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柏林寺南望

元代 / 炳同

掖庭羞改画,长门不惜金。宠移恩稍薄,情疏恨转深。
水淀还相阅,菱歌亦故遒。雄图不足问,唯想事风流。"
"高门聊命赏,群英于此遇。放旷山水情,留连文酒趣。
忽遇惊风飘,自有浮云映。更也人皆仰,无待挥戈正。"
郊筵乘落景,亭传理残秋。愿以弦歌暇,芝兰想旧游。"
泌泉空活活,樵臾独皤皤。是处清晖满,从中幽兴多。
茨山有薇兮颍水有漪,夷为柏兮秋有实。
仙禽徒贵华亭露。朴樕危巢向暮时,毰毸饱腹蹲枯枝。
鸾鹤共徘徊,仙官使者催。香花三洞启,风雨百神来。
"望见葳蕤举翠华,试开金屋扫庭花。
ej土里浴。如此即全胜啄太仓之谷,而更穿人屋。"


柏林寺南望拼音解释:

ye ting xiu gai hua .chang men bu xi jin .chong yi en shao bao .qing shu hen zhuan shen .
shui dian huan xiang yue .ling ge yi gu qiu .xiong tu bu zu wen .wei xiang shi feng liu ..
.gao men liao ming shang .qun ying yu ci yu .fang kuang shan shui qing .liu lian wen jiu qu .
hu yu jing feng piao .zi you fu yun ying .geng ye ren jie yang .wu dai hui ge zheng ..
jiao yan cheng luo jing .ting chuan li can qiu .yuan yi xian ge xia .zhi lan xiang jiu you ..
mi quan kong huo huo .qiao yu du po po .shi chu qing hui man .cong zhong you xing duo .
ci shan you wei xi ying shui you yi .yi wei bai xi qiu you shi .
xian qin tu gui hua ting lu .pu su wei chao xiang mu shi .pei sai bao fu dun ku zhi .
luan he gong pai huai .xian guan shi zhe cui .xiang hua san dong qi .feng yu bai shen lai .
.wang jian wei rui ju cui hua .shi kai jin wu sao ting hua .
ejtu li yu .ru ci ji quan sheng zhuo tai cang zhi gu .er geng chuan ren wu ..

