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三棒鼓声频·题渊明醉归图

金朝 / 余亢

腾腾兀兀步迟迟,兆朕消磨只自知。龙勐金膏虽未作,
"往年吟月社,因乱散扬州。未免无端事,何妨出世流。
"喜见幽人会,初开野客茶。日成东井叶,露采北山芽。
"百虑片帆下,风波极目看。吴山兼鸟没,楚色入衣寒。
山限东西寺,林交旦暮钟。半天倾瀑熘,数郡见炉峰。
久别经离乱,新正忆弟兄。赠君题乐府,为是豫章行。"
"五泄江山寺,禅林境最奇。九年吃菜粥,此事少人知。
悲风不动罢瑶轸,忘却洛阳归客心。"
凭君子后午前看,一脉天津在嵴端。金阙内藏玄谷子,
禅室白云去,故山明月秋。几年犹在此,北户水南流。"
旧碑文灭不知年。八州物象通檐外,万里烟霞在目前。
禅心清石室,蝶翅覆花英。好听谈玄处,乔松鹤数声。
思妇机中锦,征人塞外天。雁飞鱼在水,书信若为传。"
搜山得探卒,放火猎黄羊。唯有南飞雁,声声断客肠。
"浇风久成俗,真隐不可求。何悟非所冀,得君在扁舟。
"鬟梳闹扫学宫妆,独立闲庭纳夜凉。
谄走蹩躠.无轻贱微,上下相依。古圣着书,矻矻孳孳。
气回丹自结,壶中配坎离。阴阳生返复,普化一声雷。
仁公施春令,和风来泽我。生成一草木,大道无负荷。


三棒鼓声频·题渊明醉归图拼音解释:

teng teng wu wu bu chi chi .zhao zhen xiao mo zhi zi zhi .long meng jin gao sui wei zuo .
.wang nian yin yue she .yin luan san yang zhou .wei mian wu duan shi .he fang chu shi liu .
.xi jian you ren hui .chu kai ye ke cha .ri cheng dong jing ye .lu cai bei shan ya .
.bai lv pian fan xia .feng bo ji mu kan .wu shan jian niao mei .chu se ru yi han .
shan xian dong xi si .lin jiao dan mu zhong .ban tian qing pu liu .shu jun jian lu feng .
jiu bie jing li luan .xin zheng yi di xiong .zeng jun ti le fu .wei shi yu zhang xing ..
.wu xie jiang shan si .chan lin jing zui qi .jiu nian chi cai zhou .ci shi shao ren zhi .
bei feng bu dong ba yao zhen .wang que luo yang gui ke xin ..
ping jun zi hou wu qian kan .yi mai tian jin zai ji duan .jin que nei cang xuan gu zi .
chan shi bai yun qu .gu shan ming yue qiu .ji nian you zai ci .bei hu shui nan liu ..
jiu bei wen mie bu zhi nian .ba zhou wu xiang tong yan wai .wan li yan xia zai mu qian .
chan xin qing shi shi .die chi fu hua ying .hao ting tan xuan chu .qiao song he shu sheng .
si fu ji zhong jin .zheng ren sai wai tian .yan fei yu zai shui .shu xin ruo wei chuan ..
sou shan de tan zu .fang huo lie huang yang .wei you nan fei yan .sheng sheng duan ke chang .
.jiao feng jiu cheng su .zhen yin bu ke qiu .he wu fei suo ji .de jun zai bian zhou .
.huan shu nao sao xue gong zhuang .du li xian ting na ye liang .
chan zou bie xie .wu qing jian wei .shang xia xiang yi .gu sheng zhuo shu .ku ku zi zi .
qi hui dan zi jie .hu zhong pei kan li .yin yang sheng fan fu .pu hua yi sheng lei .
ren gong shi chun ling .he feng lai ze wo .sheng cheng yi cao mu .da dao wu fu he .

