"魂梦飘零落叶洲，北辕南柁几时休。月中青桂渐看老，
"一梦奢华去不还，断墙花发岂堪看。
一种灵苗异，天然体性虚。叶如斜界纸，心似倒抽书。
"芳树宜三月，曈曈艳绮年。香交珠箔气，阴占绿庭烟。
三农皆已辟田畴，又见金门出土牛。
星畔白榆还报秋。鹤禁有知须强进，稽峰无事莫相留。
逸老诚云福，遗形未免贫。求文空得草，埋玉遂为尘。
狂言无验信悠悠。今朝我作伤弓鸟，却羡君为不系舟。
梦回深夜不成寐，起立闲庭花月高。"
虫声切切草间悲，萤影纷纷月前度。 ——李令从
洗沐恣兰芷，割烹厌腗臄。喜颜非忸怩，达志无陨获。 ——李正封
雨助滩声出，云连野色深。鹡鸰今在远，年酒共谁斟。"
忝从拂天枨。归私暂休暇， ——韩愈
晨炉烟袅袅，病发霜丝丝。丈室冰凛冽，一衲云离披。
.hun meng piao ling luo ye zhou .bei yuan nan tuo ji shi xiu .yue zhong qing gui jian kan lao .
.yi meng she hua qu bu huan .duan qiang hua fa qi kan kan .
yi zhong ling miao yi .tian ran ti xing xu .ye ru xie jie zhi .xin si dao chou shu .
.fang shu yi san yue .tong tong yan qi nian .xiang jiao zhu bo qi .yin zhan lv ting yan .
san nong jie yi bi tian chou .you jian jin men chu tu niu .
xing pan bai yu huan bao qiu .he jin you zhi xu qiang jin .ji feng wu shi mo xiang liu .
yi lao cheng yun fu .yi xing wei mian pin .qiu wen kong de cao .mai yu sui wei chen .
kuang yan wu yan xin you you .jin chao wo zuo shang gong niao .que xian jun wei bu xi zhou .
meng hui shen ye bu cheng mei .qi li xian ting hua yue gao ..
chong sheng qie qie cao jian bei .ying ying fen fen yue qian du . ..li ling cong
xi mu zi lan zhi .ge peng yan pi jue .xi yan fei niu ni .da zhi wu yun huo . ..li zheng feng
yu zhu tan sheng chu .yun lian ye se shen .ji ling jin zai yuan .nian jiu gong shui zhen ..
tian cong fu tian cheng .gui si zan xiu xia . ..han yu
chen lu yan niao niao .bing fa shuang si si .zhang shi bing lin lie .yi na yun li pi .
