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姑苏怀古

唐代 / 次休

勤操丹笔念黄沙,莫使饥寒囚滞狱。
岂惟花独尔,理与人事并。君看入时者,紫艳与红英。"
"落月沉馀影,阴渠流暗光。蚊声霭窗户,萤火绕屋梁。
"长学对治思苦处,偏将死苦教人间。
娇养双鹦嘱新妇。一鹦曾说妇无仪,悍妇杀鹦欺主母。
驱犀乘传来万里。一朝得谒大明宫,欢唿拜舞自论功。
忆昨平阳宅初置,吞并平人几家地。仙去双双作梵宫,
一片绿衫消不得,腰金拖紫是何人。"
时我病多暇,与之同野居。园林青蔼蔼,相去数里馀。
可图妻子免饥寒。性疏岂合承恩久,命薄元知济事难。
分明寄取原头路,百世长须此路行。"
生若不足恋,老亦何足悲。生若苟可恋,老即生多时。


姑苏怀古拼音解释:

qin cao dan bi nian huang sha .mo shi ji han qiu zhi yu .
qi wei hua du er .li yu ren shi bing .jun kan ru shi zhe .zi yan yu hong ying ..
.luo yue chen yu ying .yin qu liu an guang .wen sheng ai chuang hu .ying huo rao wu liang .
.chang xue dui zhi si ku chu .pian jiang si ku jiao ren jian .
jiao yang shuang ying zhu xin fu .yi ying zeng shuo fu wu yi .han fu sha ying qi zhu mu .
qu xi cheng chuan lai wan li .yi chao de ye da ming gong .huan hu bai wu zi lun gong .
yi zuo ping yang zhai chu zhi .tun bing ping ren ji jia di .xian qu shuang shuang zuo fan gong .
yi pian lv shan xiao bu de .yao jin tuo zi shi he ren ..
shi wo bing duo xia .yu zhi tong ye ju .yuan lin qing ai ai .xiang qu shu li yu .
ke tu qi zi mian ji han .xing shu qi he cheng en jiu .ming bao yuan zhi ji shi nan .
fen ming ji qu yuan tou lu .bai shi chang xu ci lu xing ..
sheng ruo bu zu lian .lao yi he zu bei .sheng ruo gou ke lian .lao ji sheng duo shi .

译文及注释

译文
  离开咸阳,此去辽水漫漫五千里,还未出门父母就已知道此去将(jiang)隔海茫茫,今生很(hen)难再(zai)次相聚。临出门时母亲又为我重新做了几件衣裳,好像怕我有(you)去无回,万一死在路途中没有干净的衣服可以殓葬。也有征人牺牲被送回咸阳,军中长官呈请皇上让烈士本乡的人充任征戍。想想自己真是可怜,身在外时将再没有回来的日期,为此心里无限伤感,茫然驻马停在辽水之边。
雪珠雪花纷杂增加啊,才知道遭受的命运将到。
情义绵绵,思绪翩翩。剪不断,理(li)还乱。云儿啊,再回去只怕了无踪迹(认不得归路)。这样的事、情思应该只有在前世里显(xian)现,总是喜欢将两地鸳鸯放一起。
四海一家,共享道德的涵养。
月亮本来就不懂饮酒,影子徒然在身前身后(hou)。
儿女们(men)已站在眼前,你们的容貌我已认不出来。
送行战士不要哭得那么悲伤,长官会像父兄一样关爱你们。
“有人在下界,我想要帮助他。
一条小径,曲曲弯弯,路旁的杉树与绿竹,枝叶茂密,把路的上空遮盖。我乘闲来到这里,眼前的一切,都与我的心情相融,化成一块。刚下过一阵小雨,迎面吹来的风儿,带着丝(si)丝凉意;万籁寂静,忽然远远传来了轻轻的脚步声,原来是山中寺庙的僧人归来。我细细地品味着四周的一切,路边松软的泥土,那一个个小小的洞穴,虫子钻过的痕迹宛在;一块块石板的断处缝边,长满了暗绿的青苔。望着远方,我想到那小径深处,那高峰下层层岩洞,一定有高士隐居在苍烟暮霭。
甜面饼和蜜米糕作点心,还加上很多麦芽糖。
孔子听了之后不能判断他们俩谁对谁错。
昏暗的树林中,草突然被风吹得摇摆不定,飒飒作响,将军以为野兽来了,连忙开弓射箭。
腾跃失势,无力高翔;
此地三百年来经历了四十多个皇帝,所有的功名事业都随流水东去。
站在江中船上看远处的岫岩被云雾笼罩,就像我的愁云片片。雨水敲打着归去的船就像我的眼泪一行行落下。
  我崇敬的古人,第一个就是郑国的子产。(他开始执政的时候),用礼制治理国家,大家还不理他那一套。来到辩论的场所--乡校,众人议论纷纷。有人对子产说:“毁掉乡校议论就停止了。”子产说:“有什么可担心的呢?可以把它变成好事。哪能说是议论多了呢?也就是各抒己见嘛。对的,我们就采纳;不对的(或者可能把事情搞坏的),我们就防止;是好是坏,我们就观察一下嘛!河流不能堵塞,言论不能阻止。堵塞言路,主上蒙蔽,国家就要衰败了!”