译文及注释

译文
新交的(de)朋友遭到浇薄世俗的非难,故旧日(ri)的老友又因层层阻隔而疏远无缘。
如雪般的梨花淡淡的白,柳条透露出浓郁的春色,飘飘洒洒的柳絮夹带着如雪的梨花,布满了(liao)全城。
月光照在波光粼粼的河面上,天空中有几丝淡淡的云彩。白色的马儿此时尚气宇昂扬,我却不胜酒力,在河边下马,等不及解下马鞍,就想倒在这芳草中睡一觉。
青色的烟云,遮住了月影,从碧海般的晴空里飞出一轮金灿灿的明镜。长夜的空阶上卧着挂树的斜影。夜露渐凉之时,多少秋蝉零乱地嗓鸣。思念京都路远,论路近唯有月宫仙境。
  深深的庭院里石榴花开得正艳。彩绘的帷帘敝开,我身穿粗麻衣服,手摇丝绢小扇。中午的清风驱散暑气,显得格外清亮。青年们纷纷炫耀自己的节日装束。头上插着钗头彩符,身上佩着艾草扎成的老虎。争先恐后的来渡口观看赛龙船。我年纪大了,不愿再去与人拥挤,只是站在远处观看。任凭那些年轻人摇旗擂鼓呐喊,船浆起伏,江面上浪花翻卷飞舞。屈原的精神千古永存,屈原的风致万世流传。他生平带着芳草,胸襟怀抱如美酒清醇甘甜。谁信在千载之后,他在江底的灵魂还会把米粽垂涎。说什么是怕蛟龙发怒,才把粽子扔进江中给蛟龙解谗。唉,这些传说是多么荒诞。假如他一直活到今天,倒不如与世皆醉死在当年,反而省去许多苦恼怨烦。想到这里便有兴作此词以为笑谈,凭吊一下千古含冤的屈原。
心怀忧虑啊又何忍一走了之,凄惨悲伤让我肝肠寸断。韵译
早知潮水的涨落这么守信,
  文长是山阴的秀才,乡试多次未被录取。性格直爽,无拘无束。总督胡宗宪知晓他的才能,聘请他做幕客。文长与胡宗宪讲定:“如果要我做幕客的话,要按照接待宾客的礼节,不规定时间,自由进出。”胡宗宪都答应(ying)了他。文长于是穿葛布衣服,戴黑色头巾,拱手行礼入坐,放言畅谈天下大事,好象旁边没有人一样。胡宗宪非常高兴。那时胡宗宪统率着几个方面的兵将,威振东南一带,军人畏惧他以至跪着说话,匍匐在地象蛇一样爬行,不敢抬头;而文长作为部下一秀才而对他高傲自得,随心所欲地行事,任意谈论和开玩笑,丝毫没有畏惧顾虑。正逢捕得一头白鹿,胡宗宪请文长代作贺表。表章上达,世宗皇帝看了很高兴。因此胡宗宪更加看重他,一切奏疏、公文等,都请他代作。
拿着柔软蕙草揩抹眼泪,热泪滚滚沾湿我的衣裳。
长安虽然仅一水渺然相隔,却如何能驾车而返呢?
她对君临天下的皇帝瞧一眼,皇帝倾心,国家败亡!美丽的姑娘呀,常常带来“倾城、倾国”的灾难。
欢喜到了极点,不知说什么好。收(shou)泪一笑,包含着多少悲哀。
听(ting)说朔方有很多勇敢而有谋略的人,而今天谁会成为像大将郭子仪一样的人?
犹记宣和旧日,直到南渡临安,上元夜依旧热闹繁盛如故。而今辛苦收藏的金石书画,几乎散失尽净。元宵佳节也无心打扮,任凭鬓发纷乱飞舞。写下感时伤乱的词章,最令人感到凄苦。如今江南也无路可走,我到处漂泊无寄处。就想起被叛军困在长安的杜甫,月夜里思念鄜州的亲人,这种凄苦的心境如今又有谁知否?空自对着昏暗不明的一盏残灯,长夜无眠,外面又传来满村的社鼓。
送来一阵细碎鸟鸣。
小船还得依靠着短篙撑开。
以前我不认识来南塘的道路,今日才见识这里的第五桥。名贵的园林依傍着涔涔绿水,一丛丛野竹直上青霄(xiao)。

注释
293、粪壤:粪土。
(6)凝笳:舒缓的笳声。翼:送。高盖:高高的车盖。此指高车。
[92]冯(píng)夷:传说中的水神。
2、子:曲子的简称。
眄(miǎn):顾盼。
(13)羽旄:古代军旗的一种,用野鸡毛,牦牛尾装饰旗杆。旄,牦牛尾。

