诱类幸从兹，嘉招固非妄。小生奏狂狷，感惕增万状。
瞳瞳日出大明宫，天乐遥闻在碧空。
及来商山道，山深气不平。春秋两相似，虫豸百种鸣。
花咽娇莺玉漱泉，名高半在御筵前。
禁树传声在九霄，内中残火独遥遥。
唿儿贯鱼归，与獭同烹煎。关关黄金鹗，大翅摇江烟。
"永日无人事，芳园任兴行。陶庐树可爱，潘宅雨新晴。
洛水嵩云恣意看。三足鼎中知味久，百寻竿上掷身难。
"夜到碧溪里，无人秋月明。逢幽更移宿，取伴亦探行。
"小台堪远望，独上清秋时。有酒无人劝，看山只自知。
边寺连峰去，胡儿听法来。定知巡礼后，解夏始应回。"
广庭备幽趣，复对商山岑。独此爱时景，旷怀云外心。
you lei xing cong zi .jia zhao gu fei wang .xiao sheng zou kuang juan .gan ti zeng wan zhuang .
tong tong ri chu da ming gong .tian le yao wen zai bi kong .
ji lai shang shan dao .shan shen qi bu ping .chun qiu liang xiang si .chong zhi bai zhong ming .
hua yan jiao ying yu shu quan .ming gao ban zai yu yan qian .
jin shu chuan sheng zai jiu xiao .nei zhong can huo du yao yao .
hu er guan yu gui .yu ta tong peng jian .guan guan huang jin e .da chi yao jiang yan .
.yong ri wu ren shi .fang yuan ren xing xing .tao lu shu ke ai .pan zhai yu xin qing .
luo shui song yun zi yi kan .san zu ding zhong zhi wei jiu .bai xun gan shang zhi shen nan .
.ye dao bi xi li .wu ren qiu yue ming .feng you geng yi su .qu ban yi tan xing .
.xiao tai kan yuan wang .du shang qing qiu shi .you jiu wu ren quan .kan shan zhi zi zhi .
bian si lian feng qu .hu er ting fa lai .ding zhi xun li hou .jie xia shi ying hui ..
guang ting bei you qu .fu dui shang shan cen .du ci ai shi jing .kuang huai yun wai xin .
译文
东到(dao)蓬莱求仙药，飘然西归到华山。
月光皎洁明亮，乌鸦的(de)叫声不停。更漏已经要没有了，屋外摇动轳辘在井里(li)汲水的声音传进房间。这声音使女子的神情更加忧愁，一双美丽明亮的眼睛流下泪水，她一夜来眼泪一直流个不停，连枕中的红绵湿透了。两人手拉着手来到庭院，任霜风吹着她的头发。离别的双方难舍难分，告别的话儿听得让人落泪断肠。楼上星光正明亮，北斗星横在夜空。天色渐明，远处传来鸡叫，仿佛催人分别。
夜深宴饮在东坡的寓室里醒了又醉，回来的时候仿佛已经三更。这时家里的童仆早已睡熟鼾声如雷鸣。轻轻地敲了敲门，里面全不回应，只好独自倚着藜杖倾听江水奔流的吼声。
天姥山仿佛连接着天遮断了天空。山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。
