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菩萨蛮·霏霏点点回塘雨

隋代 / 殷曰同

"江东寒近腊,野寺水天昏。无酒能消夜,随僧早闭门。
"寂寂函关锁未开,田文车马出秦来。
纤洪动丝竹,水陆供鲙炙。小雨静楼台,微风动兰麝。
"到春犹作九秋鲜,应是亲封白帝烟。良玉有浆须让味,
身为大块客,自号天随子。他日向华阳,敲云问名氏。"
泛酒须迷傍玉杯。映水好将苹作伴,犯寒疑与雪为媒。
不然快作燕市饮,笑抚肉枅眠酒垆。"
十司户。湘得高州,到日,愤湜不佑己,赋诗云)"
"端居湖岸东,生计有无中。魇处千般鬼,寒时百种风。
谷鸟衔枝去,巴人负笈归。残阳更惆怅,前路客亭稀。"
殿前日暮高风起,松子声声打石床。"
遂与袯襫着,兼之笞笠全。风吹蔓草花,飒飒盈荒田。
水国君王又姓萧,风情由是冠南朝。
此中无限英雄鬼,应对江山各自羞。"


菩萨蛮·霏霏点点回塘雨拼音解释:

.jiang dong han jin la .ye si shui tian hun .wu jiu neng xiao ye .sui seng zao bi men .
.ji ji han guan suo wei kai .tian wen che ma chu qin lai .
xian hong dong si zhu .shui lu gong kuai zhi .xiao yu jing lou tai .wei feng dong lan she .
.dao chun you zuo jiu qiu xian .ying shi qin feng bai di yan .liang yu you jiang xu rang wei .
shen wei da kuai ke .zi hao tian sui zi .ta ri xiang hua yang .qiao yun wen ming shi ..
fan jiu xu mi bang yu bei .ying shui hao jiang ping zuo ban .fan han yi yu xue wei mei .
bu ran kuai zuo yan shi yin .xiao fu rou ji mian jiu lu ..
shi si hu .xiang de gao zhou .dao ri .fen shi bu you ji .fu shi yun ..
.duan ju hu an dong .sheng ji you wu zhong .yan chu qian ban gui .han shi bai zhong feng .
gu niao xian zhi qu .ba ren fu ji gui .can yang geng chou chang .qian lu ke ting xi ..
dian qian ri mu gao feng qi .song zi sheng sheng da shi chuang ..
sui yu bo shi zhuo .jian zhi chi li quan .feng chui man cao hua .sa sa ying huang tian .
shui guo jun wang you xing xiao .feng qing you shi guan nan chao .
ci zhong wu xian ying xiong gui .ying dui jiang shan ge zi xiu ..

译文及注释

译文
北风吹卷着白云使之翻滚涌动,我要渡过汾河到万(wan)里以外的(de)地方去。
  范宣子听了很高兴,便同他一起坐车(去见晋平公)赦免了叔向。祁奚不见叔向就回家。叔向也未向祁奚致谢,径直上朝。
早知潮水的涨落这么守信,
我现在却远谪到夜郎去,愁死我了,何日朝廷金鸡大赦,让我回来?
古道上一匹瘦马,顶着西风艰难地前行。
月光常常照亮我幽暗的居室,洒满无垠(yin)的蓝天。
正是射杀天狼----骚乱的北方少数民族的时候,目睹军情激扬万分
夜深清静好睡觉,百虫停止吵嚷,明月爬上了山(shan)头,清辉泻入门窗。
春光明艳,晴空上飘浮着一层淡淡的烟云,在柳枝披拂的大道口,正举行着一场送别的酒宴。无奈分别在即,愁肠百结,这酒也喝得不畅快。离人(ren)举起华贵的马鞭指向他此行将往的远方—江南。想到此去江南,那里草长莺飞,桃红柳绿(lv),春色更美。只是良辰美景难有人与之共享,因此江南春色愈美愈增加人的愁苦,使人痛断肚肠。
我扈驾赴(fu)辽东巡视,随行的千军万马一路跋山涉水,浩浩荡荡,向山海关进发。入夜,营帐中灯火辉煌,宏伟壮丽。
前行迷失我旧途,顺应自然或可通。既然醒悟应归去,当心鸟尽弃良弓。
野地狐狸毛蓬松,往来出没深草丛。役车高高载征人,驰行在那大路中。