译文及注释

译文
巴山楚水江上(shang)雨水多,巴人擅长吟唱本乡歌。
徘徊不止独自徙倚啊,听西堂蟋蟀的鸣声传透。
溪水声声伴着松涛阵阵,在静夜里飕飕刮过耳边。
当你得意之时,心灵与天地融合在一体。
  本朝皇帝生日、元旦、冬至的大朝会,在奉天殿,便是古代的正朝呢;平日就在奉天门,便是古代的外朝呢;可是单缺内朝。然而并不是缺少,华盖、谨身、武英等殿,难道不是遗留下来的内朝制度么?洪武年间,象宋濂、刘基,永乐以来,象杨士奇、杨荣等,每天侍奉在皇帝身旁;大臣蹇义、夏元吉等,经常在便殿奏对。在这个时候,哪里有阻隔的忧患呢?现在内朝制度没有恢复,皇上临驾常朝以后,臣子不能再进来朝见;三殿的门高高地关闭着,很少有人能够看见。所以上下的意见阻塞不通;天下的弊病,因此积累起来。孝宗晚年,在之方面深有感慨。他屡次在便殿召见大臣,谈论天下的事情。正要有所作为他便去世了,百姓没有福气,不能看到太(tai)平盛世的美(mei)事。直到现在,天下的人都认为是一件恨事。
  春天,隐公准备到棠地观看渔民捕鱼。臧僖伯进谏说:“凡是物品不能用到讲习祭祀、军事等大事上,或者所用材料不能制作礼器和兵器,那么,国君就不要亲自去接触它。国君是把民众引向社会规范和行为准则的人。所以,讲习大事以法度为准则进行衡量,叫做‘轨’,选取材料制作器物以显示它的文彩,叫做‘物’。事情不合乎轨、物,叫做乱政。屡屡乱政,这就是所以败亡的原因了。所以,春、夏、秋、冬四季的狩猎活动,都是在农闲时节进行,并(借这个机会)讲习军事。每三年演练一次,回国都要对军队进行休整。并要到宗庙进行祭告,宴饮庆贺,清点军用器物和猎获物。(在进行这些活动的时候,)要(使车马、服饰、旌旗等)文彩鲜艳,贵(gui)贱分明,等级井然,少长有序:这都是讲习大事的威仪啊!鸟兽的肉不能拿来放到祭祀用的器具里,皮革、牙齿、骨角和毛羽不能用来制作军事器物,这样的鸟兽,君主就不会去射它,这是自古以来的规矩啊!至于山林川泽的物产,一般器物的材料,这都是仆役们去忙活,有关官吏按职分去管理的事,而不是君主所应涉足的事。”隐公说:“我准备到那里去巡视。”于是就去了(棠地),让渔民把各种渔具都摆出来捕鱼,他在那里观赏。僖伯推说有病没有随同前往。《春秋》上说:“隐公在棠地陈设渔具。”(这是说他棠地观鱼这一行为)不合礼法啊,并且说他去的地方远离国都。
荪草装点墙壁啊紫贝铺砌庭坛。四壁撒满香椒啊用来装饰厅堂。
砍斧柄啊砍斧柄,这个规则在近前。要想(xiang)见那姑娘面,摆好食具设酒宴。
不知寄托了多少秋凉悲声!
时光匆匆已经过了中年,艰难阻滞仍是一事无成。
你如果喜爱她的幽静居处,就不妨住(zhu)下,与她一道修炼。贤妻是宰相的后代,也喜欢学道修炼神仙术。
闲来征求酒令穷搜经书史(shi)籍,酒醉聆听吟咏胜过领略管弦。
当我走过横跨山溪上的木板桥时,有淙淙的泉声伴随着我;来到农家门前,太阳已在茅檐上空高照,鸡在咯咯鸣叫,像是在欢迎来客;
战马像的卢马一样跑得飞快,弓箭像惊雷一样,震耳离弦。(我)一心想替君主完成收复国家失地的大业,取得世代相传的美名。可怜已成了白发人!
船中载着千斛美酒和美艳的歌妓,任凭它在江中随波逐流。
  残月未落,在地上留下昏暗的影子。在这样一个元宵刚过的早春时节,我与客人吟诗酬唱度过了这送别前的不眠之夜,天色已晓。春寒料峭,让我对即将远行的诗友无限怜悯,更加上春意未浓,让人心绪无聊。  眼前突然出现几树早几树早梅,在那梅梢上,尚有数朵残梅在迎风怒放。洁白的花儿好像对谁依依不舍似的,在东风中滞留残存,不肯像雪花一样随风凋零。它又好像知道友人要就此远去,所以用扑鼻的清香送他上船,以慰藉他那忧伤的心。  你文采高逸,一定会像那明月一样直上重霄,令人景仰赞叹。只可惜你所赴任的九华与我相隔千里之遥,路途险阻,今后若欲相见,将会非常困难。今朝分别的情景,我想一定会在你我的心中刻下深深的烙印,会时时再现于你我今后的梦境里的。  在那河桥两侧,杨柳尚未睁开惺松的睡眼,想折下一枝送给友人,又恐怕它还不能留人,只能增添自己心中的伤感。暂且留着它吧,等到将来某一天友人重来,杨柳一定是万条柔枝披拂,那时再以绿柳系马,定能挽留得住柳系马,定能挽留得住他。

注释
⑺凝尘:积聚的尘土。《晋书·简文帝纪》:“帝少有风仪,善容止,留心典籍,不以居处为意,凝尘满席,湛如也。”
[20]弃身:舍身。
⒅张公:指西晋张华。据《晋书·张华传》载:西晋时丰城(今江西省丰城)县令雷焕掘地得双剑,即古代名剑干将和莫邪。雷把干将送给张华,自己留下莫邪。后来张华被杀,干将失落。雷焕死后,他的儿子雷华有一天佩带着莫邪经过延平律(今福建南平市东),突然,剑从腰间跳进水中,与早已在水中的干将会合,化作两条蛟龙。这两句用典,意谓总有一天自己会得到明君赏识。
口:口粮。
(4)宪令:国家的重要法令。
14.说:通“悦”,高兴,愉快。
96、帷幄:指帝王。天子居处必设帷幄,故称。
⑹肠断:形容极度悲伤愁苦。白蘋(pín):水中浮草,色白。古时男女常采蘋花赠别。洲:水边陆地。

