送朱大入秦
"别离无古今，柳色向人深。万里长江水，平生不印心。
"常忆兰陵子，瑰奇皴渴才。思还如我苦，时不为伊来。
门开沙觜静，船系树根牢。谁解伊人趣，村沽对郁陶。"
华表他时却归日，沧溟应恐变桑田。"
"长空秋雨歇，睡起觉精神。看水看山坐，无名无利身。
道善何曾善，言兴且不兴。如来烧赤尽，惟有一群僧。
荷君和雅兮感甘羞，山家寂寞兮难久留，
药非八石许还曾。云根应狎玉斧子，月径多寻银地僧。
邻邑谷不登，我土丰粢盛。禾稼美如云，实系我使君。
"南宫水火吾须济，北阙夫妻我自媒。
送朱大入秦拼音解释:
.bie li wu gu jin .liu se xiang ren shen .wan li chang jiang shui .ping sheng bu yin xin .
.chang yi lan ling zi .gui qi cun ke cai .si huan ru wo ku .shi bu wei yi lai .
men kai sha zi jing .chuan xi shu gen lao .shui jie yi ren qu .cun gu dui yu tao ..
hua biao ta shi que gui ri .cang ming ying kong bian sang tian ..
.chang kong qiu yu xie .shui qi jue jing shen .kan shui kan shan zuo .wu ming wu li shen .
dao shan he zeng shan .yan xing qie bu xing .ru lai shao chi jin .wei you yi qun seng .
he jun he ya xi gan gan xiu .shan jia ji mo xi nan jiu liu .
yao fei ba shi xu huan zeng .yun gen ying xia yu fu zi .yue jing duo xun yin di seng .
lin yi gu bu deng .wo tu feng zi sheng .he jia mei ru yun .shi xi wo shi jun .
.nan gong shui huo wu xu ji .bei que fu qi wo zi mei .
译文及注释
译文
路旁赤棠孤零零，树叶倒是密又青。独自流浪多悲辛。难道路上没别人，不如同姓兄弟亲。叹息来往过路人，为何不与我亲近？兄弟不在无依靠，为何不将我帮衬？
欧阳修开始在滁州任职，自号为醉翁，晚年(nian)更改为六一居士。他天性刚直不阿，见(jian)义勇为，即使有陷阱在前面，都一往无前即使身受其害都不回头。即使被贬低多次，（他的）志向也一样不变。
（齐宣王）说：“不肯干与不能干在表现上怎样区别？”
一年后羊子回到家中，妻子跪起身问他回来的缘故。羊子说：“出行在外久了，心中想念家人，没有别的特殊的事情。”妻子听后，就拿起刀来快步走到织机前说道：“这些丝织品都是从蚕茧中生(sheng)出，又在织机上织成(cheng)。 一根丝一根丝地积累起来，才达到一寸长，一寸一寸地积累，才能成丈成匹。现在如果割断这些正在织着的丝织品，那就无法成功（织出布匹），迟延荒废时光。你积累学问，就应当‘每天都学到自己不懂的东西’，以此成就自己的美德；如果中途就回来了，那同切断这丝织品又有什么不同呢？”羊子被他妻子的话感动了，重新回去修完了自己的学业，并且七年没有回来。