注释
①放:露出。
③绝岸:陡峭的江岸。
(8)晋:指西晋。
⑿怅望:怀着怅惘的心情远望。
陨首:头落地,指杀身。陨,落
⑨恒:常。敛:收敛。

赏析

  “白华鉴寒水,怡我适野情。前趋问长老,重复欣嘉名。”讲的是寻得灵寿木的过程。柳宗元被贬到永州后,因政治上遭迫害和永州恶劣的生存环境,三十多岁的人迅速衰老,对于过早的生出白发,诗人是很伤心的。《始见白发题所植海石榴树》云:“从此休论上春事,看成古树对衰翁。”随着时间的推移,被重新启用的希望已成为渺茫的梦,而永州山水和永州人对诗人的关怀和慰藉,使诗人渐次忘却了悲哀。而以一老翁自居,认真地做起了永州人来。
  《《酬乐天扬州初逢席上见赠》刘禹锡 古诗》是显示自己对世事变迁和仕宦升沉的豁达襟怀,表现了诗人的坚定信念和乐观精神,同时又暗含哲理,表明新事物必将取代旧事物。
  《《秦妇吟》韦庄 古诗》无疑是我国诗史上一才华横溢的长篇叙事诗之一。长诗诞生的当时,民间就广有流传,并被制为幛子悬挂;作者则被呼为“《秦妇吟》韦庄 古诗秀才”,与白居易曾被称为“长恨歌主”并称佳话。其风靡一世,盛况空前。然而这首“不仅超出韦庄《浣花集》中所有的诗,在三唐歌行中亦为不二之作”(俞平伯)的(《秦妇吟》韦庄 古诗),却厄运难逃。由于政治缘故,韦庄本人晚年即讳言此诗,“他日撰家戒,内不许垂《《秦妇吟》韦庄 古诗》幛子,以此止谤”(《北梦琐言》)。后来此诗不载于《浣花集》,显然出于作者割爱。至使宋元明清历代徒知其名,不见(bu jian)其诗。至近代,《《秦妇吟》韦庄 古诗》写本复出于敦煌石窟,真乃天幸。
  这首诗兼叙事抒情于一体,在艺术上值得称道的有两点:一是摹景生动;二是夸饰手法的运用。“倬彼《云汉》佚名 古诗,昭回于天”,夜晴则天河明,此方旱之象。“昭回于天”又暗示出仰望之久。久旱而望甘霖者,己所渴望见者无,己所不愿见者现,其心情的痛苦无奈可想而知。毫无雨征,还得继续受此大旱之苦,于是又顺理成章地推出“王曰於乎,何辜今之人!天降丧乱,饥馑荐臻”四句。所以开篇这摹景之句不仅写出了方旱之象,同时也表达了诗人的心情,并生发出下文,是独具匠心、富有艺术魅力的诗句,因而孙鑛称赞这首诗的起首“最有风味”(陈子展《诗经直解》引)。“旱既大甚,涤涤山川。旱魃为虐,如惔如焚。”这场大旱使周地变成了不毛之地,无水之区。山空川涸,禾焦草枯,畜毙人死,大地就像用火烧燎过一样,没一点生气,没一点活力。“涤涤山川”、“如惔如焚”可谓写尽旱魔肆虐之情状,同时也传达出诗人面对这种毁灭性灾害的痛苦、焦灼之情。王夫之《姜斋诗话》云:“情、景名为二.而实不可离,神于诗者,妙合无垠。巧者则情中景,景中情。”这几句诗虽然称不上“妙合无垠”,但做到景中含情、景中寓情却是很明显的。
  由此推想,这首诗创作的时代背景,或是战乱,或是饥荒。《小雅·常棣》说:“丧乱既平,既安且宁。虽有兄弟,不如友生。”(死丧祸乱既平清,一家生活也安宁。那时虽有亲兄弟,反觉不如朋友亲)可作反证。是战争使骨肉离散,沦为难民。又《大雅·召旻》:“瘨我饥馑,民卒流亡。”(饥馑遍地灾情重,十室九空尽流亡)是灾荒使百姓失所,乞食四方。不管哪种情况,这首抒写心灵感受的流浪者之歌,通过一个人的命运,向后世真实展示了一幅古代难民的流亡图,其艺术视角很独特,给人启迪。
  首六句为第一层。成王利用天命告戒群臣,由于他的天子身份,因而很自然地具有居高临下的威势。“天维显”、“命不易”,形式上为纯客观的叙述,目的则在于强调周王室是顺承天命的正统,群臣必须牢记这点并对之拥戴服从。对群臣的告戒在“无曰”以下三句中表达得更为明显,其中“陟降”只能是由周王室施加于群臣的举措,而“日监在兹”与其说是苍天的明察秋毫,不如说是强调周王室对群臣不轨行为的了如指掌,其震慑的意旨不言而喻。