注释
18.边庭:边疆。
⒁消魂:又作销魂。形容极度的悲伤,愁苦。
⒆恁(nèn)时:那时候。南唐冯延巳《忆江南》词:“东风次第有花开,恁时须约却重来。”
(16)丝:指琴类弦乐器。竹:指箫笙类管乐器。
(8)夔(kuí):传说是舜时的乐官。

赏析

  诗首句感叹当时天下清平光明,无败乱秽浊之政,次句道出(dao chu)这一局面的形成,正是因为文王有征伐的良法。据《尚书大传》等记载,文王七年五伐,击破或消灭了邘、密须、畎夷、耆、崇,翦除了商纣的枝党,为武王克纣打下了坚实的基础。武王沿用文王之法而得天下,推本溯源,自然对“文王之典”无限尊崇。下面第三句“肇禋”,郑笺解为:“文王受命,始祭天而枝伐也。”“枝伐”,即讨伐纣的枝党(如崇国)以削弱其势力。郑说有《尚书中候》、《春秋繁露》等书证,“肇禋”即始创出师祭天之典,自确凿无疑。《大雅·皇矣》叙文王伐崇,有“是类是祃”之句,“类”是出师前祭天,“祃”是在出征之地祭天,与此篇的“肇禋”也是(ye shi)一回事,可以彼此互证。最后两句,“迄用有成”直承“肇禋”,表明“文王造此征伐之法,至今用之而有成功”(郑笺);又以“用”字带出用文王之法,暗应“文王之典”。“维周之祯”则与第一句“维清缉熙”首尾呼应,用虚字“维”引出赞叹感慨之辞,再次强调“征伐之法,乃周家得天下之吉祥”(同上)。作者这样的文字处理,未必是刻意为之,而在结构上自有回环吞吐的天然妙趣。戴震《诗经补注》谓其“辞弥少而意旨极深远”,对此诗小而巧的结构却有着较大的语义容量深有会心。
  从三诗的艺术成就看,第三首写得最好,故萧统《文选》只选了这一首。此首通篇写送殡下葬过程,而突出写了送葬者。“荒草”二句既承前篇,又写出基地背景,为下文烘托出凄惨气氛。“严霜”句点明季节,“送我”句直写送葬情状。“四面”二句写墓地实况,说明自己也只能与鬼为邻了。然后一句写“马”,一句写“风”,把送葬沿途景物都描绘出来,虽仅点到而止,却历历如画。然后以“幽室”二句作一小结,说明圹坑一闭,人鬼殊途,正与第二首末句相呼应。但以上只是写殡葬时种种现象,作者还没有把真正的生死观表现得透彻充分,于是把“千年”句重复了一次,接着正面点出“贤达无奈何”这一层意思。盖不论贤士达人,对有生必有死的自然规律总是无能为力的。这并非消极,而实是因看得破看得透而总结出来的。而一篇最精彩处,全在最后六句。“向来”犹言“刚才”。刚才来送殡的人,一俟棺入穴中,幽室永闭,便自然而然地纷纷散去,各自回家。这与上文写死者从此永不能回家又遥相对照。“亲戚”二句,是识透人生真谛之后提炼出来的话。家人亲眷,因为跟自己有血缘关系,可能想到死者还有点儿难过;而那些同自己关系不深的人则早已把死者忘掉,该干什么就干什么去了。《论语·述而篇》:“子于是日哭,则不歌。”这是说孔子如果某一天参加了别人的丧礼,为悼念死者而哭泣过,那么(na me)他在这一天里面就一定不唱歌。这不但由于思想感情一时转不过来,而且刚哭完死者便又高兴地唱起歌来,也未免太不近人情。其实孔子这样做,还是一个有教养的人诉诸理性的表现;如果是一般人,为人送葬不过是礼节性的周旋应酬,从感情上说,他本没有什么悲伤,只要葬礼一毕,自然可以歌唱了。陶渊明是看透了世俗人情的,所以他反用《论语》之意,爽性直截了当地把一般人的表现从思想到行动都如实地写了出来,这才是作者思想上的真正达观而毫无矫饰的地方(fang)。陶之可贵处亦正在此。而且在作者的人生观中还是有着唯物的思想因素的,所以他在此诗的最后两句写道:“死去何所道,托体同山阿。”大意是,人死之后还有什么可说的呢,他把尸体托付给大自然,使它即将化为尘埃,同山脚下的泥土一样。这在佛教轮回观念大为流行的晋宋之交,真是十分难能可贵的唯物观点呢。
