兴悼今如此，悲愁复在旃。彷徨不忍去，杖策屡回邅。"
"新庙奕奕，金奏洋洋。享于祖考，循彼典章。
"瑞雪带寒风，寒风入阴琯.阴琯方凝闭，寒风复凄断。
"朝亦有所思，暮亦有所思。登楼望君处，蔼蔼浮云飞。
年年逐利西复东，姓名不在县籍中。农夫税多长辛苦，
原宪贫无愁，颜回乐自持。诏书择才善，君为王子师。
不及能鸣雁，徒思海上鸥。天河殊未晓，沧海信悠悠。"
灵歆醉止牺象盈，自天降福千万龄。"
轩宫帝图盛，皇极礼容申。南面朝万国，东堂会百神。
"偕老言何谬，香魂事永违。潘鱼从此隔，陈凤宛然飞。
簪绂趋皇极，笙歌接御筵。愿因茱菊酒，相守百千年。"
望苑长为客，商山遂不归。谁怜北陵井，未息汉阴机。
仙榜承恩争既醉，方知朝野更欢娱。"
xing dao jin ru ci .bei chou fu zai zhan .fang huang bu ren qu .zhang ce lv hui zhan ..
.xin miao yi yi .jin zou yang yang .xiang yu zu kao .xun bi dian zhang .
.rui xue dai han feng .han feng ru yin guan .yin guan fang ning bi .han feng fu qi duan .
.chao yi you suo si .mu yi you suo si .deng lou wang jun chu .ai ai fu yun fei .
nian nian zhu li xi fu dong .xing ming bu zai xian ji zhong .nong fu shui duo chang xin ku .
yuan xian pin wu chou .yan hui le zi chi .zhao shu ze cai shan .jun wei wang zi shi .
bu ji neng ming yan .tu si hai shang ou .tian he shu wei xiao .cang hai xin you you ..
ling xin zui zhi xi xiang ying .zi tian jiang fu qian wan ling ..
xuan gong di tu sheng .huang ji li rong shen .nan mian chao wan guo .dong tang hui bai shen .
.xie lao yan he miu .xiang hun shi yong wei .pan yu cong ci ge .chen feng wan ran fei .
zan fu qu huang ji .sheng ge jie yu yan .yuan yin zhu ju jiu .xiang shou bai qian nian ..
wang yuan chang wei ke .shang shan sui bu gui .shui lian bei ling jing .wei xi han yin ji .
xian bang cheng en zheng ji zui .fang zhi chao ye geng huan yu ..
译文
想在这萤萤孤灯下细诉相思，新人如玉好，旧人无奈向谁边？早知道这世间美丽的东西都不(bu)长久，都难长留，明镜空在，何处得照玉颜，恰似花儿飘落，只余空枝残干，显我孤清。
骏马隐藏起来看不到啊，凤凰高高飞翔不肯下去。
我在游览九仙山时，听到了当地儿歌《陌上花》。乡亲们说：吴越王钱假的妻子(zi)每年春天一定回到临安，钱王派人送信给王妃说：“田间小路上鲜花盛开，你可迟些回来。”吴人将这些话编成歌儿，所含情思婉转动人，使人听了心神凄然，然而它的歌词比较粗俗、浅陋，因此给它换掉，而成以下三首诗。田间小路上的花儿开了，蝴蝶在花丛中飞呀飞，江山还没有更改呀，往昔的主人早已更替。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候(hou)，必定产生圣明的君(jun)主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他(ta)们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
