立在洞庭湖之东长江之西，夕阳黄昏，没有晚风卷起，楼阁上的招牌静止不动。
登临当年吴国(guo)和蜀国的分界之处（荆州），在湖山黄昏下徘徊。
下看飞鸟屈指可数，俯听山风呼(hu)啸迅猛。
你贤惠啊，为路过你家的客人缝补衣服。
请你忙里偷闲地先到江边游春散心，看看如今的柳色是否已经很深。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿(a)衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
简便的宴席，虽然菜很一般，酒却是美酒，味道也很合口，一切都让人称心如意。喝醉了将花插在头上，花儿不要笑我，可怜春天也像人的衰老一样快要过去了。
野鹤清晨即出，山中的精灵在白天都躲藏了起来。石林邻近蟠龙水晶宫，方圆百里，茫茫苍苍。 回忆起游玩杨柳渚的情景，曾经也在定昆池飞马驰骋。醉来把玩青青的荷叶，狂欢之中把白巾小帽也给丢失了。
汉江流经楚塞又折入三湘，西起荆门往东与九江相通。
世事炎凉，黄昏中下着雨，打落片片桃花，这凄凉的情景中人的心也不禁忧伤。晨风吹干了昨晚的泪痕，当我想把心事写下来的时候，却不能够办到，只能倚着斜栏，心底里向着远方的你呼唤；和自己低声轻轻的说话，希望你也能够听到。难、难、难。
新年开始春天到来，我匆匆忙忙向南行。
您先前要我的文章古书，我始终没有忘记，只是想等到有几十篇后再一起带给您而已。吴二十一（名武陵，排行二十一）来我这里，说您写有"醉赋"及"对问"，非常好，可要寄给我一本。我近来也喜欢写文章，与在京都时很不一样，想与您这样的人说说话，可受到很严的限制，无法实现，趁着有人南来，给您一封信打探一下您的生活情况(死生，偏义复词，只指"生")，(信)不能详尽(地表达我的意思)。宗元向您问好。
太史公说：我读了管仲的《牧民》、《山高》、《乘马》、《轻重》、《九府》和《晏子春秋》，这些书上说的太详细了！读了他们的著作，还想让人们了解他们的事迹，所以就编写了他们的合传。至于他们的著作，社会上已有很多，因此不再论述，只记载他们的佚事。
天幕上轻云在缓慢地移动，月亮时而被遮住，时而又露了出来。
我要向东奔入大海，即将离开古老的西秦。
注释
登临送目：登山临水，举目望远。
娶于申：从申国娶妻。申，春秋时国名，姜姓，河南省南阳市北。
1.《山行》杜牧 古诗：在山中行走。
4、念：思念。
[51]藁（gǎo稿）街：汉代长安街名。是少数民族居住的地方。蛮邸即设于此。
拊爱，爱抚。拊，同“抚”，抚育，抚慰。
32、抚：趁。
（6）龟：古代取龟的腹甲用来占卜。
描绘蜀道的奇崛艰险是本诗的一个主要内容，这类诗句，占据了全诗的大部分篇幅。李白对故乡四川和祖国山河非常热爱，他的许多诗篇都强烈地表现出这一情感。《《蜀道难》李白 古诗》也是如此。虽然，为了达到规劝友人的目的，他极力夸张、描绘了蜀道之艰险可怖，然而对祖国山河的真诚热爱，使他不由自主地对笔下的蜀道倾注了饱满的热情，在描绘蜀道之艰险可怖的同时也写出了它的突兀、峥嵘、强悍和不可凌越的磅礴气势。显示出了祖国山河的雄伟壮丽。
"河县柳林边，河桥晚泊船。文叨才子会，官喜故人连。
小江潮易满，万井水皆通。徒羡扁舟客，微官事不同。"
久迷空寂理，多为繁华故。永欲投死生，馀生岂能误。"
"柴门草舍绝风尘，空谷耕田学子真。泉咽恐劳经陇底，
已见氛清细柳营，莫更春歌落梅曲。烽沉灶减静边亭，
"一从守兹郡，两鬓生素发。新正加我年，故岁去超忽。
庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉。九江秀色可揽结，吾将此地巢云松。
浪动灌婴井，寻阳江上风。开帆入天镜，直向彭湖东。落景转疏雨，睛云散远空。名山发佳兴，清赏亦何穷？石镜挂遥月，香炉灭彩虹。相思俱对此，举目与君同。
少凭水木兴，暂令身心调。愿谢携手客，兹山禅诵饶。"
三叹承汤鼎，千欢接舜壶。微躯不可答，空欲咏依蒲。"
拂匣调弦为谁理。调弦拂匣倍含情，况复空山秋月明。
"伊川别骑，灞岸分筵。对三春之花月，览千里之风烟。
清镜烛无盐，顾惭西子妍。朝坐有馀兴，长吟播诸天。"