赏析

  末段则颂扬子产,完成文体的基本要求。大抵颂扬子产为执政者的模范,只是他没得到天子的赏识,而只能将教化施布于郑国一隅。如果以此道为天子之相,则国家的舆情上通下达,无所不至。天下所以不治,是因为只有好的君主而没有子产那样的臣子。谁是子产在当代的继承者呢?我只有悠悠地思念着古人!
  这篇抒情小赋,通过对广陵城昔日繁盛、今日荒芜的渲染夸张和铺叙对比,抒发了作者对历史变迁、王朝兴亡的感慨(kai),真实地反映了当时(dang shi)严酷的(ku de)社会现实。
  诗中虽以抒情为主,所叙的故事也还不够完整细致,但它已将女主人公的遭遇、命运,比较真实地反映出来,抒情叙事融为一体,时而夹以慨叹式的议论。就这些方面说,这首诗已初步具备中国式的叙事诗的某些特征。这些特征或多或少地影响到其后二千余年的叙事诗,在《孔雀东南飞》《长恨(chang hen)歌》,直到近代姚燮的《双鸩篇》中似乎都可以看到它的影子。
  这首诗看似平凡,实际有较高的艺术成就。突出的特点是巧妙地运用了赋体中“铺采摛文”的手法。所谓赋体的“铺采摛文”,就不是一般地叙事状物,而是在记叙的过程中兴会淋漓地、铺扬蹈厉地状写事物,绘景抒情,使之物相尽形,达到辗转生发的艺术效果。《《山石》韩愈 古诗》诗便是如此。无论是开头部分的黄昏到寺,还是其后的歇寺、离寺,先后按时间推移,把在这一段时间中的所做所为、所见所闻、交待得清清楚楚。而这些事都是日常的平凡之事(像入寺、坐阶、看画、铺床、睡觉、晨起登程等);客观之景(像大石、蝙蝠、芭蕉、栀子、月光、晨雾、山花、涧水、松枥等)就像一篇记事的日记一般,没什么奇特之处。然而诗人却在这些无甚奇特的事物中,洋溢着真挚之情,状写出美妙之景,从而生发出无限的诗意。如“黄昏到寺蝙蝠飞”,虽是一个很普通的现象,也无雕饰的词语,但却十分有力地烘托出深山古寺在黄昏中的气氛,使人如见古寺之荒凉,环境之沉寂。如身临其境地感受到一种美妙的诗意。再如“当流赤足踏涧石,水声激激风吹衣”又是一幅多么优美的图画。水声激激,风扯衣衫,一位赤足的人在溪流中上下小心踏石过流,其神其态,其情其趣,使人对这幅充满诗意的“山涧行”的图画,产生无限生趣。这就是诗人“铺采摛文”笔法所升华出的功力。
  "大概是院子的主人爱惜青苔,怕我的木底鞋在上面留下脚印吧,轻轻地敲柴门,好久也没人来开门。满园子的春色是柴门关不住的,一枝枝开得正旺的红杏伸到墙外来了。"“满园”两句,或实写景致,或暗喻所访之人德行(满园春色)既为己所知见(一枝红杏),久之必为人所知。正是江南二月,云淡风轻,阳光明媚。诗人乘兴来到一座小小花园的门前,想看看园里的花木。他轻轻敲了几下柴门,没有反响;又敲了几下,还是没人应声。这样敲呀,敲呀,半天也不见有人来开门迎客。怎么回事儿?主人真的不在吗?大概是怕园里的满地绿绿的青苔被人践踏,所以闭门谢客的。果真如此的话,那就未免太小气了!
  第三句“杜鹃再拜忧天泪”杜鹃,传说中古代蜀国的国王望帝所化。望帝把帝位传给丛帝,丛帝后来有点腐化堕落,望帝便和民众一起前去劝说丛帝,丛帝以为望帝回来夺取皇位,就紧闭城门,望帝没有办法,但他誓死也要劝丛帝回头,最后化成一只杜鹃进入城里,对着丛帝苦苦哀哀的叫,直到啼出血来死去为止。丛帝也因此受到感动,变成了一个爱民如子的好皇帝。据传说望帝始终在叫着这样的话“民为贵,民为贵”。这里(zhe li)是作者自比,表达了深切的忧国之情,表达了作者愿意为国家像杜鹃一样啼叫哀求,呼唤着国家栋梁之材,共同为国家出力。再拜,古代的一种礼节,先后拜两次,表示隆重,此处体现的是作者的拳拳爱国之心。