传入旅舍的捣衣声，应和着孤城城头的画角，一片秋声在广阔的天地间回荡。归去的燕子向东从海上飞走，南来的大雁自空中落下，栖息在沙滩上。这儿有楚王携宋玉游兰台时感受到的惬意的凉风，有庾亮与殷浩辈在南楼吟咏戏谑时的大好月色，清风明月的景象，还都与当年一样。
风中的落叶时聚时散，寒鸦本已栖息，又被明月惊起。
还靠着军营门来数雁行。清河郡五城原是我的家，
那里五谷不能好好生长，只有丛丛茅草可充食物。
鲁襄公死去的那个月，子产辅佐郑简公到晋国去，晋平公因为鲁国有丧事的缘故，没有接见他们。子产派人把宾馆(guan)的围墙全部拆毁，把自己的车马放进去。晋国大夫士文伯责备子产说：“敝国由于政事和刑罚没有搞好，到处是盗贼，不知道对辱临敝国的诸侯属官怎么办，因此派了官员修缮来宾住的馆舍，馆门造得很高，围墙修得很厚，使宾客使者不会感到担心。现在您拆毁了围墙，虽然您的随从能够戒备，那么对别国的宾客怎么办呢？由于敝国是诸侯的盟主，修建馆会围墙，是用来接待宾客。如果把围墙都拆了，怎么能满足宾客的要求呢？我们国君派我来请问你们拆墙的理由。”子产回答说：“敝国国土狭小，处在大国的中间，大国责求我们交纳贡物没有一定时候，所以我们不敢安居度日，只有搜寻敝国的全部财物，以便随时前来朝见贵国。碰上您没有空，没能见到，又没有得到命令，不知道朝见的日期。我们不敢进献财物，又不敢把它们存放在露天。
曾听说有了倾国倾城的美人，反而使周郎损伤了声名。妻子怎应影响大局，英雄无夸过于多情。全家的白骨早已化为灰土，一代红妆已照耀汗青。君不见，当年馆娃宫刚盖起鸳鸯双飞双宿，花朵般的西施君王怎么看也不会厌足。可是如今采香径尽是尘土只有鸟在啼叫，响尿廊也不见人迹空让苔长青绿。换羽移宫使万里之外也生愁，珠歌翠舞还热闹在咕梁州。给君另唱了一首吴宫曲，汉水向东南日日夜夜不停地奔流。
急流使得客舟飞快地行驶，山花挨着人面，散着阵阵香气。水如一匹静静的白练，此地之水即与天平。
我客游牛渚山，登高远眺，顿觉心胸开阔。高高的然犀亭耸立于此，占尽古往今来多少登临之士的愁闷。采石矶畔的江水如巨鲸般奔腾翻滚，岸上的山岩如猛虎盘距，地势险要，实为阻击敌人的一道天然屏障。当年正是在这里，我军战舰将来犯的金兵彻底击溃，大获全胜。当年的名将温峤平定了苏峻叛乱，屡立战功，曾在牛渚矶燃犀照水。
请问大哥你的家在何方。我家是住在建康的横塘。
如今成人有德行，后生小子有造就。文王育人勤不倦，士子载誉皆俊秀。
早知潮水的涨落这么守信，
战马像的卢马一样跑得飞快，弓箭像惊雷一样，震耳离弦。(我)一心想替君主完成收复国家失地的大业，取得世代相传的美名。可怜已成了白发人！
注释
（59）血食：受祭祀。
[2]稷（jì记）下：地名。此指临淄。《史记·田敬仲完世家》注引刘向《别录》：“齐有稷门，城门也。谈说之士期会于稷下也。”
⑷灞陵：在今陕西省西安市东，是汉文帝的陵墓所在地。当地有一座桥，为通往华北、东北和东南各地必经之处。《三辅黄图》卷六：“文帝灞陵，在长安城东七十里。……跨水作桥。汉人送客至此桥，折柳送别。”伤别：为别离而伤心。
4.倚天剑：极言剑之长。宋玉《大言赋》：方地为车，圆天为盖，长剑耿耿倚天外。
⑵.四顾：向四周望去。山光、水光：山色、水色。
⑵玉炉：香炉的美称，一作“玉楼”。冰簟：竹凉席。鸳鸯锦：织有鸳鸯图案的锦被。
⑼长门：汉代宫殿名，武帝皇后失宠后被幽闭于此，司马相如《长门赋序》：“孝武陈皇后，时得幸，颇妒。别在长门宫，愁闷悲思，闻蜀郡成都司马相如天下工为文，奉黄金百万，为相如，文君取酒，因以悲愁之辞，而相如为文以悟主上，陈皇后复得幸。”
此诗作于唐肃宗乾元二年（759年）。诗题下有小注：“安禄山兵北，哥舒翰请守潼关，明皇听杨国忠言，力趣出兵，翰抚膺恸哭，而出兵至灵宝潼关遂失守。”
避缴归南浦，离群叫北林。联翩俱不定，怜尔越乡心。"
"国鸟尚含天乐转，寒风犹带御衣香。
明主命使臣，皇华得时杰。已忘羊肠险，岂惮温风入。
玉痕垂泪粉，罗袂拂胡尘。为得胡中曲，还悲远嫁人。"
鸾歌凤吹清且哀。俯瞰长安道，萋萋御沟草，
负薪何处逢知己。判将运命赋穷通，从来奇舛任西东。