  首句不谈忧,而是谈喜;不说老,而忆少。从诗中可以同时看到他少年生活的一个片断。诗人回忆年少之时,无忧无虑,体魄健全,精力充沛,真是朝气蓬勃。所谓(suo wei)“健如黄犊走复来”,就是生动的写照。清杨伦称此句“形容绝倒,正为衬出下文”(《杜诗镜铨》卷八)。庭前,八月梨枣熟,一日上树能千回。即当梨枣成熟之时,少年杜甫频频上树摘取,一日千回。所谓“千回”,只是夸张的语气,喻其多也。少年杜甫“心尚孩”,这个尚字用得非常贴切,说明了一颗天真无邪的童心,在十五岁时,仍在持续跳跃着。一个“尚”字,就概括了杜甫由童年到少年的天真烂漫、活泼可爱。诗人抓住了少年的气质、性格特征,以跳动的笔触把它活灵活现地勾勒出来。这里并非没有目的地表现少年自我,也不是用喜悦的心情颂扬少年自我,而是以忧伤的心情去回忆少年自我的无忧无虑的生活,因而就深深地蕴含着悲痛、愤懑的感情。杨伦对这首诗开头的眉批是:“聊以泄愤,不嫌径直。”(《杜诗镜铨》卷八)
  《《诫子书》诸葛亮 古诗》的主旨是劝勉儿子勤学立志,修身养性要从淡泊宁静中下功夫,最忌怠惰险躁。文章概括了做人治学的经验,着重围绕一个“静”字加以论述,同时把失败归结为一个“躁”字,对比鲜明。
  诗从“今日乐上乐”写起,先点出今日之乐不同寻常,乃乐上之乐。第二句“相从步云衢”写求乐的地点。相从,谓互相伴随,见得不是一人。步云衢,即踏上登天大路。以下即展开对(kai dui)天上宴会场面的描写,把“乐上乐”的情景具体化。先写酒席:美酒是天公出的,鲤鱼是河伯出的,东方青龙七星来铺排筵席,西方白虎七星来把壶斟酒。天公是天上的主宰者,他也对宴席有奉献,可见宴上的“我们”地位之高。次写歌舞:工于鼓瑟的南斗星,长于吹笙竽的北斗星,都前来表演他们的拿手好戏;耳垂明月珰的嫦娥前来献舞,身穿彩衣的织女奉上了美石与佩玉;这时苍霞和清风也放开美妙的歌喉,唱起齐地、吴地的歌曲助兴。这情景,真令人眼花缭乱,耳不暇听。在这里,既没有对神仙神物的神秘感和恐惧感,也没有羡慕和乞求,相反,倒是一切皆服务于“我们”,“我们”是宴会的主人。最后两句是宴会结束,当“我们”登车而去时,流星前来驾车,正在下滴的露珠便成了车盖的帷幕。可以想见,“我们”是多么快意,“我们”是多么自豪,只有“我们”,才是顶天立地的一群,俨然如天地间的主宰。
  这是一首弃妇申诉怨愤的诗。《毛诗序》说:“《《日月》佚名 古诗》,卫庄姜伤己也。遭州吁之难,伤己不见答于先君,以至困穷之诗也。”朱熹《诗集传》说:“庄姜不见答于庄公,故呼《日月》佚名 古诗而诉之。言《日月》佚名 古诗之照临下土久矣,今乃有如是之人,而不以古道相处,是其心志回惑,亦何能有定哉?”都说此诗作于卫庄姜被庄公遗弃后,以此诗作者为卫庄姜,所指责的男子为卫庄公。而鲁诗则认为(ren wei)是卫宣公夫人宣姜为让自己的儿子寿(zi shou)继位而欲杀太子伋,寿为救伋,亦死,后人伤之,为作此诗。今人一般认为这是弃妇怨丈夫变心的诗。
  颔联“悲凉千里道,凄断百年身”,紧承上联“穷路”、“问津”而深入一层述说:在这迢迢千里的行程中,惟有一颗悲凉失意的心作伴,这简直会拖垮人生不过百年的孱弱身体。这二句是作者发自肺腑之语。诗人联系自己仕途的坎坷,结合自身的抱负有感而发。所以,诗意就不能仅仅理解为只是在向远行人指出可能会遭受的厄运,其实也是作者在短短的人生道路上所亲身感受到的切肤之痛。