赏析

  公元前213(秦始皇三十四年),采纳丞相李斯的奏议,下令在全国范围内搜集焚毁儒家《诗》、《书》和百家之书,令下之后三十日不烧者,罚作筑城的苦役,造成中国历史上一(yi)场文化浩劫。
  《瞻卬》的作者是谁不得而知。他或是周朝有血性的宗室,或是朝中正直的显要权臣,或者是一个受迫害的谏诤者。无论他是何人,他对周幽王统治下的社会黑(hui hei)暗、政治腐败及倒行逆施是深恶痛绝的,所以对幽王的所作所为进行了无情的揭露和严正批判,对贤臣亡故、国运濒危的现实,深感惋惜和痛心疾首。诗人尤为痛切的,是“人之云亡,邦国殄瘁”,其人之“亡”,或丧亡、或杀戮、或贬黜、或隐逸、或逃亡。贤人君子乃国之栋梁,蓍旧老成乃邦之元气,今元气已损栋梁将倾,人亡邦瘁,天神俱怒(ju nu)。诗人的感情难以抑制,有如火山熔岩喷薄而出,如鲠在喉,不吐不快,在第五章劈头就是两句诘问:“天何以刺?何神不富?”真乃抢天呼神,捶胸顿足,悲怆不已。继之从心田涌出三句“人之云亡”,悲叹惋惜怅惘之意不可名状,又在一再申述“维其优矣”、“维其几矣”、“维其深矣”中长吁短叹忧心忡忡,在“心之忧矣”、“心之悲矣”中将痛切之情表露无遗,激荡的情思言之惨然。诗句就是在这样的回环往复、音节凄楚中,催人泪下,把孤臣孽子的一片赤诚之心呈现在光天化日之下,令人读之如闻其声如见其人,一位悯时忧国、具有(ju you)热血心肠的人物形象跃然纸上,呼之欲出。
  “我居北海君南海”,起势突兀。写彼此所居之地一“北”一“南”,已露怀念友人、望而不见之意;各缀一“海”字,更显得相隔辽远(yuan),海天茫茫。作者跋此诗云:“几复在广州四会,予在德州德平镇,皆海滨也。”
  前两章尽管诗人感情激切,难以压抑的忧愤,几如烈火喷射而出,但是这一忧愤产生的原因,还是隐含在比兴之中,到第三章才加以揭示。“牂羊”两句确如清方玉润所说“造语甚奇”(《诗经原始》)。正因为“奇”,所以旧说纷纭,多不得要领。其实这是诗人诉说忧愤的原因,意思是说:荒年无物可食,宰母羊吧,可是它瘦弱得只剩下一个大头;打鱼吧,水中捕鱼的竹器中只有星光不见鱼。最后两句“人可以食,鲜可以饱”是最沉痛的呼号,人吃人,同类相残,本已惨绝人寰,可是此诗却说,即使人可以吃,而剩下的人已经很少了,而且还可以想见,吃草的羊都已瘦得无肉可吃,何况饥饿已久的人呢。不消说个个枯瘦如柴,就是把这为数不多的人全吃了,也难以饱肚子的。说得何等毛骨悚然,把惨景更推进了一步,较之唐人所写的“足岁江南旱,衢州人食人”(白居易《轻肥》)的诗句更加怵目惊心,不忍卒读。对于这两句话王照圆还特地记下她闻见的一段事实,加以印证,其文说:“东省乙巳、丙午三四年,数百里赤地不毛,人皆相食。鬻男卖女者,廉其价不得售,率枕藉而死。目所亲睹,读此诗为之太息弥日。”并自注云:“巳、午间,山左人相食。默人与其兄鹤岚先生谈诗及此篇,乃曰:‘人可以食’,食人也;‘鲜可以饱’,人瘦也。此言绝痛,附记于此。”可见,此诗所反映的周代残酷的社会现实与人民苦难,在长期封建社会里是具有普遍性的,这充分显示了《诗经》现实主义精神的力量。
  第三句“水晶帘动微风起”是诗中最含蓄精巧的一句。此句可分两层意思来说。其一,烈日照耀下的池水,晶莹透澈;微风吹来,水光潋滟,碧波粼粼。诗人用“水晶帘动”来比喻这一景象,美妙而逼真──整个水面(shui mian)犹如一挂水晶做成的帘子,被风吹得泛起微波,在荡漾着的水波下则是随之晃动的楼台倒影,非常美妙。其二,观赏景致的诗人先看见的是池水波动,然后才感觉到起风了。夏日的微风是不会让人一下子感觉出来的,此时看到水波才会觉着,所以说“水晶帘动微风起”。如果先写“微风起”,而后再写“水晶帘动”,那就味同嚼蜡了。