六月的火焰山更是灼热，赤亭道口(kou)怕要行人断绝。
在一个长满青草的池塘里，池水灌得满满的，山衔住落日淹没了水波。放牛的孩子横坐在牛背上，随意地用短笛吹奏着不成调的的乐曲。
计时的漏壶在长夜里响起“丁丁”的滴水声，
天昏地暗啊(a)威严神灵怒，残酷杀尽啊尸首弃原野。
东到蓬莱求仙药，飘然西归到华山。
飘荡放浪一无所遇啊，真愚昧不堪自找苦痛。
（我）欢快地饮酌春酒，采摘园中的蔬菜。 细雨从东方而来，夹杂着清爽的风。
天地尚未成形前，又从哪里得以产生？
注释
9、儒冠：读书人戴的帽子，指代书生。
⑸“燕兵”句：意谓金兵在夜晚枕着箭袋小心防备。燕兵：此处指金兵。娖（chuò）：整理的意思。银胡觮（原字为“革”旁加“录”，音lù）：银色或镶银的箭袋。一说娖为谨慎貌，胡觮是一种用皮制成的测听器，军士枕着它，可以测听三十里内外的人马声响，见《通典》。
①圬（Wū）：指泥工抹墙的工具，也作动词用，指把墙面抹平。
（26）吏治：官吏的治绩。：纯厚盛美。
〔20〕尸祝：尸，代表鬼神受享祭的人；祝，传告鬼神言辞的人。《庄子·逍遥游》：“庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之吴。”注曰：“庖人尸祝，各安其所。”尸祝在此处的意思是：将来把他当作祖先、神灵一样祭祀。浮图：梵语音译，此处指佛教寺院。老子之宫：即道观。老子是道教供奉的始祖。
21.愈：更是。
⑽郑国游人：李颀自称，李颀寄居的颖阳（今河南许昌附近），是春秋时郑国故地，故自称“郑国游人”。
赏析
“彼子”的形象是佩戴着三百赤芾。“彼其之子”郑笺解为“是子也”，用现代汉语说，即“那个（些）人”，或更轻蔑一些呼为“他那（他们那些）小子”。“三百赤芾”如作为三百副赤芾解，则极言其官位高、排场大、生活奢靡。如真是有三百副赤芾的人，则其人（“彼子”）不是一般的大官，而是统率大官的头头，即国君。《左传·僖公二十八年》记晋文公入曹云：“三月丙午入曹，数之，以其不用僖负羁而乘轩者三百人也。”杜预注曰：“轩，大夫车。言其无德居位者多。”乘轩、赤芾是同一级别的待遇，故言乘轩者三百，即三百赤芾也。而晋文入曹正是曹共公时，所以《毛序》说此诗是刺曹共公，因其“远君子而好近小人”。如以此章而言，刺共公之说较为贴切；但从下几章内容看，则又是指一般的权要显贵更为贯顺统一。
尾联既是孔子“昨日”的梦想，也是“今日”的现实，当然也可以理解为作者一直都有拜祭孔子灵位的梦想，终得实现。“两楹奠”出自《礼记·檀弓上》，本表示出祭奠礼仪的隆重与庄严，用于此，更意为后世对孔子的万分敬重，末句“与梦时同”又完全符合孔子生前梦见自己死后，灵柩停放在两楹之间的梦境。孔子不求生前得到大家的认同，只希望在自己死后，儒学能够得到弘扬，王道能够被人主推行，而今梦想成真，也算是对孔子辗转一生的弥补吧。诗人举目仰望，孔子的塑像正端坐在殿堂前的两楹之间，受人祭拜(ji bai)。作者满怀慰藉之情，祭拜于孔子的灵前，不论是叹惜、感伤，还是哀怨都深深地融入到了对孔子的“赞”中，以“与梦同”表达了自己对孔子梦想终于实现的欣慰之情，也表达了诗人对孔子的“明之其不可为而为之”这一用世精神终被广大人民所接受的肯定。
这首匠心独运的小诗含蓄蕴藉。诗人从“看到的”、“听到的”，最终写到“想到的”，不直接由字面诉说离愁，令人读之却自然知其言愁，意境深邃，启迪人思，耐人玩味。
