二十走猎骑，三十游海门。憎兔跳跃跃，恶鹏黑翻翻。
漏尽鸡人报，朝回幼女迎。可怜白司马，老大在湓城。"
如鱼入渊水，似兔藏深穴。婉软蛰鳞苏，温炖冻肌活。
世累为身累，闲忙不自由。殷勤辋川水，何事出山流。
"三分鬓发二分丝，晓镜秋容相对时。去作忙官应太老，
小榼二升酒，新簟六尺床。能来夜话否，池畔欲秋凉。
清风日夜高，凌云意何已。千岁盘老龙，修鳞自兹始。"
"春来无伴闲游少，行乐三分减二分。
"庭前尽日立到夜，灯下有时坐彻明。
泥泞非游日，阴沉好睡天。能来同宿否，听雨对床眠。"
海神采珠珠尽死，死尽明珠空海水。珠为海物海属神，
田翁逢我喜，默起具尊杓。敛手笑相延，社酒有残酌。
宿客不来嫌冷落，一尊酒对一张琴。"
"暂辞八座罢双旌，便作登山临水行。能以忠贞酬重任，
彼惟清且浅，此乃寂而深。是义谁能答，明朝问道林。"
er shi zou lie qi .san shi you hai men .zeng tu tiao yue yue .e peng hei fan fan .
lou jin ji ren bao .chao hui you nv ying .ke lian bai si ma .lao da zai pen cheng ..
ru yu ru yuan shui .si tu cang shen xue .wan ruan zhe lin su .wen dun dong ji huo .
shi lei wei shen lei .xian mang bu zi you .yin qin wang chuan shui .he shi chu shan liu .
.san fen bin fa er fen si .xiao jing qiu rong xiang dui shi .qu zuo mang guan ying tai lao .
xiao ke er sheng jiu .xin dian liu chi chuang .neng lai ye hua fou .chi pan yu qiu liang .
qing feng ri ye gao .ling yun yi he yi .qian sui pan lao long .xiu lin zi zi shi ..
.chun lai wu ban xian you shao .xing le san fen jian er fen .
.ting qian jin ri li dao ye .deng xia you shi zuo che ming .
ni ning fei you ri .yin chen hao shui tian .neng lai tong su fou .ting yu dui chuang mian ..
hai shen cai zhu zhu jin si .si jin ming zhu kong hai shui .zhu wei hai wu hai shu shen .
tian weng feng wo xi .mo qi ju zun biao .lian shou xiao xiang yan .she jiu you can zhuo .
su ke bu lai xian leng luo .yi zun jiu dui yi zhang qin ..
.zan ci ba zuo ba shuang jing .bian zuo deng shan lin shui xing .neng yi zhong zhen chou zhong ren .