  《古诗》中如“人生寄一世”,“人生忽如寄”等,都是不久即“归”(死)的意思。
文学结构:骈(pián)  也称“骈体文”、“骈俪文”或“骈偶文”;因其常用四字、六字句,故也称“四六文”或“骈四俪六”。中国古代魏晋以后产生的一种文体。又称骈俪文。南北朝是骈体文的全盛时期。全篇以双句(俪句、偶句)为主,讲究对仗的工整和声律的铿锵。中国的散文从汉代到六朝,出现了“文”、“笔”的对立。所谓“文”,就是专尚辞藻华丽,受字句和声律约束的骈文。所谓“笔”,就是专以达意明快为主,不受字句和声律约束的散文。(此处所述不当。据刘勰《文心雕龙 总述》引录颜延之观点称:笔之为体,言之为文也;经典则言而非笔,传记则笔而非言。而刘勰本人的观点是:“今之常言,有文有笔,以为无韵者笔也,有韵者文也”可见发生于宋齐时期的文笔之辩着眼点在于有韵与否,而非散文骈体之别。而况,南北朝时期的散文也多有押韵,故加修正。)  魏晋以来产生的一种文体,又称骈俪文。骈文是与散文相对而言的。其主要特点是以四六句式为主,讲究对仗,因句式两两相对,犹如两马并驾齐驱,故被称为骈体。在声韵上,则讲究运用平仄,韵律和谐;修辞上注重藻饰和用典。由于骈文注重形式技巧,故内容的表达往住受到束缚,但运用得当,也能增强文章的艺术效果。而南北朝时期,亦不乏内容深刻的作品,如庾信的《哀江南赋》,他一方面描写了自己身世之悲,一方面则谴责了梁朝君臣的昏庸,表达对故国怀念之情。唐以后。骈文的形式日趋完善,出现了通篇四、六句式的骈文,所以宋代一般又称骈文为四六文。直至清末,骈文仍十分流行。  文笔分裂后,骈文就成为和散文相对举的一种文体。骈文盛行于六朝,代表作家有徐陵、庾信。中唐古文运动以后,稍告衰落。在元明两代成为绝响。至清初,作者接踵而起,以清末王闿运为最后一个作家。
  杜甫这首五言律诗是他在成都第二年所作的著名诗篇之一,历来为人们所传诵。当时,诗人在亲戚和朋友的帮助下,加上自己的苦心经营,他寓居的浣花草堂基本建成。经过长期颠沛流离和饱经忧患的杜甫,生活总算暂时得以安定,所以他才有町能对成都自然景物进行深入的观察和细致的琢磨,并在此基础上创作了不少吟咏它们的诗篇。《《春夜喜雨》杜甫 古诗》,就是其中最突出的一首。
  如果说第一章是诗人虚拟的盛况,那么从第二章开始便进入实景的描绘了。
  开始六句,以景托情,情景交隔,渲染出笼罩天地的巨大悲愁。“十月河洲”,景物萧条,托出诗人心境的悲凉、前途的黯淡,因此有“归欤”之思。三、四句进一步渲染这种“惨”景:狂风的呼啸使(xiao shi)气氛更添严酷凄惨,暴雨大雪使天地黯然,故“归思”虽切,却不知“胡为”?“迷所至”,表现进退维谷之状。“浩哉”的强烈感叹,不仅是严酷景象的浑浩无边,也是指悲愁之情的混茫无尽。
  “ 一宿行人自可愁”,用一“可”字,轻灵妥贴,“可”当作“合”解,而比“合”字轻松。
  诗人在流放地安顿后,在周围漫步,附近有山,山上有栗树梅树,山间还有潺潺流泉,山下则是波浪滔滔的长江、汉水,这就明确点出了放逐的地域在南国。长江汉水有条不紊地容纳统领着南方诸水系,而朝廷却纲纪弛败,忠奸莫辨,鞠躬尽瘁却不被信任重用。五章表明自己清白无辜,也包含着“虽九死其犹未悔”的决心。后世大诗人杜甫也继承了这种忠君爱国情操,他的《江汉》诗说:“江汉思归客,乾坤一腐儒。”古往今来,这种耿直倔强的“腐儒”真不少。