  观此诗作,以七绝近体而存古韵,以平实质朴而寄深情,中唐以后少有人能及。东坡尝评子厚之诗:发纤秾于古简,寄至味于淡泊。此诗没有刻意渲染,只是平实的语句,却能感人至深;没有刻意表白,只是普通的叙述,却是发自肺腑。诗中写江中遇风,并未具体写风的表现,而是以人生的经历、体验作为主要表现内容,将“春风”作一点缀,以此与作者那乐观的心境相互映衬。
  诗的前四句是以景写情。屈原忠而见疑,沉湘殉国,此诗亦即从眼前所见之湘江落笔。“湘波如泪色漻漻,楚厉迷魂逐恨遥”。“漻漻(liáo辽)”,水清深貌。古代迷信说法,鬼无所归则为“厉”。“楚厉”指屈原无依的冤魂。对着湘江,想起屈原的不幸遭遇,诗人悼念不已。在诗人的眼中,清深的湘波,全都是泪水汇成。这“泪”有屈原的忧国忧民之泪,有后人悼念屈原之泪,也有诗人此时的伤心之泪。湘江流淌着不尽的泪水,也在哀悼屈原。而在这如泪的湘波之中,诗人仿佛看到了屈原的迷魂。“逐恨遥”写迷魂含着满腔悲愤,随波远去,湘江流水无穷尽之时,屈原迷魂亦终古追逐不已,其恨亦千秋万代永无绝期。“恨”字和“泪”字,融入诗人的强烈感情,既是对屈原的悲痛哀悼,也是对造成屈原悲剧的楚国统治者的强烈谴责。
  这是香菱所作的第三首咏月诗。
  首联写自己天性开朗,旷达洒脱,与官场中的风气相悖,故寄身官场屡受排挤。
  接下去三句写收获。作者用了夸张的手法,以“万亿及秭”形容露天堆积的谷物广大无边,表现丰收的喜悦。“万亿及秭”一句是全诗的转折处。此句以上是写农事,从开垦叙述到收获;此句以下则转人祭祀和祈祷,可以说是诗的第二部分。
  杜牧不但长于文学,而且具有政治、军事才能,渴望为国家作出贡献。当时他在京城里任吏部员外郎,投闲置散,无法展其抱负,因此请求出守外郡。对于这种被迫无所作为的环境,他当然是很不满意的。诗从安于现实写起,反言见意。武宗、宣宗时期,牛李党争正烈,宦官擅权,中央和藩镇及少数民族政权之间都有战斗,根本算不上“清时”。诗的起句不但称其时为“清时”,而且进一步指出,既然如此,没有才能的自己,倒反而可以借此藏拙,这是很有意趣的。次句承上,点明“闲”与“静”就是上句所指之“味”。而以爱孤云之闲见自己之闲,爱和尚之静见自己之静,这就把闲静之味这样一种抽象的感情形象地显示了出来。
  第四,文字愈短,愈要注意波澜。时间上,他从去之日、至明日、至日且暮、至又明日;空间上,由府而出府、而车、而舁、而精舍、而船、而马;最后以同一爱之不同表现的憨厚与暴燥矛盾收场,时空不断变化,层层推进,一层深进一层,使文章的气势蓄得劲头十足,然后逼出“疾驰径去”,一泻千里,非常有章法。
  “愿乘泠风去,直出浮云间”,“泠风”就是清风的意思,这种形象自由轻快,有如天马行空,任意驰骋,境界异常开阔。诗人飘飘然有出世的念头。“愿乘泠风去”化用《庄子·逍遥游》中“夫列子御风而行,泠然善也”的语意,但这里用得灵活自然,并不显出斧凿痕迹。
  清代袁枚提倡诗要有“性灵”,他在《随园诗话》中曾说:“牡丹芍药,花之至富丽者也,剪彩为之,不如野蓼山葵矣。味欲其鲜,趣欲其真,人必知此而后可与论诗。”本诗之妙,即在于写阳春之气不落俗套。比如诗中“闻道春还未相识,走傍寒梅访消息”,就完全是从生活中提炼出来的,话虽然说得通俗,但是新鲜活泼,全似从心里流出,饶有情致。又比如“预拂青山一片石,与君连日醉壶觞”也一是出于一片真情。这就证明:只有情真,才有诗人自己的个性。
  第六章,写奴隶们除农业外,还得从事各种副业劳动,以供统治者享用。同时,《七月》佚名 古诗里还得采摘瓜类,八月里收取葫芦,九月里拾取芝麻,把这些都交给统治者。农奴们不够吃,只得用柴火煮些苦菜来养活自己。