  “乾坤展清眺,万景若相借”,这里不是孤立地描写景物,而是借此表现诗人的情感活动。这里一切安详静谧,放眼望去,天长水阔、无涯无际;自然界万物自由生长、生生不息、此消彼长。此联描画远景,意境阔大明朗,将不可目击之景,予以概写总述,收漠漠平野于笔端,纳浩浩江流于眼底,为整首诗渲染出了一个江流邈远,山色苍茫的氛围。着墨极淡,开阔空白、疏可走马,却给人以伟丽雄奇之感,深得国画淡处着色而气韵生动之三昧。
  颈联的感喟即由此种氛围中生发。“寄身且喜沧洲近”,努力想从萧瑟感中振起,但下句“顾影无如白发多”又跌落到感伤中。这一联的脉理很细腻,寄身沧洲,自然是从上联将往淮南引起的悬想,而“沧洲近”,就离自己北国的家乡更远了,其意又隐隐上应领联上句的“胡雁过”。“沧洲近”又有悬想此后得遂闲适初志之意,但忽见明镜里,白发已多多,“白发”又隐隐与颔联下句萧瑟的“楚山多”在意象上相呼应。生涯如同一年将尽的深秋,遥远的故乡更回归无日,因此这“喜”只能是“且”喜,而白发缘愁长,却是“无如”其“何”的严酷的现实。
  《《击壤歌》佚名 古诗》也许是中国歌曲之祖。清人沈德潜《古诗源》注释说:“帝尧以前,近于荒渺。虽有《皇娥》、《白帝》二歌,系王嘉伪撰,其事近诬。故以《《击壤歌》佚名 古诗》为始。”
  作品最后以吊古伤今作结:“霸图今已矣,驱马复归来。”结尾二句以画龙点睛之笔,以婉转哀怨的情调,表面上是写昭王之不可见,霸图之不可求,国士的抱负之不得实现,只得挂冠归还,实际是诗人抒发自己报国无门的感叹。诗人作此诗的前一年,契丹攻陷营州,并威胁檀州诸郡,而朝廷派来征战的将领却如此昏庸,这叫人为国运而深深担忧。因而诗人只好感慨“霸图”难再,国事日非了。同时,面对危局,诗人的安邦经世之策又不被纳用,反遭武攸宜的压抑,更使人感到前路茫茫。“已矣”二字,感慨至深。这“驱马归来”,表面是写览古归营,实际上也暗示了归隐之意。神功元年(697年),唐结束了对契丹的战争,此后不久,诗人也就解官归里了。
  三、四两句,偏重叙事描写。说“山城过雨”,人们似乎还难于体味这场雨的份量和内涵,故后面紧接着补写了“百花尽”三字。此雨非早春润物之雨,它横掠山城,下得大,来得猛,涤荡万物。此一句,遥扣题面,把第二句“春半如秋”四字亦落到实处,同时又引带出末尾一句。“榕叶满庭莺乱啼”。柳州多檀椿树,冠大身屈,四枝旁出,以其不材,故能久而无伤。但是经过这场暴风雨的洗劫,那些百年老榕也叶落满庭了。此等情景令诗人伤心,莺啼之声又格外增添了一重伤感情绪。那一个“乱”字,分明是诗人心烦意乱的精神状态的真实反映。
  以上是三百篇的头几篇(除掉第四篇),它们写了恋爱,结婚,夫妻离别的思念,渴望多子,回娘家探亲等等,可以说把婚姻生活中的主要问题都谈到了。
  “开轩面场圃,把酒话桑麻”,才更显得畅快。这里“开轩”二字也似乎是很不经意地写入诗的,但上面两句写的是村庄的外景,此处叙述人在屋里饮酒交谈,轩窗一开,就让外景映入了户内,更给人以心旷神怡之感。对于这两句,人们比较注意“话桑麻”,认为是“相见无杂言”(陶渊明《归园田居》)。但有了轩窗前的一片打谷场和菜圃,在绿阴环抱之中,又给人以宽敞、舒展的感觉。话桑麻,就更让读者感到是田园。于是,读者不仅能领略到更强烈的农村风味、劳动生产的气息,甚至仿佛可以嗅到场圃上的泥土味,看到庄稼的成长和收获,乃至地区和季节的特征。有这两句和前两句的结合,绿树、青山、村舍、场圃、桑麻和谐地打成一片,构成一幅优美宁静的田园风景画,而宾主的欢笑和关于桑麻的话语,都仿佛萦绕在读者耳边。它不同于纯然幻想的桃花源,而是更富有盛唐社会的现实色采。正是在这样一个天地里,这位曾经慨叹过“当路谁相假,知音世所稀”的诗人,不仅把政治追求中所遇到的挫折,把名利得失忘却了,就连隐居中孤独抑郁的情绪也丢开了。从他对青山绿树的顾盼、与朋友对酒而共话桑麻中可以看出,他的思绪舒展了,甚至连他的举措都灵活自在了。农庄的环境和气氛,在这里显示了它的征服力,使得孟浩然有几分皈依了。