bi wei qing qie qian .ci nai ji er shen .shi yi shui neng da .ming chao wen dao lin ..
译文
六国的(de)君主灭亡了，全国（为秦所）统一；蜀地的山（树木被砍尽，）光秃秃的，阿房宫建造出来了。它（面积广大，）覆压着三百多里地面，（宫殿高耸，）把天日都隔离了。它从骊山向北建筑，再往西转弯，一直走向咸阳。渭水、樊川浩浩荡荡的，流进宫墙里边。五步一座楼，十步一个阁，走廊如绸带般萦回，牙齿般排列的飞(fei)檐像鸟嘴向高处啄着。楼阁各依地势的高低倾斜而建筑，（低处的屋角）钩住（高处的）屋心，（并排相向的）屋角彼此相斗。盘结交错，曲折回旋，（远观鸟瞰，）建筑群如密集的蜂房，如旋转的水涡，高高地耸立着，不知道它有几千万座。没有起云，为什么有龙？原来是一座长桥躺在水波上。不是雨过天晴，为什么出虹？原来是天桥在空中行走。（房屋）忽高忽低，幽深迷离，使人不能分辨东西。歌台上由于歌声响亮而充满暖意，有如春光融和；舞殿上由于舞袖飘拂而充满寒意，有如风雨凄凉。一天里边，一座宫殿中间，气候却不一样。 六国的宫妃和王子王孙。辞别六国的宫楼，走下六国的宫殿，坐着辇车来到秦国。他们早上歌唱，晚上奏乐，成为秦国的宫人。明亮的星星晶莹闪烁，这是宫妃们打开了梳妆的镜子；乌青的云朵纷纷扰扰，这是宫妃们在梳理晨妆的发髻；渭水涨起一层油腻，这是宫妃们抛弃了的胭脂水；烟霭斜斜上升，云雾横绕空际，这是宫中在焚烧椒、兰制的香料；雷霆突然震响，这是宫车驶过去了；辘辘的车声越听越远，无影无踪，不知道它去到什么地方。每一片肌肤，每一种容颜，都美丽娇媚得无以复加。宫妃们久久地站着，远远地探视，盼望着皇帝来临。有的宫女竟整整三十六年没能见到皇帝。 燕赵收藏的金玉，韩魏营谋的珍宝，齐楚的精华物资，在多少世代多少年中，从他们的人民那里掠夺来，堆叠得像山一样。一下子不能保有了，都运送到阿房宫里边来。宝鼎被当作铁锅，美玉被当作顽石，黄金被当作土块，珍珠被当作沙砾，丢弃得到处接连不断，秦人看起来，也并不觉得可惜。 唉，一个人的意愿，也就是千万人的意愿啊。秦皇喜欢繁华奢侈，人民也顾念他们自己的家。为什么掠取珍宝时连一锱一铢都搜刮干净，耗费起珍宝来竟像对待泥沙一样。（秦皇如此奢侈浪费，）致使承担栋梁的柱子，比田地里的农夫还多；架在梁上的椽子，比织机上的女工还多；梁柱上的钉头光彩耀目，比粮仓里的粟粒还多；瓦楞长短不一，比全身的丝缕还多；或直或横的栏杆，比九州的城郭还多；管弦的声音嘈杂，比市民的言语还多。使天下的人民，口里不敢说(shuo)，心里却敢愤怒。（可是）失(shi)尽人心的秦始皇的思想，一天天更加骄傲顽固。（结果）戍边的陈涉、吴广一声呼喊，函谷关被攻下，楚项羽放一把火，可惜（华丽的阿房宫）化为了一片焦土。 唉！灭亡六国的是六国自己，不是秦国啊。族灭秦王朝的是秦王朝自己，不是天下的人啊。可叹呀！假使六国各自爱护它的人民，就完全可以依靠人民来抵抗秦国。假使秦王朝又爱护六国的人民，那就顺次传到三世还可以传到万世做皇帝，谁能够族灭它呢？（秦王朝灭亡得太迅速）秦人还没工夫哀悼自己，可是后人哀悼他；如果后人哀悼他却不把他作为镜子来吸取教训，也只会使更后的人又来哀悼这后人啊。
平坦的沙滩下，小河的渡口旁，有一个芳草鲜美的村庄，春天的绿色早已覆盖了冬季曾经带来的荒凉。游丝在微风中上下飘拂，流莺在天上飞来飞去，一派大好风光，却让人无限惆怅。雕花窗外已是深深的夜晚，可心上的人儿还不见归还。鸭形铜香炉上袅袅青烟，炉中的沉香已快燃完，你可知道，在斜阳拉长的海棠树的影子里，耳听着杜鹃声声悲啼，整个黄昏我都站在那里等你。
