野童来捃拾，田叟去讴吟。蟋蟀秋风起，蒹葭晚露深。
西山秘此凤凰柯。死去死去今如此，生兮生兮奈汝何。
宫梅殿柳识天情。瑶筐彩燕先呈瑞，金缕晨鸡未学鸣。
垄日寒无影，郊云冻不飞。君王留此地，驷马欲何归。"
啄手暝声不许前。心愿阳乌恒保日，志嫌阴鹤欲凌天。
高殿彩云合，春旗祥风翻。率西见汾水，奔北空塞垣。
功多地远无人纪，汉阁笙歌日又曛。"
恩级青纶赐，徂装紫橐悬。绸缪金鼎席，宴饯玉潢川。
学嚬齐柳嫩，妍笑发春丛。锦鳞文碧浪，绣羽绚青空。
蓬莱阙下长相忆，桐柏山头去不归。"
"秦之无道兮四海枯，筑长城兮遮北胡。筑人筑土一万里，
惟神谐妙物，乃圣符幽赞。下武发祯祥，平阶属会昌。
"凤飞楼伎绝，鸾死镜台空。独怜脂粉气，犹着舞衣中。
ye tong lai jun shi .tian sou qu ou yin .xi shuai qiu feng qi .jian jia wan lu shen .
xi shan mi ci feng huang ke .si qu si qu jin ru ci .sheng xi sheng xi nai ru he .
gong mei dian liu shi tian qing .yao kuang cai yan xian cheng rui .jin lv chen ji wei xue ming .
long ri han wu ying .jiao yun dong bu fei .jun wang liu ci di .si ma yu he gui ..
zhuo shou ming sheng bu xu qian .xin yuan yang wu heng bao ri .zhi xian yin he yu ling tian .
gao dian cai yun he .chun qi xiang feng fan .lv xi jian fen shui .ben bei kong sai yuan .
gong duo di yuan wu ren ji .han ge sheng ge ri you xun ..
en ji qing lun ci .cu zhuang zi tuo xuan .chou miu jin ding xi .yan jian yu huang chuan .
xue pin qi liu nen .yan xiao fa chun cong .jin lin wen bi lang .xiu yu xuan qing kong .
peng lai que xia chang xiang yi .tong bai shan tou qu bu gui ..
.qin zhi wu dao xi si hai ku .zhu chang cheng xi zhe bei hu .zhu ren zhu tu yi wan li .
wei shen xie miao wu .nai sheng fu you zan .xia wu fa zhen xiang .ping jie shu hui chang .
.feng fei lou ji jue .luan si jing tai kong .du lian zhi fen qi .you zhuo wu yi zhong .
译文
然而，当五个人临刑的时候，神情慷慨自若，呼喊着中(zhong)丞的名字骂他，谈笑着死去了。砍下的头放在城头上，脸色一点也没改变。有位有名望的人拿出五十两银子，买下五个人的头并用木匣装起来，最终与尸体合到了一起。所以现在墓中是完完整整的五个人。 唉！当魏忠贤作乱的时候，做官的人能够不改变自己志节的，中国之大，能有几个人呢？但这五个人生于民间，从来没受过诗书的教诲，却能被大义所激励，踏上死地也不回头，又是什么缘故呢？况且当时假托的皇帝的诏书纷纷传出，追捕同党的人遍于天下，终于因为(wei)我们苏州人民的发愤抗击，使阉党不敢再株连治罪；魏忠贤也迟疑不决，畏惧正义，篡夺帝位的阴谋难于立刻发动，直到当今的皇上即位，（魏忠贤畏罪）吊死在路上，不能不说是这五个人的功劳呀。 由此看来，那么如今这些高官显贵们，一旦犯罪受罚，有的脱身逃走，不能被远近各地所容纳；也有的剪发毁容、闭门不出，或假装疯狂不知逃到何处的，他们那可耻的人格，卑贱的行为，比起这五个人的死来，轻重的差别到底怎么样呢？因此周蓼洲先生的忠义显露在朝廷，赠给他的谥号美好而光荣，在死后享受到荣耀；而这五个人也能够修建一座大坟墓，在大堤之上立碑刻名，所有四方的有志之士经过这里没有不跪拜流泪的，这实在是百代难得的际遇啊。不这样的话，假使让这五个人保全性命在家中一直生活到老，尽享天年，人人都能够像奴仆一样使唤他们，又怎么能让豪杰们屈身下拜，在墓道上扼腕惋惜，抒发他们有志之士的悲叹呢？所以我和我们同社的诸位先生，惋惜这墓前空有一块石碑，就为它作了这篇碑记，也用以说明死生意义的重大，（即使）一个普通老百姓对于国家也有重要的作用啊。 几位有声望的士大夫是：太仆卿(qing)吴因之先生，太史文文起先生，姚孟长先生。