记得在送别宴会的夜晚，雷雨交加天气让人生寒。
六朝的繁华已成陈迹，放眼望去，只见草色连空，那天淡云闲的景象，倒是自古至今，未发生什么变化。敬亭山象一面巨大的翠色屏风，展开在宣城的近旁，飞鸟来去出没都在山色的掩映之中。宛溪两岸，百姓临河夹居，人歌人哭，掺合着水声，随着岁月一起流逝。深秋时节的密雨，象给上千户人家挂上了层层的雨帘；落日时分，夕阳掩映着的楼台，在晚风中送出悠扬的笛声。心头浮动着对范蠡的怀念，无由相会，只见五湖方向，一片参差烟树而已。
机会来临且迎合，暂时栖身登仕途。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却(que)与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画(hua)地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
为何与善变的有易女子淫乱，他的后代却反而盛昌不绝？
几处早出的黄莺争着飞向阳光温暖的树木上栖息，谁家新来的燕子衔着泥在筑巢。
昭阳殿里的姻缘早已隔断，蓬莱宫中的孤寂，时间还很漫(man)长。
子卿足下：
铜炉中香烟上升，酒气沉沉，庭中的树影已转向偏东，画堂里冷清寂静。芳草碧绿而茂盛，也不知那位离人现在何处，唯有飘落的杨花，如点点白雪，落满小径。我一人独卧玉枕上沉沉睡眠，懒洋洋春睡。帘外已飘落残红，春天将尽，我感觉毫无心绪，像喝多了酒一样一身病态。头发零乱，我也不想去梳整。江南旧事，不愿意再重新回想，遍天下去寻访消息，能寄书信的鸿雁不捎来消息。月光洒满西楼，我一直依栏远望，可是他的归期依旧没有一定。怕只如同银瓶沉入金井，再也没有希望重逢。等得太久，我守着昏暗的残烛，听不到他归来的声音。徒自让我久久伫立，直到梧桐消失了阴影。如今又到了夜间，而我依然孤单对着鸾镜。
骄傲自满又夸耀武功啊，辜负左右耿直臣子的忠爱。
注释
⑴解落：吹落，散落。《淮南子·时则训》：“季夏行春令，则谷实解落。”解：解开，这里指吹。三秋：秋季。一说指农历九月。
脱笼之鹄：从笼中飞出去的天鹅。
(5)郭璞《江赋》：“金精玉英瑱其里。”李善注：《穆天子传》：“河伯曰：示汝黄金之膏。”郭璞曰：“金膏，其精汋也。”
2.广陵：今江苏扬州。帝：隋炀帝杨广。
稍逊风骚：意近“略输文采”。风骚，本指《诗经》里的《国风》和《楚辞》里的《离骚》，后来泛指文章辞藻。
68.射（yi4义）：厌。递：更替。
7.惶:恐惧，惊慌。
43、捷径：邪道。
4.在下愚：处于地位低见识浅的人。
《长门赋》载于李善注《文选》卷一六。其序言提到西汉司马相如作于汉武帝时。据传汉武帝时，皇后陈阿娇被贬至长门宫（汉代长安别宫之一，在长安城南，原是馆陶公主献给汉武帝的一所园林），终日以泪洗面，遂辗转想出一法，命一个心腹内监，携了黄金百斤，向大文士司马相如求得代做一篇赋，请他写自己深居长门的闺怨。司马相如遂作《长门赋》。
佟世思 （1652—1693）清汉军正蓝旗人，字俨若，又字葭沚、退庵。佟国正子。荫生。康熙二十六年授广西贺县知县，调思恩。少有才名，以作诗、饮酒、不说谎三事自喜。有《与梅堂遗集》、《耳书》、《鲊话》。
"羽卫煌煌一百里，晓出都门葬天子。群臣杂沓驰后先，
弦琴待夫子，夫子来不来。"
抱剑长太息，泪堕秋风前。
"念符不由级，屹得文章阶。白玉抽一毫，绿珉已难排。
乡园辞石柱，筋力尽炎洲。一以功名累，翻思马少游。"
清恨生物表，郎玉倾梦中。常于冷竹坐，相语道意冲。
闲过漆园叟，醉看五陵儿。寄言思隐处，不久来相追。"
"庭楸止五株，共生十步间。各有藤绕之，上各相钩联。
憔悴众夫笑，经过郡守怜。夕阳悲病鹤，霜气动饥鹯.
三年此村落，春色入心悲。料得一孀妇，经时独泪垂。"
天明不待人同看，绕树重重履迹多。"
今去岐州生计薄，移居偏近陇头寒。"
宦途竟寥落，鬓发坐差池。颍水清且寂，箕山坦而夷。