  此诗的写作背景,据《毛诗序》所说,有一个动人的故事。《毛诗序》云:“《《二子乘舟》佚名 古诗》,思伋、寿也。卫宣公之二子,争相为死,国人伤而思之,作是诗也。”毛传云:“宣公为伋取于齐女而美,公夺之,生寿及朔。朔与其母诉伋于公,公令伋使齐,使贼先待于隘而杀之。寿知之,以告伋,使去之。伋曰:‘君命也,不可以逃。’寿窃其节而先往,贼杀之。伋至,曰:‘君命杀我,寿有何罪?’又杀之。”刘向《新序·节士》则说寿知其母阴谋,遂与伋同舟,使舟人不得杀伋,“方乘舟时,伋傅母恐其死也,闵而作诗”。现代学者有认同“闵伋、寿”之说者,但持不同意见者亦多。闻一多先生猜测它“似母念子之词”(《风诗类钞》),也有学者断为一位父亲送别“二子”之作,均相近似。倘若要将它视为妻子送夫、朋友送人的诗,恐怕也无错处。总之坐实诗的本事,似乎比较牵强,还是将此篇视为一首送别诗比较合适。
  中唐人以白描叙日常生活,往往曲尽人情。朱庆余《闺意上张水部》写洞房花烛夜后的新嫁娘,令人过目不忘;王建《《新嫁娘词》王建 古诗》内容如朱诗之续,艺术上亦不相让。
  此诗可分成四个层次。
  诗中“周余黎民,靡有孑遗”二句早在战国时代就被孟子认为是夸饰之辞的典范,备受后世批评家的关注。这两句是用夸张的艺术手法,以突出遭旱损失的惨重。南朝梁刘勰《文心雕龙》指出夸张的修辞虽然言过其实,但因为能通过形象的夸张来传难写之意、达难显之情,所以在文学作品中有它存在的必然性和合理性。确实,“靡有孑遗”四字,所述虽非事实,但却突出了旱情的严重,是反映真实,并且凸现了真实的传神之笔。
  诗的前两句写事件的发生:深夜,山林里一片昏暗,突然狂风大作,草丛被乔得刷啦啦起伏抖动;蛙人起落处津津乐道恍恍惚惚有一头白虎扑来。恰好这时,将军正从林边驰马而过,他眼疾手快,拉满弓一箭射出… …
  诗题“《锦瑟》李商隐 古诗”,是用了起句的头二个字。旧说中,原有认为这是咏物诗的,但注解家似乎都主张:这首诗与瑟事无关,实是一篇借瑟以隐题的“无题”之作。
  “渐解狂朋欢意少。奈犹被、思牵情绕”——由上阕的写景转入怀人之抒情。“狂朋”者,狂放不羁之朋友也。“渐解”接“顿来”似一转折,乃“催老”二字之神髓,紧承前结。明写“狂朋”,实写自己,强化了主观感情色彩。“奈犹被、思牵情绕”交代了“欢意少”的原因。那么“思牵情绕”的是什么人呢?又一转折。
  这一联是全诗的重点,就是由于这两句,使得全诗才具有一种强烈的怨怼、愤懑的气氛。真挚的感情,深刻的体验,是颇能感动读者的,特别是对于那些有类似遭遇的人,更容易引起共鸣。如果再从结构上考虑,这一联正是全诗的枢纽。由落第而思归,由思归而惜别,从而在感情上产生了矛盾,这都是顺理成章的。只是由于体验到“当路谁相假,知音世所稀”这一冷酷的现实,自知功名无望,才下定决心再回襄阳隐居。这一联正是第四联的依据。
  闵宗周之诗何以列于《王风》之首,先得弄清何为《王风》,郑笺云:“宗周,镐京也,谓之西周。周,王城也,谓之东周。幽王之乱而宗周灭,平王东迁,政遂微弱,下列于诸侯,其诗不能复《雅》,而同于《国风》焉。”可见《王风》兼有地理与政治两方面的含义,从地理上说是王城之歌,从政治上说,已无《雅》诗之正,故为《王风》。此诗若如《诗序》所言,其典型情境应该是:平王东迁不久,朝中一位大夫行役至西周都城镐京,即所谓宗周,满目所见,已没有了昔日的城阙宫殿,也没有了都市的繁盛荣华,只有一片郁茂的黍苗尽情地生长,也许偶尔还传来一两声野雉的哀鸣,此情此景,令诗作者不禁悲从中来,涕泪满衫。这样的情和这样的景化而为诗是可以有多种作法的,诗人选取的是一种物象浓缩化而情感递进式发展的路子,于是这首诗具有了更为宽泛和长久的激荡心灵的力量。