  表面看来这首诗,写得平淡无奇,但细加体味,却感内蕴深厚。特别是“归棹洛阳人,残钟广陵树”两句,以景喻情,言简意深。船已“泛泛入烟雾”,渐行渐远,可是诗人还忍不住凝望着广陵城外迷蒙的树林,迷恋地倾听寺庙里传来的残钟余音。诗人对广陵之物的依恋,实则是对挚友的依恋。这两句“虽不着情语,却处处透出依依惜别之情,可谓情景交融,含蓄不尽”(《唐诗别裁》)。表面平淡,内蕴丰厚,正是韦应物诗歌创作的主要特色。
  《马说》的第一句是大前提:“世有伯乐然后有千里马”。这个命题不合逻辑。因为存在决定意识,伯乐善相马的知识和经验,必须从社会上(或说自然界)存在着大量的千里马身上取得,然后逐渐总结出来的。所以有人认为韩愈这句话是本末倒置,是唯心主义的。从唯物主义原则来看,这句话是错误的。韩愈把它作为语言,却是发人深省的警句,是名言。因为世上有伯乐这种知识和本领的人太少。于是作者在下文正面点明主旨,把千里马的无限委屈倾诉出来。正由于“伯乐不常有”,不少的千里马不仅找不到一个好的牧马人,而是“祇辱于奴隶人之手”,受无知小人的腌气。这些宝马死于槽枥之间,其遭遇不幸、结局悲惨。没有把这些马当做千里马,千里马的死也是毫无所谓的了。“不以千里称也”,包含着这样的意思(yi si):连同情它们的人都没有,更谈不上对千里马的死表示遗憾、惋惜和悔恨痛心了。从文章表面看,作者说得透彻,却有很多辛酸痛楚还没有吐露,看似奔放,实则内涵丰富。
  “天街”三句,言京城临安的接官街道已经洒扫清净,明月掩映下的皇宫里,皇上也在等候着吴潜尽快来京任职。“天街”,即京城街道;“建章宫”,本汉宫殿名,这里泛指皇宫。“人未归来”,两句,言吴潜的人还没有抵达京城,但他能干的声名早已名闻京师。“玉树”句,“玉树”美材之喻,如《世说·容止》:“魏明帝使后弟毛曾与夏侯玄共坐,时人谓兼葭倚玉树”。又杜甫《饮中八仙歌》赞萧宗之云:“宗之潇洒美少年,举觞白眼望青天,皎如玉树临风前。”上述是其出典处。“宝粟”三句,言用片片宝玉拼镶成的宝粟灯一盏盏高悬在宫阙前,在秋风中闪烁。皇上派使者送来官带赐给吴潜,催促他从速经水路赴京城到任。当时,吴潜正在绍兴任上。  
  那“弦歌”之声就从此楼高处飘下。诗中没有点明时间,从情理说大约正什夜晚。在万籁俱寂中,听那“音响一何悲”的琴曲,恐怕更多一重哀情笼盖而下的感觉吧。这感觉在诗人心中造成一片迷茫:“谁能为此曲?无乃杞梁妻!”“杞梁”即杞梁殖。传说他为齐君战死,妻子悲恸于“上则无父,中则无夫,下则无子,人生之苦至矣”,乃“抗声长哭”竟使杞之都城为之倾颓(崔豹《古今注》)。而今,诗人所听到的高楼琴曲,似乎正有杞梁妻那哭颓杞都之悲,故以之为喻。全诗至此,方着一“悲”字,顿使高楼听曲的虚境,蒙上了一片凄凉的氛围。
  张署的歌,首先叙述了被贬南迁时经受的苦难,山高水阔,路途漫长,蛟龙出没,野兽悲号,地域荒僻,风波险恶。好不容易“十生九死到官所”,而到达贬所更是“幽居默默如藏逃”。接着又写南方偏远之地多毒蛇,“下床”都可畏,出门行走就更不敢了;且有一种蛊药之毒,随时可以制人死命,饮食要非常小心,还有那湿蛰腥臊的“海气”,也令人受不了。这一大段对自然环境的夸张描写,也是诗人当时政治境遇的真实写照。
  三、四句是挥泪叙旧的辛酸语。回想当年大家欢聚一起观花饮酒的情景,别是一番滋味在心头。此时诗人为痛苦折磨得衰老、麻木,似乎已不感觉到花儿是美丽的了,再也没有赏花的逸兴了。而酒与诗人却变得多情起来,因为乱世颠沛,年华蹉跎,只好借酒浇愁。细味诗意,字字酸楚。
  全诗分前后两部分,笔法不同,色调各异,然而又并非另起炉灶,“庭树”与“飞鸦”暗相关合(天空有鸟,地上有树)。篇末以“旧时花”遥应篇首“梁园”,使全诗始终往复回还于一种深沉的历史感情之中。沈德潜在《唐诗别裁》中赞许这首诗说:“后人袭用者多,然嘉州实为绝调。”历来运用反衬手法表现吊古主题的作品固然不少,但有如此诗老到圆熟的,却不多见。