译文
忽然之间，已经是细雨飘飞(fei)的春天了。蚤通早。梦雨，春天如丝的细雨。
虽然知道不足以报答万一，可贵处在于寄达我一片真情。
不多时夕阳西下，皓月升空。嬉游已经极乐，虽然夜来还不知疲劳。想到老子的告诫，就该驾车回草庐。弹奏五弦琴指法美妙，读圣贤书滋味无穷。提笔作文，发挥文采，述说那古代圣王的教范。只要我置身于世人之外，哪管它荣耀与耻辱的所在？
新月恰似秀眉/不见有团圆佳意/不忍看粒粒红豆/相思人泪眼迷离/整天劈着桃核/意中的人儿在我心里/隔墙而生的两朵小花/迟早会结成连理。
为《太史公》做(zuo)牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
“天地上下四面八方，多有残害人的奸佞。
渔阳叛乱的战鼓震耳欲聋，宫中停奏霓裳羽衣曲。
秋天的天空无云清爽，看到菊花知道重阳节快到了。披上粗衣，饮着没过滤的酒，每一阵秋风，一场秋雨，带来习习秋凉。
纵目望去，黄河渐行渐远，好像奔流在缭绕的白云中间，就在黄河上游的万仞高山之中，一座孤城玉门关耸峙在那里，显得孤峭冷寂。
水天相接，晨雾蒙蒙笼云涛。银河欲转，千帆如梭逐浪飘。梦魂仿佛回天庭，天帝传话善相邀。殷勤问：归宿何处请相告。
我真悔恨嫁做瞿塘商人妇，
于是人在哪里？于是马跑失在哪里？到哪里去寻找它？在山间林下。
且停杯，侧耳听——琵琶声声诉衷情。细细地捻，轻轻地拢，醉了琵琶女，一脸春融融；更有那一抹斜阳脉脉相辉映，江天一色晚霞红。
你没看见拼杀在沙场战斗多惨苦，现在还在思念有勇有谋的李将军。
注释
札：信札，书信。
20.坐：因为，由于。
秩礼：古代辨上下﹑贵贱之礼。
⑸著（zhuó），穿。远游履（lǚ），鞋名。
⑴曲江：即曲江池。在今陕西省西安市东南。唐高适《同薛司直诸公秋霁曲江俯见南山作》诗：“南山郁初霁，曲江湛不流。”
③江城：指梓州城（今四川三台县），梓州滨临涪江。
⑦戎（róng）马关山北：北方边关战事又起。当时吐蕃侵扰宁夏灵武、陕西邠（bīn）州一带，朝廷震动，匆忙调兵抗敌。戎马：军马借指军事、战争，战乱。这年秋冬，吐蕃又侵扰陇右、关中一带。
8.磬（qìng）：古代打击乐器，形状像曲尺，用玉或石制成。
⑼旄头灭：灭胡之星象。旄头，也作髦头，即昴星，为胡星。这里代指胡兵。
此诗是天宝五载（746）李白在鲁郡瑕丘（今兖州）所作。
"前后兵师战胜回，百馀城垒尽归来。
临窗山色秀，绕郭水声喧。织络文章丽，矜严道义尊。
平生此恨无言处，只有衣襟泪得知。
曾经兵革共漂沦。对山开户唯求静，贳酒留宾不道贫。
两蜀词人多载后，同君讳却马相如。"
凭谁为谑穆天子，莫把瑶池并曲江。"
"故园招隐客，应便笑无成。谒帝逢移国，投文值用兵。
点缀疏林遍，微明古径繁。窥临莺欲语，寂寞李无言。
僧休传紫阁，屏歇写天台。中有忘机者，逍遥不可陪。"
此日升缑岭，何因到寝门。天高不可问，烟霭共昏昏。
冀缺非同执耒人。神剑触星当变化，良金成器在陶钧。
湖海落天镜，香阁凌银阙。登眺餐惠风，心花期启发。"
当其崇树日，岂意侵夺并。冥漠生变故，凄凉结幽明。
御沟临岸有云石，不见鹤来何处行。"
圣主临轩待晓时，穿花宫漏正迟迟。
信马冷吟迷路处，隔溪烟雨吠村厖。"
自古隐沦客，无非王者师。"
"秋是忆山日，禅窗露洒馀。几悬华顶梦，应寄沃洲书。