创作背景

  柳宗元生活在一个腐朽衰败的时代,身为统治阶级的一员,客观上受到无数打击,主观上又受到儒、释、道“三教调和”思想的限制,结果才不得施展政治抱负,贬斥终身,壮志未酬,走完了悲剧的一生。他像当时大多数有志于积极用世的封建知识分子一样,在社会政治思想和伦理道德观念上坚信儒家学说,以实现尧、舜、孔子“圣人之道”为奋斗的最终目的;同时又在佛教盛行的唐代崇信佛教,主张“统合儒释”(《送文畅上人登五台遂游河朔序》)。不过,他的崇信佛教,与王维愚妄地佞佛逃世不同,与白居易以信佛寓“独善之志”也不同。他是把佛教与诸子学说并列看待,想从中找出积极有益的内容作为济世的手段,以实现“辅时及物”的理想。不幸的是他没有也不可能如愿,由于自身思想上的主观唯心主义因素和思想方法上的形而上学倾向,最终落入了佛教唯心主义的泥沼。特别是在他遭贬永州之后,由于政治上的失意,前途无望,更促使他到佛教中去寻求宁静与解脱,其时佛教对他的消极影响就更明显了。

  

余亢( 金朝 )

收录诗词 (3777)
简 介

余亢 余亢,一作余元,《宋诗纪事补遗》卷二四引作徐元,归安(今浙江湖州)人。神宗元丰五年(一○八二)进士(清光绪《归安县志》卷三一)。

夏日田园杂兴 / 芈望雅

相对厅前捺且立,自惭身品世间毛。"
朝理曲,暮理曲,独坐窗前一片玉。行也娇,坐也娇,
摇落见松柏,岁寒比忠贞。欢娱在鸿都,是日思朝英。"
海鸟和涛望,山僧带雪期。仍闻称处士,圣主肯相违。"
今来见禾黍,尽日悲宗周。玉树已寂寞,泉台千万秋。
海面云归窦,猿边月上关。寻思乱峰顶,空送衲僧还。"
白芷芳歇兮江蓠秋。日晼晼兮川云收,棹四起兮悲风幽。
"浮生如梦能几何,浮生复更忧患多。


时运 / 纳寄萍

山水不移人自老,见却多少后生人。
面作天地玄,鼻有雁门紫。既无左达承,何劳罔谈彼。
后来人不知,焉能会此义。未设一庸僧,早拟望富贵。
玄成莫便骄名誉,文采风流定不如。"
纵使秦驱也谩劳。珍重昔贤留像迹,陵迁谷变自坚牢。
感子初并粮,我心正氛氲。迟回驻征骑,不觉空林醺。"
水国云雷阔,僧园竹树深。无嫌我衰飒,时此一相寻。"
冥冥鸿鹄姿,数尺看苍旻.残寇近宋郊,西行恶飙尘。


读易象 / 段干金钟

"清泉流眼底,白道倚岩棱。后夜禅初入,前溪树折冰。
此时成大业,实赖贤缙绅。辟土虽未远,规模亦振振。
浮生不实为轻忽,衲服深藏奇异骨。非是尘中不染尘,
雪里曾迷我,笼中旧养君。忽从红蓼岸,飞出白鸥群。
"双鱼底事到侬家,扑手新诗片片霞。
"亡吴霸越已功全,深隐云林始学仙。鸾鹤自飘三蜀驾,
"仁人迈厚德,可谓名实全。抚迹若疏旷,会心极精研。
"席帘高卷枕高欹,门掩垂萝蘸碧溪。