创作背景

  公元前221年,历史进入了大一统的秦汉时代。这一时期,先秦诸子百家思想逐渐糅合,儒学独尊地位最初确立,汉赋和史学成就突出,佛教开始传入中国,道教逐渐形成。在这一种新的文化格局之中,长沙的汉代文化发射出令人眩目的光辉,这里拥有着贾谊、张仲景等一批文化巨人,丝织、漆器等工艺美术也达到了一个新的高度。

  

殷曰同( 隋代 )

收录诗词 (3598)
简 介

殷曰同 殷曰同(1870--?),字伯觐,优附贡生,无锡玉祁齐家社殷氏一支。

滕王阁诗 / 公叔山瑶

人传郭恽多游此,谁见当初泛玉杯。"
"各将寒调触诗情,旋见微澌入砚生。霜月满庭人暂起,
昨夜七星潭底见,分明神剑化为龙。"
莫道江波话离别,江波一去不回流。"
"危梁枕路岐,驻马问前时。价自友朋得,名因妇女知。
鲸鲵人海涸,魑魅棘林幽。
"气吐幽兰出洞房,乐人先问调宫商。声和细管珠才转,
除却阴符与兵法,更无一物在仪床。"


临终诗 / 司寇静彤

"洛阳佳丽与芳华,金谷园中见百花。
立石泥功状,天然诡怪形。未尝私祸福,终不费丹青。
长当多难日,愁过少年时。穷达都判了,休闲镊白髭。"
今朝别有承恩处,鹦鹉飞来说似人。
山水分乡县,干戈足别离。南人废耕织,早晚罢王师。"
"题桥贵欲露先诚,此日人皆笑率情。
下有蕊刚丹,勺之百疾愈。凝于白獭髓,湛似桐马乳。
响高吹谷动,势急喷云旋。料得深秋夜,临流尽古仙。"


临江仙·四海十年兵不解 / 伯壬辰

开眉既压后,染指偷尝处。自此得公田,不过浑种黍。"
"一车致三毂,本图行地速。不知驾驭难,举足成颠覆。
"斜汉银澜一夜东,飘飘何处五云中。空留华表千年约,
"日往无复见,秋堂暮仍学。玄发不知白,晓人寒铜觉。
"问道远相访,无人觉路长。夜深回钓楫,月影出书床。
"半波风雨半波晴,渔曲飘秋野调清。
礊礊雨点大,金髇轰下空。暴光隔云闪,仿佛亘天龙。
不学韩侯妇,衔冤报宋王。"


折桂令·登姑苏台 / 仲霏霏

愁策羸蹄更归去,乱山流水满翻潮。
管色凄凉似到秋。但务欢娱思晓角,独耽云水上高楼。
后人好事传其曲,有时声足意不足。始峨峨兮复洋洋,
夜静着灰封釜灶,自添文武养丹砂。"
"洛阳大道傍,甲第何深邃。南亩无一廛,东园有馀地。
可怜严子持竿处,云水终年锁绿苔。"
云屯雉堞依然在,空绕渔樵四五家。"
岁月如流迈,行已及素秋。蟋蟀吟堂前,惆怅使侬愁。"