犹思城外客，阡陌不可越。春意日夕深，此欢无断绝。"
"盛德雄名远近知，功高先乞守藩维。衔恩暂遣分龙节，
鸡来哺其儿。啄啄庭中拾虫蚁，哺之不食鸣声悲。
神官见我开颜笑，前对一人壮非少。石坛坡陀可坐卧，
露涤铅粉节，风摇青玉枝。依依似君子，无地不相宜。
辛勤积黄金，济君寒与饥。洛阳买大宅，邯郸买侍儿。
之子于归，远送于野。何彼苍天，不得其所。逍遥九州，
夸游丞相第，偷入常侍门。爱君直如发，勿念江湖人。"
念此日月者，为天之眼睛。此犹不自保，吾道何由行。
bd大瓶罂小，所任自有宜。官何不自量，满溢以取斯。
此时我独游，我游有伦次。闲行曲江岸，便宿慈恩寺。
嘉木偶良酌，芳阴庇清弹。力农唯一事，趣世徒万端。
"春物与愁客，遇时各有违。故花辞新枝，新泪落故衣。
浪兴豁胸臆，泛程舟虚空。既兹吟仗信，亦以难私躬。
醒时不可过，愁海浩无涯。"
尔今持我诗，西见二重臣。成贤必念旧，保贵在安贫。
诋欺刘天子，正昼溺殿衙。一旦不辞诀，摄身凌苍霞。"
掩抑中天意，凄怆触笼音。惊晓一闻处，伤春千里心。
况此秋堂夕，幽怀旷无朋。萧条帘外雨，倏闪案前灯。
我初有章句，相合者唯君。今来吊嗣子，对陇烧新文。
出门看远道，无信向边城。杨柳别离处，秋蝉今复鸣。"
匹马将驱岂容易，弟兄亲故满离亭。"
公怒亦非道，怒消乃天和。古有焕辉句，嵇康闲婆娑。
无汝烦苦。荆并洎梁，在国门户。出师三千，各选尔丑。
时节不可玩，亲交可攀援。勉来取金紫，勿久休中园。"
"霅水徒清深，照影不照心。白鹤未轻举，众鸟争浮沉。
监抚垂三纪，声徽洽万方。礼因驰道着，明自垦田彰。
独鹤心千里，贫交酒一卮。桂条攀偃蹇，兰叶藉参差。
借名游侠窟，结客幽并儿。往来长楸间，能带双鞬驰。
今宵更有湘江月，照出菲菲满碗花。"
"河鼓灵旗动，嫦娥破镜斜。满空天是幕，徐转斗为车。
小苑莺歌歇，长门蝶舞多。眼看春又去，翠辇不曾过。
春风不能别，别罢空徘徊。"
"浮杯万里过沧溟，遍礼名山适性灵。深夜降龙潭水黑，
白首寓居谁借问，平地寸步扃云岩。云夫吾兄有狂气，
墙墙不断接宫城，金榜皆书殿院名。
"轩皇传上略，蜀相运神机。水落龙蛇出，沙平鹅鹳飞。
诗篇未得上屏风。甘陵旧党凋零尽，魏阙新知礼数崇。
地上渐多枝上稀。山头树影不见石，溪水无风应更碧。
沧海西头旧丞相，停杯处分不须吹。"
燕颔多奇相，狼头敢犯边。寄言班定远，正是立功年。
新秋放鹤野田青。身无彼我那怀土，心会真如不读经。
"病客无主人，艰哉求卧难。飞光赤道路，内火焦肺肝。
深种胡麻共犬行。洞里仙家常独往，壶中灵药自为名。
斗量明珠鸟传意，绀幰迎入专城居。长鬟如云衣似雾，
回烛整头簪，漱泉立中庭。定步屐齿深，貌禅目冥冥。
万卷堆床书，学者识其真。万里长江水，征夫渡要津。
"暂驻旌旗洛水堤，绮筵红烛醉兰闺。
劲飙刷幽视，怒水慑馀懦。曾是结芳诚，远兹勉流倦。
"一月道场斋戒满，今朝华幄管弦迎。衔杯本自多狂态，
"三朝出入紫微臣，头白金章未在身。登第早年同座主，
问我何自苦，可怜真数奇。迟回顾徒御，得色悬双眉。
也应合得天上行。天门九重高崔嵬，清空凿出黄金堆。
旧赏台阶去，新知谷口来。息阴常仰望，玩境几裴回。
昔年旧宅今谁住，君过西塘与问人。"
纳爽耳目变，玩奇筋骨轻。沧洲有奇趣，浩然吾将行。"
鲛人弄机杼，贝阙骈红紫。珠蛤吐玲珑，文鳐翔旖旎。
我有赤令心，未得赤令官。终朝衡门下，忍志将筑弹。
鸟声尽依依，兽心亦忻忻。澄幽出所怪，闪异坐微絪.
一杯有馀味，再览增光鲜。对宝人皆鉴，握鞶良自妍。
粉态袷罗寒，雁羽铺烟湿。谁能看石帆，乘船镜中入。
东野窥禹穴，李翱观涛江。萧条千万里，会合安可逢。
御宇方无事，乘云遂不还。圣情悲望处，沉日下西山。
心如止水鉴常明，见尽人间万物情。雕鹗腾空犹逞俊，
部内有良牧，望中寄深情。临觞念佳期，泛瑟动离声。
松暗水涓涓，夜凉人未眠。西峰月犹在，遥忆草堂前。
"官不来，官庭秋，老桐错干青龙愁。书司曹佐走如牛，