"故人西奉使，胡骑正纷纷。旧国无来信，春江独送君。
养正不因晦，得中宁患旅。旷然长虚闲，即理寄行补。
"冰炭俱可怀，孰云热与寒。何如结发友，不得携手欢。
"出震乘东陆，凭高御北辰。祥云应早岁，瑞雪候初旬。
水声冰下咽，砂路雪中平。旧剑锋芒尽，应嫌赠脱轻。"
楚王竟何去，独自留巫山。偏使世人见，迢迢江汉间。
待取明朝酒醒罢，与君烂漫寻春晖。"
共语一执手，留连夜将久。解我紫绮裘，且换金陵酒。
迤逦峰岫列，参差闾井分。林端远堞见，风末疏钟闻。
只为乏生计，尔来成远游。一身不家食，万事从人求。
旧苑经寒露，残池问劫灰。散花将捧日，俱喜圣慈开。"
香炉远峰出，石镜澄湖泻。董奉杏成林，陶潜菊盈把。
"谷口疏钟动，渔樵稍欲稀。悠然远山暮，独向白云归。
折节下谋士，深心论客卿。忠言虽未列，庶以知君诚。"
春朝烟雨散，犹带浮云阴。"
岁去红颜尽，愁来白发新。今朝开镜匣，疑是别逢人。
"山中人不见，云去夕阳过。浅濑寒鱼少，丛兰秋蝶多。
尝醪企行迈，听乐罢涟洏。衮旒垂翰墨，缨蕤迭赋诗。
视膳铜楼下，吹笙玉座中。训深家以正，义举俗为公。
洛阳陌上人回首，丝竹飘飖入青天。晋武平吴恣欢燕，
叶暗朱樱熟，丝长粉蝶飞。应怜鲁儒贱，空与故山违。"
朗咏山川霁，酣歌物色新。君看酒中意，未肯丧斯文。"
醉歌田舍酒，笑读古人书。好是一生事，无劳献子虚。"
惟有郡斋窗里岫，朝朝空对谢玄晖。"
"吹箫江上晚，惆怅别茅君。踏火能飞雪，登刀入白云。
折芳洲之瑶华。送飞鸟以极目，怨夕阳之西斜。
十年罢西笑，览镜如秋霜。闭剑琉璃匣，炼丹紫翠房。
"洞庭初下叶，孤客不胜愁。明月天涯夜，青山江上秋。
腊月闻雷震，东风感岁和。蛰虫惊户穴，巢鹊眄庭柯。
俨若神仙去，纷从霄汉回。千春奉休历，分禁喜趋陪。"
飞阁旁临东墅春。夹路秾花千树发，垂轩弱柳万条新。
柳色迎高坞，荷衣照下帷。水云初起重，暮鸟远来迟。
"携酒花林下，前有千载坟。于时不共酌，奈此泉下人。
出入通籍回天眷。晨趋彩笔柏梁篇，昼出雕盘大官膳。
深沉复清净，偃仰视太素。勐兽识宾仆，赪霞知早暮。
"安石东山三十春，傲然携妓出风尘。
于役劳往还，息徒暂攀跻。将穷绝迹处，偶得冥心理。
若问傍人那得知。"
兴与谢公合，文因周子论。扫崖去落叶，席月开清樽。
石如鼓形数止十，风雨缺讹苔藓涩。今人濡纸脱其文，
才看含鬓白，稍视沾衣密。道骑全不分，郊树都如失。
"达识与昧机，智殊迹同静。于焉得携手，屡赏清夜景。
"野鹊野鹊巢林梢，鸱鸢恃力夺鹊巢。吞鹊之肝啄鹊脑，
"帝城风日好，况复建平家。玉枕双文簟，金盘五色瓜。
"融融白玉辉，映我青蛾眉。宝镜似空水，落花如风吹。
杨叶频推中，芸香早拜官。后来惭辙迹，先达仰门阑。
汉主知三杰，周官统六卿。四方分阃受，千里坐谋成。
存殁阔已永，悲多欢自疏。高秩非为美，阑干泪盈裾。"
往来赤城中，逍遥白云外。莓苔异人间，瀑布当空界。
昨梦见惠连，朝吟谢公诗。东风引碧草，不觉生华池。
陈琳书记好，王粲从军乐。早晚归汉廷，随公上麟阁。"
"小园足生事，寻胜日倾壶。莳蔬利于鬻，才青摘已无。
"名高不择仕，委世随虚舟。小邑常叹屈，故乡行可游。
二室凌青天，三花含紫烟。中有蓬海客，宛疑麻姑仙。道在喧莫染，迹高想已绵。时餐金鹅蕊，屡读青苔篇。八极恣游憩，九垓长周旋。下瓢酌颍水，舞鹤来伊川。还归空山上，独拂秋霞眠。萝月挂朝镜，松风鸣夜弦。潜光隐嵩岳，炼魄栖云幄。霓裳何飘飖，凤吹转绵邈。愿同西王母，下顾东方朔。紫书倘可传，铭骨誓相学。
原野旷超缅，关河纷杂重。清晖映竹日，翠色明云松。
风雪积深夜，园田掩荒蹊。幸蒙相思札，款曲期见携。"
苟事宏湎，乖其宾矣。词曰：
置锸息微倦，临流睇归云。封壤自人力，生条在阳春。
上有青冥倚天之绝壁，下有飕飗万壑之松声。
洛邑人全少，嵩高雪尚残。满台谁不故，报我在微官。"
君为禁脔婿，争看玉人游。荀令焚香日，潘郎振藻秋。
守此幽栖地，自是忘机人。"
依稀成梦想，影响绝徽音。谁念穷居者，明时嗟陆沉。"
更欲携君虎丘寺，不知方伯望征帆。"
"圣作西山颂，君其出使年。勒碑悬日月，驱传接云烟。
"不谓衔冤处，而能窥大悲。独栖丛棘下，还见雨花时。
折腰五斗间，黾勉随尘埃。秩满少馀俸，家贫仍散财。