在爱情生活中，有失去情人而悲泣自怜的弱女子，也有泼辣、旷达的奇女子。在以男子为本位的中国古代，虽然二者均避不开命运的摆弄，但后者毕竟表现出了一种独立、自强的意气，足令巾帼神旺。
甘露寺在镇江北固山巅，濒临大江，因此这首诗着力描绘地势，在构思时，不用实笔，全通过想象，描绘出一幅空阔奇妙的江南夜色图，写出了江水的壮观和甘露寺的险要。首句写(ju xie)山峰的云气，次句写山谷的松声，末两句写长江的风采。一句诗一个画面，全诗浑成合美。诗中有画，景中有情。
总的来说，这首诗的结构独具匠心，先写对柳树的总体印象，再写到柳条，最后写柳叶，由总到分，条序井然。在语言的运用上，既晓畅，又华美。
《《商颂·殷武》佚名 古诗》这首诗的主旨，是通过高宗寝庙落成举行的祭典，极力颂扬殷高宗继承成汤的事业所建树的中兴业绩。
男子的答话是“同是长干人，生小不相识”。话虽是出自男子之口，却是对俩人共同的飘泊生涯的叹息，是长年流落在外的无奈。这叹息也是缘于对家乡的爱恋。
诗的第一章以“射则(she ze)臧兮”一句总括他的射技之精。第二章则以“终日射侯”一语，赞美少年的勤学苦练精神；以“不出正兮”一语赞美他的射则必中的技艺。第三章以“射则贯兮”赞美他的连射技术。这种连射不是两箭、三箭的重复入孔，而是“四矢反兮”，连续四矢射中一的，是一位百发百中的射手了。至此，这位少年射手的形象和技艺均描写得栩栩如生了。具有这种高超射技的少年，自然是国家的栋梁之材。“以御乱兮”一语，是全诗的结束，也是对他的总体评价。
诗人写《樵夫》萧德藻 古诗的生活，究竟是站在什么立场上来写的呢？这点可以根据对诗的不同的理解来推敲解释。如果着眼于末句“又作全家明日谋”，则可如此解说：诗人认为《樵夫》萧德藻 古诗的生活非常艰苦，每天辛辛苦苦地打了柴，远远地挑到市上去卖，卖了钱只够一天的开销；回到家中，又忙着磨快斧头，为明天的生活考虑。再进一步扩大思维，如果《樵夫》萧德藻 古诗病了，或者刮风下雪，他的“明日谋”岂不是要落空，家中便要挨饿了。因此，诗人表现的是对《樵夫》萧德藻 古诗辛勤劳累仍不能保证温饱寄予同情，“颇优游”三字是有意调侃，发泄心中的不平。如果着眼于“盘缠一日颇优游”一句来推论，结果便完全不同了。中国古代诗人对隐居山中、水边的自食其力逍遥容与的《樵夫》萧德藻 古诗、渔翁一直抱赞赏企羡的态度，认为他们远离扰乱红尘，友麋鹿，伴烟霞，是最令人赏心适意的生活。《西游记》第九回开场时，有一大段渔樵问答，对各自的逍遥自在，大肆夸耀，就很能说明问题。萧德藻正是从此出发，说《樵夫》萧德藻 古诗隐居深山，远离人间是非；他每天打了柴，行歌古渡，易米市菜，只要够了当天的用费，便不再烦心。回到家中，面对青山绿水，悠闲地磨着斧子。这样的生活，大有“日出而耕，日入而息，帝力于我何有哉”般无忧无虑的心态，也是历来文人始终向往而难以拥有的生活境界。因此，诗人写深山《樵夫》萧德藻 古诗，正是对他毫无争竞、自得其乐的生活作出歌颂。“诗无达诂”，人们可以根据自己的理解去解诗，只要不离题太远，或带着偏见去钻牛角尖。
先是“人生若尘露”二句，以“人生——天道”的强烈对比，写人生与国运的短促。在“悠悠”天道和永恒的宇宙中，曹魏政权都去若俯仰，何况区区一介寒士，不过如尘似露，倾刻消亡罢了。
传说唐代有个草场官名叫张立本，他的女儿因后院古坟中的狐妖所迷，诗人以此为据，写成此诗。