蝶恋花·莫斗婵娟弓样月 / 闾熙雯

碛鸿来每后,朝日见常先。东鄙云霞广,高林间水天。"
"古凿岩居人,一廛称有产。虽沾巾覆形,不及贵门犬。
"病身兼稚子,田舍劣相容。迹共公卿绝,贫须稼穑供。
"吾爱白乐天,逸才生自然。谁谓辞翰器,乃是经纶贤。
"雨过晚凉生,楼中枕簟清。海风吹乱木,岩磬落孤城。
"荒池菰蒲深,闲阶莓苔平。江边松篁多,人家帘栊清。
"昔有嵇氏子,龙章而凤姿。手挥五弦罢,聊复一樽持。
鹤静共眠觉,鹭驯同钓归。生公石上月,何夕约谭微。


浣溪沙·枕障薰炉隔绣帷 / 岳凝梦

渔父不须探去意,一枝春褭月中央。"
"橘下凝情香染巾,竹边留思露摇身。
邻翁意绪相安慰,多说明年是稔年。"
"万事不关心,终朝但苦吟。久贫惭负债,渐老爱山深。
隔城远岫招行客,便与朱楼当酒旗。
唯有碧天无一事,日还西下月还明。"
(章夏之歌者,臣有功之所奏也。四章,章四句)
便浮天汉泊星渚,回首笑君承露盘。"


寻陆鸿渐不遇 / 阚甲寅

"澹景微阴正送梅,幽人逃暑瘿楠杯。水花移得和鱼子,
剑横阴绿野,栈响近丹霄。迎驿应相续,悬愁去路遥。"
青山满眼泪堪碧,绛帐无人花自红。"
文字不得力,桑麻难救贫。山禽欺稚子,夜犬吠渔人。
"千里烟霞锦水头,五丁开得也风流。春装宝阙重重树,
那堪又是伤春日,把得长安落第书。"
任说天长海影沈,友朋情比未为深。唯应乐处无虚日,
洗花须用桔槔泉。商于避世堪同日,渭曲逢时必有年。


浣溪沙·琴川慧日寺蜡梅 / 时奕凝

"涿鹿茫茫白草秋,轩辕曾此破蚩尤。
泼处痕轻灌木枯。垂地寒云吞大漠,过江春雨入全吴。
越王潭上见青牛。嵩台月照啼猿曙,石室烟含古桂秋。
唯有路傍无意者,献书未纳问淮肥。
"莫辞还作吏,且喜速回车。留醉悲残岁,含情寄远书。
沿流路若穷,及行路犹远。洞中已云夕,洞口天未晚。
"终身持玉舄,丹诀未应传。况是曾同宿,相违便隔年。
"细雨妆行色,霏霏入户来。须知相识喜,却是别愁媒。


虞美人·有美堂赠述古 / 闫又香

相思劳寄梦,偶别已经秋。还被青青桂,催君不自由。"
商人每秋贡,所贵复如何。饱以稻粱滋,饰以组绣华。
"拣得白云根,秋潮未曾没。坡阤坐鳌背,散漫垂龙发。
半盎清醪客酹干。玉笈诗成吟处晓,金沙泉落梦中寒。
病久还甘吏道疏。青桂巾箱时寄药,白纶卧具半抛书。
闲吟闲坐道相应,远想南华亦自矜。抛掷家乡轻似梦,
五峰已别隔人间,双阙何年许再还。既扫山川收地脉,
"惊波常不定,半日鬓堪斑。四顾疑无地,中流忽有山。


满江红·中秋夜潮 / 来弈然

老来不得登高看,更甚残春惜岁华。"
如今莫问西禅坞,一炷寒香老病身。"
"细声频断续,审听亦难分。仿佛应移处,从容却不闻。
兰深芷密无人见,相逐相唿何处归。
更忆寒山雪月深。高谢万缘消祖意,朗吟千首亦师心。
"指画应心成,周回气象清。床前沙鸟语,案下锦鳞惊。
金磬泠泠水南寺,上方僧室翠微连。"
"城非宓贱邑,馆亦号闻琴。乃是前贤意,常留化俗心。