创作背景

  这是首诗创作时间不详,学术界流传三种说法:

  

次休( 唐代 )

收录诗词 (9474)
简 介

次休 敬宗宝历间苏州僧。宝历二年(826)献诗刺史白居易乞句,白作诗答之。事迹据《白氏长庆集》卷二四《答次休上人》推知,此诗自注引次休诗2句,《全唐诗续拾》据之收入。

与夏十二登岳阳楼 / 鲜于小蕊

南陌伤心别,东风满把春。莫欺杨柳弱,劝酒胜于人。
随缘又南去,好住东廊竹。"
"春黛双蛾嫩,秋蓬两鬓侵。谋欢身太晚,恨老意弥深。
烦君想我看心坐,报道心空无可看。"
检得旧书三四纸,高低阔狭粗成行。
青衫不改去年身。百川未有回流水,一老终无却少人。
寄言为臣者,可以鉴于斯。"
昔有白头人,亦钓此渭阳。钓人不钓鱼,七十得文王。


醉太平·春晚 / 宇文晓萌

且务由己者,省躬谅非难。勿问由天者,天高难与言。"
直道速我尤,诡遇非吾志。胸中十年内,消尽浩然气。
终朝饱饭餐,卒岁丰衣服。持此知愧心,自然易为足。"
养勇期除恶,输忠在灭私。下鞲惊燕雀,当道慑狐狸。
忆昨访君时,立马扣柴荆。有时君未起,稚子喜先迎。
痛饮年深肺损伤。吴郡两回逢九月,越州四度见重阳。
络丝虫怨凤凰楼。台倾滑石犹残砌,帘断珍珠不满钩。
"偶有冲天气,都无处世才。未容荣路稳,先踏祸机开。


五美吟·虞姬 / 彭良哲

"胡部新声锦筵坐,中庭汉振高音播。太宗庙乐传子孙,
欲去病未能,欲住心不安。有如波上舟,此缚而彼牵。
用来心破发如丝。催身易老缘多事,报主深恩在几时。
"银章暂假为专城,贺客来多懒起迎。
"潦倒宦情尽,萧条芳岁阑。欲辞南国去,重上北城看。
犬啮桃树根,李树反见伤。老龟烹不烂,延祸及枯桑。
吴苑仆寻罢,越城公尚据。旧游几客存,新宴谁人与。
欢爱今何在,悲啼亦是空。同为一夜梦,共过十年中。


十五夜望月寄杜郎中 / 查西元

忧喜皆心火,荣枯是眼尘。除非一杯酒,何物更关身。"
处处楼前飘管吹,家家门外泊舟航。云埋虎寺山藏色,
将卒相看无意收。天子每思长痛惜,将军欲说合惭羞。
疏受老慵出,刘桢疾未平。何人伴公醉,新月上宫城。"
高谢人间世,深结山中期。泥坛方合矩,铸鼎圆中规。
及睹晨兴句,未吟先涕垂。因兹涟洳际,一吐心中悲。
建簴崇牙盛,衔钟兽目嗔。总干形屹崒,戛敔背嶙峋。
坐看老病逼,须得医王救。唯有不二门,其间无夭寿。"