在这富有诗情画意的水乡湖滨，一位年轻人，踏着月色，沐着凉风，急忙忙、兴冲冲地走着。但是夜色暗淡，道路难辨，走着走着，突然路被隔断了。“相寻路不通”，侧面点出了菱湖之滨的特点：荷塘满布，沟渠纵横，到处有水网相隔。这个小伙子事先并未约会，只因情思驱使(qu shi)，突然想会见自己的恋人。一个“寻”字，传出了其中消息，使整个画面活了起来。
尾联既是孔子“昨日”的梦想，也是“今日”的现实，当然也可以理解为作者一直都有拜祭孔子灵位的梦想，终得实现。“两楹奠”出自《礼记·檀弓上》，本表示出祭奠礼仪的隆重与庄严，用于此，更意为后世对孔子的万分敬重，末句“与梦时同”又完全符合孔子生前梦见自己死后，灵柩停放在两楹之间的梦境。孔子不求生前得到大家的认同，只希望在自己死后，儒学能够得到弘扬，王道能够被人主推行，而今梦想成真，也算是对孔子辗转一生的弥补吧。诗人举目仰望，孔子的塑像正端坐在殿堂前的两楹之间，受人祭拜(ji bai)。作者满怀慰藉之情，祭拜于孔子的灵前，不论是叹惜、感伤，还是哀怨都深深地融入到了对孔子的“赞”中，以“与梦同”表达了自己对孔子梦想终于实现的欣慰之情，也表达了诗人对孔子的“明之其不可为而为之”这一用世精神终被广大人民所接受的肯定。
这首匠心独运的小诗含蓄蕴藉。诗人从“看到的”、“听到的”，最终写到“想到的”，不直接由字面诉说离愁，令人读之却自然知其言愁，意境深邃，启迪人思，耐人玩味。
在爱情生活中，有失去情人而悲泣自怜的弱女子，也有泼辣、旷达的奇女子。在以男子为本位的中国古代，虽然二者均避不开命运的摆弄，但后者毕竟表现出了一种独立、自强的意气，足令巾帼神旺。
甘露寺在镇江北固山巅，濒临大江，因此这首诗着力描绘地势，在构思时，不用实笔，全通过想象，描绘出一幅空阔奇妙的江南夜色图，写出了江水的壮观和甘露寺的险要。首句写(ju xie)山峰的云气，次句写山谷的松声，末两句写长江的风采。一句诗一个画面，全诗浑成合美。诗中有画，景中有情。
总的来说，这首诗的结构独具匠心，先写对柳树的总体印象，再写到柳条，最后写柳叶，由总到分，条序井然。在语言的运用上，既晓畅，又华美。
《《商颂·殷武》佚名 古诗》这首诗的主旨，是通过高宗寝庙落成举行的祭典，极力颂扬殷高宗继承成汤的事业所建树的中兴业绩。
男子的答话是“同是长干人，生小不相识”。话虽是出自男子之口，却是对俩人共同的飘泊生涯的叹息，是长年流落在外的无奈。这叹息也是缘于对家乡的爱恋。
诗的第一章以“射则(she ze)臧兮”一句总括他的射技之精。第二章则以“终日射侯”一语，赞美少年的勤学苦练精神；以“不出正兮”一语赞美他的射则必中的技艺。第三章以“射则贯兮”赞美他的连射技术。这种连射不是两箭、三箭的重复入孔，而是“四矢反兮”，连续四矢射中一的，是一位百发百中的射手了。至此，这位少年射手的形象和技艺均描写得栩栩如生了。具有这种高超射技的少年，自然是国家的栋梁之材。“以御乱兮”一语，是全诗的结束，也是对他的总体评价。
诗人写《樵夫》萧德藻 古诗的生活，究竟是站在什么立场上来写的呢？这点可以根据对诗的不同的理解来推敲解释。如果着眼于末句“又作全家明日谋”，则可如此解说：诗人认为《樵夫》萧德藻 古诗的生活非常艰苦，每天辛辛苦苦地打了柴，远远地挑到市上去卖，卖了钱只够一天的开销；回到家中，又忙着磨快斧头，为明天的生活考虑。再进一步扩大思维，如果《樵夫》萧德藻 古诗病了，或者刮风下雪，他的“明日谋”岂不是要落空，家中便要挨饿了。因此，诗人表现的是对《樵夫》萧德藻 古诗辛勤劳累仍不能保证温饱寄予同情，“颇优游”三字是有意调侃，发泄心中的不平。如果着眼于“盘缠一日颇优游”一句来推论，结果便完全不同了。