创作背景

  关于这首诗的创作背景历代存有争议。《毛诗序》说:“《假乐》,嘉成王也。”《鲁诗》则认为是美宣王。明末清初何楷《诗经世本古义》认为美武王。晚清王闿运《诗经补笺》说:“假,嘉,嘉礼也,盖冠词。”

  

炳同( 元代 )

收录诗词 (1582)
简 介

炳同 炳同字野翁,新昌张氏子,居明州仗锡寺。

虞美人·扁舟三日秋塘路 / 刘长卿

周发次商郊,冤骸悲莫殣。锋剑剿遗孽,报复一何迅。
日羽廓游气,天阵清华野。升晅光西夜,驰恩溢东泻。
"归舟宛何处,正值楚江平。夕逗烟村宿,朝缘浦树行。
龙形虽近刹,鸟迹尚留书。竹是蒸青外,池仍点墨馀。
暖日晨光浅,飞烟旦彩轻。塞寒桃变色,冰断箭流声。
"琴曲唯留古,书多半是经。(见《周氏涉笔》)
不知远梦华胥国,何如亲奉帝尧君。"
虞衡斤斧罗千山,工命采斫杙与椽。深林土翦十取一,


左掖梨花 / 袁机

"翠楼春酒虾蟆陵,长安少年皆共矜。
"其降无从,其往无踪。黍稷非馨,有感必通。
"采莲女,采莲舟,春日春江碧水流。莲衣承玉钏,
"岁肇春宗,干开震长。瑶山既寂,戾园斯享。
"江上有长离,从容盛羽仪。一鸣百兽舞,一举群鸟随。
折步教人学,偷香与客熏。容颜南国重,名字北方闻。
青岩类姑射,碧涧似汾阳。幸属无为日,欢娱尚未央。"
皇恩数流眄,承幸玉堂中。绿柏黄花催夜酒,


塞下曲二首·其二 / 黎璇

候火起雕城,尘砂拥战声。游军藏汉帜,降骑说蕃情。
军装宫妓扫蛾浅,摇摇锦旗夹城暖。曲水飘香去不归,
圆池类璧水,轻翰染烟华。将军欲定远,见弃不应赊。
镐京陪乐饮,柏殿奉文飞。徒竭秋云影,何资春日晖。"
与君桂阳别,令君岳阳待。后事忽差池,前期日空在。
家家竹楼临广陌,下有连樯多估客。携觞荐芰夜经过,
揽涕步脽上,登高见彼汾。雄图今安在,飞飞有白云。"
"忠鲠难为事,平生尽畏途。如弦心自直,秀木势恒孤。


更漏子·钟鼓寒 / 王大经

"直事披三省,重关闭七门。广庭怜雪净,深屋喜炉温。
霜吹飘无已,星河漫不流。重嗟欢赏地,翻召别离忧。"
阵云不散鱼龙水,雨雪犹飞鸿雁山。山嶂连绵不可极,
云深庙远不可觅,十二峰头插天碧。"
"二八婵娟大堤女,开炉相对依江渚。待客登楼向水看,
夜栖旦鸣人不迷。"
"玉窗朝日映,罗帐春风吹。拭泪攀杨柳,长条宛地垂。
汝啼慎勿虚。借汝庭树作高巢,年年不令伤尔雏。"


