"种茶岩接红霞坞，灌稻泉生白石根。
分寸辨诸岳，斗升观四溟。长疑未到处，一一似曾经。"
云带环山白系腰。莺转树头欹枕听，冻开泉眼杖藜挑。
石径人稀藓色交。垂露竹粘蝉落壳，窣云松载鹤栖巢。
婕妤悲色上眉头。长途诗尽空骑马，远雁声初独倚楼。
向镜轻匀衬脸霞。怅望昔逢褰绣幔，依稀曾见托金车。
"太武南征似卷蓬，徐阳兖蔡杀皆空。
旁人吁已甚，自喜计虑周。微劳消厚疚，残辱胜深忧。
"紫殿西头月欲斜，曾草临淮上相麻。
敲折玉钗歌转咽，一声声作两眉愁。"
自顾下儒何以祝，柱天功业济时才。"
气激雷霆怒，神驱岳渎忙。功高分虎节，位下耻龙骧。
无言暗室何人见，咫尺斯须已四知。"
"两星残火地炉畔，梦断背灯重拥衾。侧听空堂闻静响，
.zhong cha yan jie hong xia wu .guan dao quan sheng bai shi gen .
fen cun bian zhu yue .dou sheng guan si ming .chang yi wei dao chu .yi yi si zeng jing ..
yun dai huan shan bai xi yao .ying zhuan shu tou yi zhen ting .dong kai quan yan zhang li tiao .
shi jing ren xi xian se jiao .chui lu zhu zhan chan luo ke .su yun song zai he qi chao .
jie yu bei se shang mei tou .chang tu shi jin kong qi ma .yuan yan sheng chu du yi lou .
xiang jing qing yun chen lian xia .chang wang xi feng qian xiu man .yi xi zeng jian tuo jin che .
.tai wu nan zheng si juan peng .xu yang yan cai sha jie kong .
pang ren yu yi shen .zi xi ji lv zhou .wei lao xiao hou jiu .can ru sheng shen you .
.zi dian xi tou yue yu xie .zeng cao lin huai shang xiang ma .
qiao zhe yu cha ge zhuan yan .yi sheng sheng zuo liang mei chou ..
zi gu xia ru he yi zhu .zhu tian gong ye ji shi cai ..
qi ji lei ting nu .shen qu yue du mang .gong gao fen hu jie .wei xia chi long xiang .
wu yan an shi he ren jian .zhi chi si xu yi si zhi ..
.liang xing can huo di lu pan .meng duan bei deng zhong yong qin .ce ting kong tang wen jing xiang .
译文