可笑的是竹篱外传来灯笼笑语--
天边的明月升上了树梢，惊飞了栖息在枝头的喜鹊。清凉的晚风仿佛传来了远处的蝉叫声。在稻花的香气里，人们谈论着丰收的年景，耳边传来一阵阵青蛙的叫声，好像在说着丰收年。
从孤山寺的北面到贾(jia)亭的西面，湖面春水刚与(yu)堤平，白云低垂，同湖面上的波澜连成一片。
绵绵的细雨微微的风，千家万户掩映在杨柳密荫青烟绿雾中。淋湿的花瓣贴在树枝上不再飞。心中愁无穷，连同春色都付与江水流向东。
红润的手端起了盛有冰块拌藕丝的小碗。盛有冰块拌藕丝的小碗冰冷了她红润的手。郎笑碗中的藕丝太长了。闺人一边吃长丝藕，一边又嘲笑她的情郎。[
先生（指陶渊明）已经醉醺醺的了，需要家中童子的搀扶（才能不跌倒）。一旦有诗句成诵就记录下来，没有美酒可以喝了就重新赊一笔账（买酒），想要唱几句山野的音乐的曲调（净化心灵），凡俗之事（指追求功名富贵等）请不要再提。问青色的苍穹借来月亮留驻松林之间，陪伴着度过这佳景良辰。这时候长安城里是温暖如梦的春日，有多少英雄豪杰，到了明天在铜镜之中就会发现发丝如雪，即使戴上了乌纱帽也难以遮掩。星一般小的县令也难舍弃，到晚年一场空只能抱恨遁入寺舍。还不如趁现在还没有低眉折腰，赶快效法陶渊明辞官隐归，落一个美名：“靖节”。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
王山人剖析仙道的高论，微言透彻秋毫。
我因获罪而被贬为庶人，没有可以去的地方，乘船在吴地旅行。起初租房子住。时值盛夏非常炎热，土房子都很狭小，不能呼气，想到高爽空旷僻静的地方，来舒展心胸，没有能找到。
申包胥在秦庭大哭七日七夜，眼睛都哭出鲜血，终于获得秦国的支持，回来救楚。
注释
102、阉竖：对宦官的蔑称。
〔41〕切切：细促轻幽，急切细碎。
⑶炬：一作“烛”。
（48）国险而民附：地势险要，民众归附。
⑷刘郎：作者自指。去：一作“别”。
书剑：喻文武。《史记》“项籍少时，学书不成，去学剑，又不成”
〔18〕被：通“披”，受。泽：恩惠。荣：兴旺。
（32）良：确实。
⑸玉堂：玉饰的殿堂，宫殿的美称，这里暗指朝廷。
诗人在外出的旅途中，经过新市，住在一间姓徐的人开设的客店里，农村美丽的风光和儿童嬉戏的情景，深深吸引了他，触发了他的诗兴。
王规 （492—536）南朝梁琅邪临沂人，字威明。王骞子。好学有口辩。州举秀才，郡迎主簿。起家秘书郎，袭封南昌县侯。梁武帝敕与殷钧等同侍东宫，俱为昭明太子所礼。中大通二年，为吴郡太守，不附权贵，为权贵所谗。官至太子中庶子。有《续汉书》注、文集。已佚。
"存亡感月一潸然，月色今宵似往年。
为向两州邮吏道，莫辞来去递诗筒。"
世族功勋久，王姬宠爱亲。街衢连甲第，冠盖拥朱轮。
"北客劳相访，东楼为一开。褰帘待月出，把火看潮来。
有酒有酒兮日将落，馀光委照在林薄。阳乌撩乱兮屋上栖，
驿路缘云际，城楼枕水湄。思乡多绕泽，望阙独登陴。
当春颇愁寂，对酒寡欢趣。遇境多怆辛，逢人益敦故。
"元和岁在卯，六年春二月。月晦寒食天，天阴夜飞雪。
因寻菖蒲水，渐入桃花谷。到一红楼家，爱之看不足。
朝饥有蔬食，夜寒有布裘。幸免冻与馁，此外复何求。
无力慵移腕，多娇爱敛躬。汗光珠点点，发乱绿松松。
孟冬草木枯，烈火燎山陂。疾风吹勐焰，从根烧到枝。
无心为主拟衔花，空长白毛映红肉。
前时共游者，日夕黄金轩。请帝下巫觋，八荒求我魂。
受君雨露恩，不独含芳荣。戒君无戏言，翦叶封弟兄。
昨朝拜表回，今晚行香归。归来北窗下，解巾脱尘衣。