满庭芳·樵 / 东郭俊娜

"早晚逐兹来,闲门日为开。乱蛩鸣白草,残菊藉苍苔。
"一坐西林寺,从来未下山。不因寻长者,无事到人间。
行人到此全无滞,一片江云踏欲飞。"
"至理不误物,悠悠自不明。黄金烧欲尽,白发火边生。
风多秋晚竹,云尽夜深天。此会东西去,堪愁又隔年。"
一扇凉摇楚色西。碧树影疏风易断,绿芜平远日难低。
"残照玉梁巅,峨峨远棹前。古来传胜异,人去学神仙。
亦无得失亦无言,动即施功静即眠。驱遣赤牛耕宇宙,


界围岩水帘 / 僧嘉音

"洞庭云梦秋,空碧共悠悠。孟子狂题后,何人更倚楼。
岂惟限天堑,所忌在有人。惜哉归命侯,淫虐败前勋。
"朝赛暮还祈,开唐复历隋。精诚山雨至,岁月庙松衰。
虽然不及相如赋,也直黄金一二斤。"
苜蓿根甜沙鼠出。单于右臂何须断,天子昭昭本如日。
"暂到昆仑未得归,阮郎何事教人非。
政化由来通上灵,丰年祥瑞满窗明。气严坐久灯凝焰,
"闷见有人寻,移庵更入深。落花流涧水,明月照松林。


早春寄王汉阳 / 声寻云

气射重衣透,花窥小隙通。飘秦增旧岭,发汉揽长空。
高逸诗情无别怨,春游从遣落花繁。"
浮生不实为轻忽,衲服深藏奇异骨。非是尘中不染尘,
松牖见初月,花间礼古坛。何处论心怀,世上空漫漫。"
麟凤龟龙步步随。金殿恩波将浩浩,圭峰意绪谩孜孜。
"武原离乱后,真界积尘埃。残月生秋水,悲风起故台。
粘粉为题栖凤竹,带香因洗落花泉。(同上)"
不爱珪组绁,却思林壑还。放歌长松下,日与孤云闲。"


酬晖上人秋夜山亭有赠 / 章佳杰

寒闺欹枕不成梦,香炷金炉自褭烟。"
"暖傍渔船睡不惊,可怜孤洁似华亭。晚来湾浦冲平碧,
世人不会道,向道却嗔道。伤嗟此辈人,宝山不得宝。"
君有佳人当禅伴,于中不废学无生。爱君天然性寡欲,
炉中丹焰起苍烟。才骑白鹿过苍海,复跨青牛入洞天。
可怜国柄全无用,曾见家人下第时。"
"上国谁传消息过,醉眠醒坐对嵯峨。身离道士衣裳少,
神识苟能无挂碍,廓周法界等虚空。


金陵图 / 闻人巧云

不独耀肌魄,将行为羽翰。酬如上青天,风雪空漫漫。
诗业那堪至远公。梦入深云香雨滴,吟搜残雪石林空。
"折柳亭边手重携,江烟澹澹草萋萋。
"上界雨色干,凉宫日迟迟。水文披菡萏,山翠动罘罳.
"白在东都元已薨,兰台凤阁少人登。
"扫苔迎五马,莳药过申钟。鹤共林僧见,云随野客逢。
结作同心答千里。君寄边书书莫绝,妾答同心心自结。
东道宿程投故栅,依依渔父解相迎。"


卜算子·答施 / 冼鸿维

国宝还亡一,时多李德林。故人卿相泣,承制渥恩深。
白云常护坐禅扉。六环金锡飞来后,一派银河泻落时。
金玉声利,泥弃唾委。兀兀如顽云,骊珠兮固难价其价,
"连峰数千里,修林带平津。云起远山翳,风至□荒榛。
离歌凄凤管,别鹤怨瑶琴。明夜相思处,秋风吹半衾。"
努力只须坚守护,三千八万是垣墙。"
"官居鼎鼐古今无,名世才臣独一余。
"千途万辙乱真源,白昼劳形夜断魂。


南涧中题 / 箕壬寅

瞻仰威灵共回首,紫霞深处锁轩窗。"
"花洞门前吠似雷,险声流断俗尘埃。雨喷山脚毒龙起,
我昔胜君昔,君今胜我今。荣华各异代,何用苦追寻。
又出芝兰父母乡。孤帆好风千里暖,深花黄鸟一声长。
亡国破家皆有恨,捧心无语泪苏台。
任他乌兔走干坤。婴儿只恋阳中母,姹女须朝顶上尊。
莫问休行脚,南方已遍寻。了应须自了,心不是他心。
我已多衰病,君犹尽黑髭。皇天安罪得,解语便吟诗。"