峰峦秀丽直插中天，登极顶四望，目不暇接。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧(sang)气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
东方有苍茫大海，沉溺万物浩浩荡荡。
因此没有刻苦钻研的心志，学习上就不会有显著成绩；没有埋头苦干的实践，事业上就不会有巨大成就。在歧路上行走达不到目的地，同时事奉两个君主的人，两方都 不会容忍他。眼睛不能同时看两样东西而看明白，耳朵不能同时听两种声音而听清楚。螣蛇没有脚但能飞，鼫鼠有五种本领却还是没有办法。《诗》上说：“布谷鸟筑巢在桑树上，它的幼鸟儿有七只。善良的君子们，行为要专一不偏邪。行为专一不偏邪，意志才会如磐石坚。”所以君子的意志坚定专一。
对天下施以仁政，使得人们对京都倍加恭敬。
风吹树木声萧萧，北风呼啸发悲号。
先期归来的军队回来时说是打了胜仗，而逃回的骑兵却传来战败的实况。军中远远地传来求援的文书，而主帅已在长安城中建起了自己的私第。
拥有如此奔腾快捷、堪托死生的良马，真可以横行万里之外，为国立功了。
一再解释说：“酒味为什么淡薄，是由于田地没人去耕耘。
不经过彻骨寒冷，哪有梅花扑鼻芳香。
我在年少时离开家乡，到了迟暮之年才回来。我的乡音虽未改变，但鬓角的毛发却已经疏落。儿童们看见我，没有一个认识的。他们笑着询问：这客人是从哪里来的呀？ 我离别家乡的时间已经很长了，回家后才感觉到家乡的人事变迁实在是太大了。只有门前那镜湖的碧水，在春风吹拂下泛起一圈一圈的涟漪，还和五十多年前一模一样。
长叹息你们这些君子，莫贪图安逸坐享福分。应恭谨从事忠于职守，交正直之士亲近贤人。神灵就会听到这一切，从而赐你们福祉鸿运。
注释
⒁独不见：《独不见》是乐府古题，吟诵的是思而不得见的落寞愁绪。
8、不能得日：得日，照到阳光。
鲁有执：长竿入门者拿
4.可致之才：能够实现功业，抱负的才能。致，指致功业。
(10)偃卧：仰卧。芳荪：指草地。
⑵薄宦：居官低微。
柳宗元在参加“永贞革新”前两年，即贞元十九年至二十一年（803—805），曾任监察御史里行，是御史的见习官，可以和御史一样“分察百僚，巡按郡县，纠视刑狱，肃整朝仪”，可以到各地检查工作，民事、军事、财政都可以过问，品秩不高而权限较广。这篇文章，可能就是在此期间写的，是针对当时地方官吏扰民、伤民的现象而作的。这篇文章可以看成是柳宗元参加“永贞革新”的先声。
释道丘 道丘（一五八六—一六五八），字离际，晚号栖壑。顺德人。俗姓柯。开山云顶，因号云顶和尚。从碧崖剃染，礼法性寺寄庵大师受圆具戒。后访六祖新州故址，道经端州，入主法庆云寺，为鼎湖开山之祖。清光绪《广州府志》卷一四一有传。
"淡竹冈前沙雁飞，小花尖下柘丸肥。山云不卷雨自薄，
"野堂如雪草如茵，光武城边一水滨。越客归遥春有雨，
"湖田十月清霜堕，晚稻初香蟹如虎。扳罾拖网取赛多，
火鼠重收布，冰蚕乍吐丝。直须天上手，裁作领巾披。"
如今足得成持取，莫使江湖却钓鱼。"
鬓秃又惊逢献岁，眼前浑不见交亲。"
"十年前事已悠哉，旋被钟声早暮催。明月似师生又没，
"能嫌跋扈斩梁王，宁便荣枯信段张。
"香浮玉陛晓辞天，袍拂蒲茸称少年。郎署转曹虽久次，
"寒潮落远汀，暝色入柴扃。漏永沈沈静，灯孤的的清。
"孤云无定踪，忽到又相逢。说尽天涯事，听残上国钟。
又送西楼片月低。清夜更长应未已，远烟寻断莫频嘶。
项王足底踏汉土，席上相看浑未悟。"
"日晏霜浓十二月，林疏石瘦第三溪。云沙有径萦寒烧，
议论通三教，年颜称五更。老狂人不厌，密行鬼应惊。