口号赠征君鸿 / 郑虎文

"绿车旋楚服,丹跸伫秦川。珠皋转归骑,金岸引行旃。
理诣归一处,心行不二中。有无双惑遣,真俗两缘同。
"仓庚昨归候,阳鸟今去时。感物遽如此,劳生安可思。
即此神仙对琼圃,何须辙迹向瑶池。"
清晨朝凤京,静夜思鸿宝。凭崖饮蕙气,过涧摘灵草。
日授休门法,星教置阵名。龙泉恩已着,燕颔相终成。
"门上关,墙上棘,窗中女子声唧唧,洛阳大道徒自直。
果院新樱熟,花庭曙槿芳。欲逃三伏暑,还泛十旬觞。"


后催租行 / 张璧

自然碧洞窥仙境,何必丹丘是福庭。"
雾掩临妆月,风惊入鬓蝉。缄书待还使,泪尽白云天。"
"归休乘暇日,馌稼返秋场。径草疏王彗,岩枝落帝桑。
阁道岧峣上戍楼,剑门遥裔俯灵丘。邛关九折无平路,
萋芊小城路,马上修蛾懒。罗衫褭向风,点粉金鹂卵。"
枌榆恩赏洽,桑梓旧情恭。往运感不追,清时惜难逢。
"凉风已袅袅,露重木兰枝。独上高楼望,行人远不知。
"年光陌上发,香辇禁中游。草绿鸳鸯殿,花红翡翠楼。


南山田中行 / 蒋宝龄

"自忆专房宠,曾居第一流。移恩向何处,暂妒不容收。
"晓入宜春苑,秾芳吐禁中。剪刀因裂素,妆粉为开红。
莫道向来不得意,故欲留规诫后人。"
"兰径香风满,梅梁暖日斜。言是东方骑,来寻南陌车。
倾城人看长竿出,一伎初成赵解愁。"
"隋季昔云终,唐年初启圣。纂戎将禁暴,崇儒更敷政。
"楚塞金陵静,巴山玉垒空。万方无一事,端拱大明宫。
扬子谭经去,淮王载酒过。醉来啼鸟唤,坐久落花多。


夜游宫·竹窗听雨 / 赵执信

高鸟行应尽,清猿坐见伤。苏秦六百步,持此说韩王。"
今朝喜鹊傍人飞,应是狂夫走马归。遥想行歌共游乐,
"闾门风暖落花干,飞遍江南雪不寒。
墓庭人已散,祭处鸟来过。碑石生苔藓,荣名岂复多。"
露文沾细草,风影转高花。日月从来惜,关山犹自赊。"
宝杯承露酌,仙管杂风流。今日陪欢豫,皇恩不可酬。"
池水琉璃净,园花玳瑁斑。岁华空自掷,忧思不胜颜。"
有美同人意,无为行子辞。酣歌拔剑起,毋是答恩私。"


送石处士序 / 油蔚

逶迤恋轩陛,萧散反丘樊。旧径稀人迹,前池耗水痕。
"春泉鸣大壑,皓月吐层岑。岑壑景色佳,慰我远游心。
狐白登廊庙,牛衣出草莱。讵知韩长孺,无复重然灰。"
安得凌风羽,崦嵫驻灵魄。兀然坐衰老,惭叹东陵柏。"
"山槛凭南望,川途眇北流。远林天翠合,前浦日华浮。
人同黄鹤远,乡共白云连。郭隗池台处,昭王尊酒前。
日用诚多幸,天文遂仰观。"
"纂尧灵命启,灭楚馀闰终。飞名膺帝箓,沈迹韫神功。


至正改元辛巳寒食日示弟及诸子侄 / 陈棐

薄雾销轻縠,鲜云卷夕鳞。休光灼前曜,瑞彩接重轮。
"旭日临重壁,天眷极中京。春晖发芳甸,佳气满层城。
轻骑犹衔勒,疑兵尚解鞍。温池下绝涧,栈道接危峦。
"洞府寒山曲,天游日旰回。披云看石镜,拂雪上金台。
未作千年别,犹应七日还。神仙不可见,寂寞返蓬山。"
谁知团扇送秋风。黄金买赋心徒切,清路飞尘信莫通。
"巫山与天近,烟景长青荧。此中楚王梦,梦得神女灵。
汉家又以封王侯。萧条魏晋为横流,鲜卑窃据朝五州。