"飞观写春望，开宴坐汀沙。积熘含苔色，晴空荡日华。
昨夜琴声奏悲调，旭旦含颦不成笑。果乘骢马发嚣书，
晚节从卑秩，岐路良非一。既闻持两端，复见挟三术。
"代北几千里，前年又复经。燕山云自合，胡塞草应青。
如今正南看北斗。姓名音信两不通，终日经年常闭口。
"称文既表温柔德，示武须成蹈厉容。
"汉广不分天，舟移杳若仙。秋虹映晚日，江鹤弄晴烟。
踏曲兴无穷，调同词不同。愿郎千万寿，长作主人翁。"
前扫成皋阵，却下洛阳宫。义合帝图起，威加天宇同。
幽居探元化，立言见千祀。埋没经济情，良图竟云已。
"山中别有神仙地，屈曲幽深碧涧垂。岩前暂驻黄金辇，
圣主赋新诗，穆若听薰琴。先言教为本，次言则是钦。
行人万里向西去，满目关山空恨愁。"
行尽胡天千万里，惟见黄沙白云起。马饥跑雪衔草根，
一闻陌上苦寒奏，使我伫立惊且悲。君今得意厌粱肉，
"丁年游蜀道，班鬓向长安。徒费周王粟，空弹汉吏冠。
何辞御魑魅，自可乘炎疠。回首望旧乡，云林浩亏蔽。
咽绝声重叙，愔淫思乍迷。不妨还报喜，误使玉颜低。"
若遇丈夫皆调御，任从骑取觅封侯。"
圜户杳其幽邃兮，愁人披此严霜。
占星非聚德，梦月讵悬名。寂寥伤楚奏，凄断泣秦声。
安知憔悴读书者，暮宿虚台私自怜。"
星次绝轩台，风衢乖禹服。寰区无所外，天覆今咸育。
乃诚乃敬，载享载禋。崇荐斯在，惟皇是宾。"
荣光开帐殿，佳气满旌门。愿陪南岳寿，长奉北宸樽。"
美人闭红烛，烛坐裁新锦。频放翦刀声，夜寒知未寝。"
"鸣笳出望苑，飞盖下芝田。水光浮落照，霞彩淡轻烟。
油壁轻车嫁苏小。"
子问我所知，我对子应识。朋游总强健，童稚各长成。
蔼蔼绮庭嫔从列，娥娥红粉扇中开。黄金两印双花绶，
小径偏宜草，空庭不厌花。平生诗与酒，自得会仙家。
"玉颜恒自敛，羞出镜台前。早惑阳城客，今悲华锦筵。
天马来东道，佳人倾北方。何其赫隆盛，自谓保灵长。
"裴回汉月满边州，照尽天涯到陇头。影转银河寰海静，
新庙奕奕，丰年穰穰。取彼血膋，以往蒸尝。
红颜感暮花，白日同流水。思君如孤灯，一夜一心死。"
永终就养，空极孝思。瞻望如在，顾复长违。"
玉醴随觞至，铜壶逐漏行。五星含土德，万姓彻中声。
始知游子悲故乡。美人相思隔天阙，长望云端不可越。
"玉琯凉初应，金壶夜渐阑。沧池流稍洁，仙掌露方漙.
仙阶溢秘秬，灵检耀祥芝。张乐分韶濩，观礼纵华夷。
"雉之飞，于朝日。群雌孤雄，意气横出。当东而西，
才分地色第三鸣，旌旗红尘已出城。妇人上城乱招手，
夕梦园林是，晨瞻邑里非。绿畴良已秽，清濠旷不追。
"化塔龙山起，中天凤辇迂。彩旒牵画刹，杂佩冒香萸。
"陇坂高无极，征人一望乡。关河别去水，沙塞断归肠。
俱看石门远，倚棹两悲哉。"
"春暮萍生早，日落雨飞馀。横彩分长汉，倒色媚清渠。
说法初闻鸟，看心欲定猿。寥寥隔尘市，何异武陵源。"
树接前山暗，溪承瀑水凉。无言谪居远，清净得空王。"
雅量沧海纳，完才庙廊施。养亲光孝道，事主竭忠规。
理契都无象，心冥不寄筌。安期庶可揖，天地得齐年。"
"我家于豳，自我先公。伊我承绪，敢有不同。
兰英犹足酿，竹实本无粮。涧松寒转直，山菊秋自香。
泉暖惊银碛，花寒爱玉楼。鼎臣今有问，河伯且应留。"
"咸阳秦帝居，千载坐盈虚。版筑林光尽，坛场霤听疏。
登楼非骋望，目笑是心哭。何意天乐中，至今奏胡曲。
如今果是梦中事，喜过悲来情不任。（第十二拍）
饬徒留前路，行子悲且慕。犹闻长乐钟，尚辨青门树。
游鹍翔雁出其下，庆云清景相回旋。忽闻饥乌一噪聚，
宝叶交香雨，金沙吐细泉。望谐舟客趣，思发海人烟。
湛露晞尧日，熏风入舜弦。大德侔玄造，微物荷陶甄。
关山征戍远，闺阁别离难。苦战应憔悴，寒衣不要宽。"
此时思君君不顾。歌宛转，宛转那能异栖宿。
日宇开初景，天词掩大风。微臣谢时菊，薄采入芳丛。"
北斗分征路，东山起赠篇。乐池歌绿藻，梁苑藉红荃。
"朝阳陇东泛暖景，双啄双飞双顾影。朱冠锦襦聊日整，
"南土秋虽半，东湖草未黄。聊乘风日好，来泛芰荷香。
二门几迢递，三宫何倏爚.咫尺穷杳冥，跬步皆恬漠。
乘我庙堂运，坐使干戈戢。献凯归京师，军容何翕习。"
游人倦蓬转，乡思逐雁来。偏想临潭菊，芳蕊对谁开。
东南信多水，会合当有年。雄飞戾冥寞，此意何由传。"
"唇齿标形胜，关河壮邑居。寒山抵方伯，秋水面鸿胪。
"闻有弦歌地，穿凿本多奇。游人试一览，临玩果忘疲。