何意使人犹识我，就田来送相公书。"
奄云雨之冥冥。幽妖倏忽兮水怪族形，
既上征之不可兮，我奈何兮杯复倾。
不作天涯意，岂殊禁中听。"
清和四月初，树木正华滋。风清新叶影，鸟恋残花枝。
长安多王侯，英俊竞攀援。幸随众宾末，得厕门馆间。
"红紫共纷纷，祗承老使君。移舟木兰棹，行酒石榴裙。
北户迎风夏月凉。洒砌飞泉才有点，拂窗斜竹不成行。
寒树风难静，霜郊夜更闲。哀荣深孝嗣，仪表在河间。"
踊塔金轮拆翠微。草引风轻驯虎睡，洞驱云入毒龙归。
夏至一阴生，稍稍夕漏迟。块然抱愁者，长夜独先知。
勿信人虚语，君当事上看。"
"青苔故里怀恩地，白发新生抱病身。
"凤阁舍人京亚尹，白头俱未着绯衫。
一梦何足云，良时事婚娶。当年二纪初，嘉节三星度。
红楼富家女，金缕绣罗襦。见人不敛手，娇痴二八初。
"重吟前日他生句，岂料逾旬便隔生。会拟一来身塔下，
祖竹丛新笋，孙枝压旧梧。晚花狂蛱蝶，残蒂宿茱萸。
清和四月初，树木正华滋。风清新叶影，鸟恋残花枝。
鱼能深入宁忧钓，鸟解高飞岂触罗。热处先争炙手去，
"缭绕府西面，潺湲池北头。凿开明月峡，决破白苹洲。
纵我生羽翼，网罗生絷维。今宵泪零落，半为生别滋。
"蝉鬓加意梳，蛾眉用心扫。几度晓妆成，君看不言好。
"不识吴生面，久知吴生道。迹虽染世名，心本奉天老。
水面波疑縠，山腰虹似巾。柳条黄大带，茭葑绿文茵。
"清歌且罢唱，红袂亦停舞。赵叟抱五弦，宛转当胸抚。
不言不笑愁杀人。又令方士合灵药，玉釜煎炼金炉焚。
啼粉流清镜，残灯绕暗虫。华光犹冉冉，旭日渐曈曈。
"浦干潮未应，堤湿冻初销。粉片妆梅朵，金丝刷柳条。
感君下泉魄，动我临川思。一水不可越，黄泉况无涯。
元和妆梳君记取，髻堆面赭非华风。"
为尔谋则短，为吾谋甚长。"
杭州潮水霜雪屯。潮户迎潮击潮鼓，潮平潮退有潮痕。
"我心忘世久，世亦不我干。遂成一无事，因得长掩关。
三年请禄俸，颇有馀衣食。乃至僮仆间，皆无冻馁色。
昨来新拜右丞相，恐怕泥涂污马蹄。右丞相，
伸屈须看蠖，穷通莫问龟。定知身是患，应用道为医。
不冻贪泉暖，无霜毒草春。云烟蟒蛇气，刀剑鳄鱼鳞。
"海梅半白柳微黄，冻水初融日欲长。度腊都无苦霜霰，
"墙西明月水东亭，一曲霓裳按小伶。
"形羸自觉朝餐减，睡少偏知夜漏长。
昨夜云四散，千里同月色。晓来梦见君，应是君相忆。
霅溪殊冷僻，茂苑太繁雄。唯此钱唐郡，闲忙恰得中。"
宿雨沙堤润，秋风桦烛香。马骄欺地软，人健得天凉。
直道速我尤，诡遇非吾志。胸中十年内，消尽浩然气。
林风新竹折，野烧老桑枯。带亸长枝蕙，钱穿短贯榆。
铁檠移灯背，银囊带火悬。深藏晓兰焰，暗贮宿香烟。
连头尽被毡裘暍。华裀重席卧腥臊，病犬愁鸪声咽嗢。
唯有衣与食，此事粗关身。苟免饥寒外，馀物尽浮云。"
平生贫寡欢，夭枉劳苦忆。我亦距几时，胡为自摧逼。
况吾时与命，蹇舛不足恃。常恐不才身，复作无名死。"
怜君一寸心，宠辱誓不移。疾恶若巷伯，好贤如缁衣。
自从裴公无，吾道甘已矣。白生道亦孤，谗谤销骨髓。
歌曰：今耶，古耶，有耶，无耶。福不自神耶，
凭君一咏向周师。"
月隐云树外，萤飞廊宇间。幸投花界宿，暂得静心颜。"
螗蜋虽怒谁尔惧，鹖旦虽啼谁尔怜。抟空意远风来壮，
"今朝三月尽，寂寞春事毕。黄鸟渐无声，朱樱新结实。
君臣赪面有忧色，皆言勿谓唐无人。自筑盐州十馀载，
清风久销歇，迨此向千载。斯人古亦稀，何况今之代。
笋牙成竹冒霜雪，榴花落地还销歇。万古盈亏相逐行，
村落空垣坏，城隍旧井堙。破船沉古渡，战鬼聚阴磷。
山雪晚犹在，淮冰晴欲开。归欤吟可作，休恋主人杯。"
舟船通海峤，田种绕城隅。栉比千艘合，袈裟万顷铺。