"碧坞烟霞昼未开，游人到处尽裴回。
半开半落闲园里，何异荣枯世上人。"
只道诗人无佛性，长将二雅入三乘。"
"浪蹙青山江北岸，云含黑雨日西边。舟人偶语忧风色，
松屋无人闻昼鸡。几聚衣冠埋作土，当年歌舞醉如泥。
巷有千家月，人无万里心。长城哭崩后，寂绝至如今。"
欲制缊袍先把看，质非纨绮愧铦铓。"
饱食嗟来未胜饥。穷寂不妨延寿考，贪狂总待算毫厘。
"湖田十月清霜堕，晚稻初香蟹如虎。扳罾拖网取赛多，
"贾后甘为废戮人，齐王还杀赵王伦。
"羽檄交驰触冕旒，函关飞入铁兜鍪。皇王去国未为恨，
络纬床头和苦吟。笔研不才当付火，方书多诳罢烧金。
崇侯入辅严陵退，堪忆啼猿万仞峰。"
"不见安期悔上楼，寂寥人对鹭鸶愁。
"茅屋周回松竹阴，山翁时挈酒相寻。无人开口不言利，
"石门南面泪浪浪，自此东西失帝乡。昆璞要疑方卓绝，
忧花惜月长如此，争得东阳病骨肥。"
"闲坐细思量，唯吟不可忘。食无三亩地，衣绝一株桑。
"他人岂是称才术，才术须观力有馀。兵乱几年临剧邑，
旅食甘藜藿，归心忆薜萝。一尊如有地，放意且狂歌。"
鱼目出泥沙，空村百金珍。豫章值拥辏，细细供蒸薪。
"年去年来来去忙，春寒烟暝渡潇湘。低飞绿岸和梅雨，
"狼烟篝火为边尘，烽候那宜悦妇人。
骚雅近来颓丧甚，送君傍觉有光辉。"
闲想此中遗胜事，宿斋吟绕凤池行。"
"芙蓉出水时，偶尔便分离。自此无因见，长教挂所思。
"上将拥黄须，安西逐指唿。离乡俱少壮，到碛减肌肤。
"手植知何代，年齐偃盖松。结根生别树，吹子落邻峰。
"善价千金未可论，燕王新寄小龙孙。逐将白日驰青汉，
山犬眠红叶，樵童唱白云。此心非此志，终拟致明君。"
"风流大抵是伥伥，此际相思必断肠。
"伤时惜别心交加，支颐一向千咨嗟。旷野风吹寒食月，
"省出蓬蒿修谒初，蒙知曾不见生疏。侯门数处将书荐，
我亦有心无处说，等闲停棹似迷津。"
明时则待金门诏，肯羡班超万户侯。
卷许新诗出，家怜旧业贫。今从九江去，应免更迷津。"
"一带御沟水，绿槐相荫清。此中涵帝泽，无处濯尘缨。
陋容枉把雕弓射，射尽春禽未展眉。
水馆红兰合，山城紫菊深。白衣虽不至，鸥鸟自相寻。"
"清霜散漫似轻岚，玉阙参差万象涵。
茂陵春竟绿，金掌曙空寒。何似先生去，翩翩逐彩鸾。"
骨格凌秋耸，心源见底空。神清餐沆瀣，气逸饮洪濛。
"入门如洞府，花木与时稀。夜坐山当户，秋吟叶满衣。
鸟占横查立，人当故里耕。十年来复去，不觉二毛生。"
永巷频闻小苑游，旧恩如泪亦难收。
"雪满湖天日影微，李君降虏失良时。穷溟驾浪鹍鹏化，
五湖烟网非无意，未去难忘国士知。"
"夜长偏觉漏声迟，往往随歌惨翠眉。黄叶落催砧杵日，
狗窦号光逸，渔阳裸祢衡。笑雷冬蛰震，岩电夜珠明。
"水送山迎入富春，一川如画晚晴新。云低远渡帆来重，
只今筋骨浑全在，春暖莎青放未迟。"
"古观云溪上，孤怀永夜中。梧桐四更雨，山水一庭风。
袁董非徒尔，师昭岂偶然。中原成劫火，东海遂桑田。
愿向明朝荐幽滞，免教号泣触登庸。"
"满把椒浆奠楚祠，碧幢黄钺旧英威。能扶汉代成王业，
"一春春事好，病酒起常迟。流水绿萦砌，落花红堕枝。
数宵滂沛彻晨钟。细如春雾笼平野，勐似秋风击古松。
兴亡在德不在鼎，楚子何劳问重轻。"
"秋深庭色好，红叶间青松。病客残无着，吾师甚见容。
欲知便是银河水，堕落人间合却回。"
年来想见琼枝色，久梦蘧蘧到竹林。"
"夜来江雨宿蓬船，卧听淋铃不忍眠。
"两派潺湲不暂停，岭头长泻别离情。南随去马通巴栈，
忍交孙武重泉下，不见时人说用兵。"
"白发又经秋，端居海上洲。无机因事发，有涕为时流。