周颂·赉 / 佟佳志刚

壮年等闲过,过壮年已五。华发不再青,劳生竟何补。
"何处春深好,春深富贵家。马为中路鸟,妓作后庭花。
"常爱辋川寺,竹窗东北廊。一别十馀载,见竹未曾忘。
人各有一死,此死职所当。忍将先人体,与主为疣疮。
此怀何由极,此梦何由追。坐见天欲曙,江风吟树枝。
"等闲相见销长日,也有闲时更学琴。
"林静蚊未生,池静蛙未鸣。景长天气好,竟日和且清。
从此得作良人身。道州民,民到于今受其赐,


菩萨蛮·山城夜半催金柝 / 公羊开心

世事闻常闷,交游见即欢。杯觞留客切,妓乐取人宽。
酒兴还应在,诗情可便无。登山与临水,犹未要人扶。"
奈老应无计,治愁或有方。无过学王绩,唯以醉为乡。"
相思俱老大,浮世如流水。应叹旧交游,凋零日如此。
独有不眠不醉客,经春冷坐古湓城。"
光迎舞妓动,寒近醉人销。歌乐虽盈耳,惭无五袴谣。"
莫忘州守不频游。重移旧柱开中眼,乱种新花拥两头。
每登高处长相忆,何况兹楼属庾家。"


卜算子·雪月最相宜 / 巫马癸未

上到峰之顶,目眩神怳怳.高低有万寻,阔狭无数丈。
大抵四时心总苦,就中肠断是秋天。"
"佛法赞醍醐,仙方夸沆瀣。未如卯时酒,神速功力倍。
若于此郡为卑吏,刺史厅前又折腰。"
"秋茅处处流痎疟,夜鸟声声哭瘴云。
"夜深吟罢一长吁,老泪灯前湿白须。
"年年秋意绪,多向雨中生。渐欲烟火近,稍怜衣服轻。
文章卓荦生无敌,风骨英灵殁有神。


更漏子·钟鼓寒 / 老涒滩

我今何为者,趋世身龙钟。不向林壑访,无由朝市逢。
"贫无好物堪为信,双榼虽轻意不轻。
月明穿暗隙,灯烬落残灰。更想咸阳道,魂车昨夜回。"
吾君修己人不知,不自逸兮不自嬉。吾君爱人人不识,
会稀岁月急,此事真可惜。几回开口笑,便到髭须白。
"春来求事百无成,因向愁中识道情。
唯要主人青眼待,琴诗谈笑自将来。"
休学州前罗刹石,一生身敌海波澜。"


好事近·七月十三日夜登万花川谷望月作 / 闻人皓薰

自负因自叹,人生号男儿。若不佩金印,即合翳玉芝。
晨从四丞相,入拜白玉除。暮与一道士,出寻青溪居。
"宦途本自安身拙,世累由来向老多。远谪四年徒已矣,
去年春别湘水头,今年夏见青山曲。迢迢远在青山上,
赤县才分务,青骢已迥乘。因骑度海鹘,拟杀蔽天鹏。
"微之别久能无叹,知退书稀岂免愁。甲子百年过半后,
中原祸作边防危,果有豺狼四来伐。蕃马膘成正翘健,
酒杯沉易过,世事纷何已。莫倚颜似花,君看岁如水。


夜游宫·春语莺迷翠柳 / 停思若

"心中久有归田计,身上都无济世才。长告初从百日满,
朝来各飞去,雄雌梁上唿。养子将备老,恶儿那胜无。
青崖屏削碧,白石床铺缟。向无如此物,安足留四皓。
不冻贪泉暖,无霜毒草春。云烟蟒蛇气,刀剑鳄鱼鳞。
车舆红尘合,第宅青烟起。彼来此须去,品物之常理。
山里犹难觅,人间岂易逢。仍闻移住处,太白最高峰。"
鹞为同科曾共游。飞飞渐上高高阁,百鸟不猜称好逑。
俗阜知敦劝,民安见察廉。仁风扇道路,阴雨膏闾阎。