中国古代诗人对隐居山中、水边的自食其力逍遥容与的《樵夫》萧德藻 古诗、渔翁一直抱赞赏企羡的态度，认为他们远离扰乱红尘，友麋鹿，伴烟霞，是最令人赏心适意的生活。《西游记》第九回开场时，有一大段渔樵问答，对各自的逍遥自在，大肆夸耀，就很能说明问题。萧德藻正是从此出发，说《樵夫》萧德藻 古诗隐居深山，远离人间是非；他每天打了柴，行歌古渡，易米市菜，只要够了当天的用费，便不再烦心。回到家中，面对青山绿水，悠闲地磨着斧子。这样的生活，大有“日出而耕，日入而息，帝力于我何有哉”般无忧无虑的心态，也是历来文人始终向往而难以拥有的生活境界。因此，诗人写深山《樵夫》萧德藻 古诗，正是对他毫无争竞、自得其乐的生活作出歌颂。“诗无达诂”，人们可以根据自己的理解去解诗，只要不离题太远，或带着偏见去钻牛角尖。
先是“人生若尘露”二句，以“人生——天道”的强烈对比，写人生与国运的短促。在“悠悠”天道和永恒的宇宙中，曹魏政权都去若俯仰，何况区区一介寒士，不过如尘似露，倾刻消亡罢了。
传说唐代有个草场官名叫张立本，他的女儿因后院古坟中的狐妖所迷，诗人以此为据，写成此诗。
在这富有诗情画意的水乡湖滨，一位年轻人，踏着月色，沐着凉风，急忙忙、兴冲冲地走着。但是夜色暗淡，道路难辨，走着走着，突然路被隔断了。“相寻路不通”，侧面点出了菱湖之滨的特点：荷塘满布，沟渠纵横，到处有水网相隔。这个小伙子事先并未约会，只因情思驱使(qu shi)，突然想会见自己的恋人。一个“寻”字，传出了其中消息，使整个画面活了起来。
创作背景
此诗是表现周王祭祀先祖时乐队齐奏的盛况。在先秦时代的政治生活中，乐具有特殊重要的地位，而且往往与礼密切相关联。《礼记·乐记》云：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆别。乐由天作，礼由地制，过制则乱，过作则暴。明于天地，然后能兴礼乐也。”《《周颂·有瞽》佚名 古诗》是描写作乐的篇章，《毛诗序》认为是“始作乐而合乎祖”，郑笺以“王者治定制礼，功成作乐”释之，正反映了礼乐并重的传统观念。
吴涛( 明代 )
收录诗词 (6958) 首
简 介
吴涛 吴涛，生卒年不详，字德邵，崇仁（今属江西）人。是宋高宗绍兴年间着名隐士环溪先生吴沆的大哥。下选 的《绝句》便是吴沆的《环溪诗话》存录的。全宋诗收入其诗四首：《绝句》，《山居》，《在杭日作》，《仲春》。其中以《绝句》广为流传。
叹水别白二十二
"霭霭芳春朝，雪絮起青条。或值花同舞，不因风自飘。
琴剑酒棋龙鹤虎，逍遥落托永无忧。闲骑白鹿游三岛，
"落魄薛高士，年高无白髭。云中闲卧石，山里冷寻碑。
如今身佩上清箓，莫遣落花沾羽衣。"
立身素耿介，处难思经纶。春府搜才日，高科得一人。"
"客意天南兴已阑，不堪言别向仙官。梦摇玉珮随旄节，
"心中身外更何猜，坐石看云养圣胎。名在好诗谁逐去，
必能使尔为润泽，洗埃氛。而又变之成五色，捧日轮，
院中独坐
忽然管着一篮子，有甚心情那你何。"
"良夜如清昼，幽人在小庭。满空垂列宿，那个是文星。
却喜波涛未化鲲。娇别翠钿黏去袂，醉歌金雀碎残尊。
白发老僧听，金毛师子声。同流有谁共，别着国风清。"
龟自卜，镜自照。吉可募，光不曜。
鹤背倾危龙背滑，君王且住一千年。"
"秋风吹别袂，客思在长安。若得临觞醉，何须减瑟弹。
好听鹧鸪啼雨处，木兰舟晚泊春潭。"
韦讽录事宅观曹将军画马图
仰贺斯文归朗鉴，永资声政入薰弦。"
"个是仙家事，何人合用心。几时终一局，万木老千岑。
至化无经纶，至神无祝祷。即应炳文柄，孤平去浩浩。