"末秋云木轻，莲折晚香清。雨下侵苔色，云凉出浪声。
"水尽铜龙滴渐微，景阳钟动梦魂飞。潼关鸡唱促归骑，
"鹿门山上寺，突兀尽无尘。到此修行者，应非取次人。
井桃新长蕊，栏药未成丛。 ——仲文（失姓）
谁道乖龙不得雨，春雷入地马鞭狂。
地秀诸峰翠插西。凿径破崖来木杪，驾泉鸣竹落榱题。
昨夜盘中甘露满，婕妤争去奏官家。
"角簟工夫已到头，夏来全占满床秋。若言保惜归华屋，
綦迹微微呈。剑石犹竦槛， ——韩愈
忠谠期登用，回邪自震惊。云开长剑倚，路绝一峰横。
旧游多过隙，新宴且寻盟。鹦鹉林须乐，麒麟阁未成。 ——王起
"卸帆清夜碧江滨，冉冉凉风动白苹.波上正吟新霁月，
"潺潺青嶂底，来处一何长。漱石苔痕滑，侵松鹤梦凉。
雪消巴水涨，日上剑关明。预想回来树，秋蝉已数声。"
明月襟怀只自知。无伴偶吟溪上路，有花偷笑腊前枝。
翻叶迎红日，飘香借白苹.幽姿偏占暮，芳意欲留春。
炉冷蜘蛛喜，灯高熠耀期。愁多不可曙，流涕坐空帏。"
吾祖曾传宝鼎书。终日章江催白鬓，何年丹灶见红蕖。
江令文章媚蜀笺。歌黛入颦春袖敛，舞衣新绣晓霞鲜。
"秋至云容敛，天中日景清。悬空寒色净，委照曙光盈。
能怜钝拙诛豪俊，悯弱摧强真丈夫。"
"如面诚非一，深心岂易知。入秦书十上，投楚岁三移。
莎间虫罢响，松顶鹤初惊。因感浮华世，谁怜太古情。"
金殿夜深银烛晃，宫嫔来奏月重轮。
休向窗中问碧鸡。百氏典坟空自苦，一堆萤雪竟谁知。
我识先贤意，本诫骄侈地。恣欲创楼台，率情染朱翠。
"月笼翠叶秋承露，风亚繁梢暝扫烟。
"孤儿寡妇忍同欺，辅政刚教篡夺为。
"一从诸事懒，海上迹宜沉。吾道不当路，鄙人甘入林。
"甚矣频频醉，神昏体亦虚。肺伤徒问药，发落不盈梳。
浮迹侣鸥。腥味空奠屈， ——孟郊
却假青腰女剪成，绿罗囊绽彩霞呈。
正是花时堪下泪，相公何必更追欢。"
朱门处处多闲地，正好移阴覆翠苔。"
可怜虎竹西楼色，锦帐三千阿母家。
高岳和霜过，遥关带月飞。渐怜双阙近，宁恨众山违。
"印留麋鹿野禽踪，岩壁渔矶几处逢。金谷晓凝花影重，
荷镜晓如磨。翠出牛头耸， ——嵩起
人生若得长相对，萤火生烟草化灰。"
"九牧金熔物像成，辞昏去乱祚休明。
马嘶驼陌上，鹢泛凤城隈。色色时堪惜，些些病莫推。 ——裴度
"昔日郎君今刺史，朱元依旧守朱门。
"雨洗高秋净，天临大野闲。葱茏清万象，缭绕出层山。
"夜渡浊河津，衣中剑满身。兵符劫晋鄙，匕首刺秦人。
一会文章草，昭明不可删。 ——皮日休"
昔闻夏禹代，今献唐尧日。谬此叙彝伦，寰宇贺清谧。"
锦云张紫盖，琴熘泻鸣泉。丹灶犹存鼎，仙花发故园。"
尘飞景阳井，草合临春阁。芙蓉如佳人，回首似调谑。
"春风濯濯柳容仪，鹤氅神情举世推。
"每忆家山即涕零，定须归老旧云扃。银河水到人间浊，
平望惟松少露青。腊内不妨南地少，夜长应得小窗听。
天街一面静无尘。朝回座客酬琴价，衙退留僧写鹤真。
生事罢求名与利，一窗书策是年支。"
方予事岩壑，及此欲抽簪。诗就蓬山道，还兹契宿心。"
紫花封敕出琼宫。天知惜日迟迟暮，春为催花旋旋红。
月滴蟾心水，龙遗脑骨香。始于毫末后，曾见几兴亡。"
"茅屋萧寥烟暗后，松窗寂历月明初。
"金风飒已起，还是招渔翁。携酒天姥岑，自弹峄阳桐。
"先生不折桂，谪去抱何冤。已葬离燕骨，难招入剑魂。
晓拂轻霜度，宵分远籁攒。稍依帘隙静，遍觉座隅寒。
"啖肉先生欲上升，黄云踏破紫云崩。
感物心情无计开。梦断美人沈信息，目穿长路倚楼台。