千人万人中，一人两人知。忆在东溪日，花开叶落时。
德高群彦表，善植几生前。修补乌皮几，深藏子敬毡。
远郊光接汉，旷野色通秦。此去迢遥极，却回应过春。"
静嫌山色远，病是酒杯偏。蜩响初穿壁，兰芽半出砖。
影乱冲人蝶，声繁绕堑蛙。那堪傍杨柳，飞絮满邻家。"
悯农二首
"时既暮兮节欲春，山林寂兮怀幽人。登奇峰兮望白云，
不论秋菊与春花，个个能噇空腹茶。
玉苗琼蕊亦宜夜，莫使一花冲晓开。"
峰峦多秀色，松桂足清声。自有山林趣，全忘城阙情。
一入双溪不计春，炼暴黄精几许斤。炉灶石锅频煮沸，
蜕壳埋金隧，飞精驾锦鸾。倾摧千仞壁，枯歇一株兰。
莫道幽人一事无，闲中尽有静工夫。
"山居不买剡中山，湖上千峰处处闲。
垂老别
门风荀氏敌，剑艺霍家推。计日旌旄下，萧萧万马随。"
趣极僧迷旨，功深鬼不知。仍闻得名后，特地更忘疲。"
常思将道者，高论地炉傍。迂谈无世味，夜深山木僵。
"平明择钵向风轻，正及隋堤柳色行。
"玉幢亘碧虚，此乃真人居。裴回仍未进，邪省犹难除。
"坐久风吹绿绮寒，九天月照水精盘。
"玉指朱弦轧复清，湘妃愁怨最难听。初疑飒飒凉风劲，
生汞生铅一处烹。烹炼不是精和液，天地干坤日月精。
小雅·瓠叶
"倒排双陆子，希插碧牙筹。既似牺牛乳，又如铃马兜。
火足数，药方成，便有龙吟虎啸声。三铅只得一铅就，
"羽檄飞未息，离情远近同。感君由泛瑟，关我是征鸿。
青山白云徒尔为。
"东海日未出，九衢人已行。吾师无事坐，苔藓入门生。
莫道仙家无别恨，至今垂泪忆刘郎。
自怜不是悠悠者，吟嚼真风二十年。
"寂寥堆积者，自为是高僧。客远何人识，吟多冷病增。
初到黄州
太乙含真法最强。莫怪言词太狂劣，只为时人难鉴别。
"台山朝佛陇，胜地绝埃氛。冷色石桥月，素光华顶云。
"无艳无妖别有香，栽多不为待重阳。
"思量往事一愁容，阿母曾邀到汉宫。
"早晚辞纶綍，观农下杜西。草新池似镜，麦暖土如泥。
"华阴少年何所希，欲饵丹砂化骨飞。江南药少淮南有，
寻常有语争堪信，爱说蟠桃似瓮粗。"
巨海鸿崖乱夜津。入万死，求一生。投针偶穴非同喻，
草 / 赋得古原草送别
"见君诗自别，君是继诗人。道出千途外，功争一字新。
"拂局尽消时，能因长路迟。点头初得计，格手待无疑。
"正是闭门争合闭，大家开处不须开。
翠萼低含露，金英尽亚风。那知予爱尔，不在酒杯中。"
洛浦精灵慑，邙山鬼魅愁。二南风雅道，从此化东周。"
霜月夜裴回，楼中羌笛催。晓风吹不尽，江上落残梅。
"雷电不敢伐，鳞皴势万端。蠹依枯节死，蛇入朽根盘。
忠孝信行，越食逾衣。生天地间，未或非假。身危彩虹，
山亭柳·赠歌者
白犬相随邀我过。松间石上有棋局，能使樵人烂斧柯。"
"寒空金锡响，欲过渭阳津。极目多来雁，孤城少故人。
"风雨如尧代，何心欲退藏。诸侯行教化，下国自耕桑。
夜戍经霜月，秋城过雨钟。由来无定止，何处访高踪。"
道妙言何强，诗玄论甚难。闲居有亲赋，搔首忆潘安。"
"欲下丹青笔，先拈宝镜寒。已经颜索寞，渐觉鬓凋残。
伟哉横海鳞，壮矣垂天翼。一旦失风水，翻为蝼蚁食。
"结驷何翩翩，落叶暗寒渚。梦里春谷泉，愁中洞庭雨。
水调歌头·淮阴作
市隐何妨道，禅栖不废诗。与君为此说，长破小乘疑。"
千岁却归天上去，一心珍重世间人。"
砌香残果落，汀草宿烟浮。唯有知音者，相思歌白头。"
惟君心与我心同，方敢倾心与君说。"
庭前梧桐枝，飒飒南风生。还希师旷怀，见我心不轻。"
"时清道合出尘埃，清苦为诗不仗媒。今日桂枝平折得，
入夜声则厉，在昼声则微。神灵斥众恶，与我作风威。
"不知持斧客，吟会是何情。丹陛恩犹在，沧洲赏暂行。