新茬的竹笋早已成熟，木笔花却刚刚开始绽放。
山涧流水清澈见底，途中歇息把足来洗。
二八十六位侍女来陪宿，倦了便互相替代轮流上。
又见一位贫苦农妇，抱着孩子跟在人旁。
“宫室中那些陈设景观，丰富的珍宝奇形怪状。
寄居他乡回家的日子遥遥无期。梦里醒来凄绝伤神，一觉醒来满面都是相思的泪水。衣带渐渐宽松，不为别的什么。只为新到的书信，又平添了许多憔悴。
我现在却远谪到夜郎去，愁死我了，何日朝廷金鸡大赦，让我回来？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算(suan)向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿(chang)了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
回纥怀仁可汗愿意帮助唐朝，回纥的特性是善于驰骋冲击。
谁说那端午节避邪的五色丝线能救人性命，现在我的魂魄已被这位乐伎勾走，今日怕是要死在主人家里了！
像她那样有才华的女子，在今天已经很少了，即使那些能完全领略文学高妙意境的人，总也有点不如她。
注释
②檐头：原指屋檐的边沿，此处应指屋檐下。缲车：即“缫车”，缫丝用的器具。
⑸香烟：这里是和贾至原诗“衣冠身惹御炉香”意。衮龙：犹卷龙，指皇帝的龙袍。浮：指袍上锦绣光泽的闪动。
（1）晋侯、秦伯：指晋文公和秦穆公。
6、坐于庙朝：在宗庙和朝廷参议国家大事。庙，宗庙。朝，朝廷。。指大官居于高位，发号施令、
10.岂：难道。
倾盖如故：路遇贤士，停车而谈，初交却一见如故。盖，车上的帐顶，车停下时车盖就倾斜。
享 用酒食招待
日后度宗即位，贾似道又以太师同平章事，封魏国公，更加跋扈专权，不可一世。并在西湖建别墅，名后乐园，终日淫乐。“大小朝政，一切决于馆客，日与群妾斗蟋蟀”。元兵进攻南京，贾似道受命领兵抗元，正在战事紧急关头，他却乘小船逃跑，奔扬州，造成不可挽回的败局，加速了南宋王朝的灭亡，以至天怨人怒，国人皆欲杀之。大臣陈宜中等弹劾他的罪恶，终于德祐元年（1275）被贬，因他名声太坏，有的地方拒绝安置他，最后也流放到他曾毒害过吴潜的循州。时人大为称快。县尉郑虎臣是一个富于正义感的人，担任送贾似道赴贬所的任务，一路上对贾似道倍加报复，掀开轿篷，任烈日暴晒，让轿夫们唱杭州歌谣谑他。走到一个古寺，见寺壁有吴潜被贬南行时题词，故意问贾似道：“贾团练，吴丞相何以至此？”贾似道惭不能对。行至漳州木棉庵（今福建漳浦县），郑虎臣多次要贾似道自杀，贾不从，于是被郑虎臣“拉杀之”，用锤将贾锤死。
"绝饮惩浇俗，行驱梦逸材。仙人拥石去，童子驭车来。
"陇首名公石，来承圣札归。鱼龙生意态，钩剑动铓辉。
北风雁急浮清秋，万里独见黄河流。纤腰不复汉宫宠，
东流不作西归水，落花辞枝羞故林。头上玉燕钗，
"云中路杳杳，江畔草萋萋。妾久垂珠泪，君何惜马蹄。
抚躬万里绝，岂染一朝妍。徒缘滞遐郡，常是惜流年。
广庭扬九奏，大帛丽三辰。发生同化育，播物体陶钧。
今日觉君颜色好。
几回鸿雁来又去，肠断蟾蜍亏复圆。（第十一拍）
"暮川罕停波，朝云无留色。故人琴与诗，可存不可识。
胡麻山麨样，楚豆野麋方。始暴松皮脯，新添杜若浆。
画像临仙阁，藏书入帝台。若惊能吐哺，为待凤凰来。"
封霜连锦砌，防露拂瑶阶。聊将仪凤质，暂与俗人谐。
何幸得参词赋职，自怜终乏马卿才。"
水去东南地，气凝西北天。关山悲蜀道，花鸟忆秦川。
户蒙枌榆复，邑争牛酒欢。缅惟翦商后，岂独微禹叹。
宣与书家分手写，中官走马赐功臣。
寒光向垄没，霜气入松楸。今日泉台路，非是濯龙游。"
"洛阳难理若棼丝，椎破连环定不疑。
忽视寒暄隔，深思险易殊。四时宗伯叙，六义宰臣铺。
猿吟山漏晓，萤散野风秋。故人渺何际，乡关云雾浮。"
远见故人心，一言重千金。答之彩毛翰，继以瑶华音。
"我有昆吾剑，求趋夫子庭。白虹时切玉，紫气夜干星。
瓠犀发皓齿，双蛾嚬翠眉。红脸如开莲，素肤若凝脂。
上才膺出典，中旨念分官。特以专城贵，深惟列郡安。
寒暄有时谢，憔悴难再好。人皆算年寿，死者何曾老。
灵龟卜真隐，仙鸟宜栖息。耻受秦帝封，愿言唐侯食。
战马空鞍归故营。时迁道革天下平，白环入贡沧海清。
遨游灞水曲，风月洛城端。且知无玉馔，谁肯逐金丸。
霜处华芙落，风前银烛侵。寂寞平阳宅，月冷洞房深。"
一水秋难渡，三泉夜不归。况临青女节，瑶草更前哀。"
"耗磨传兹日，纵横道未宜。但令不忌醉，翻是乐无为。
月镜如开匣，云缨似缀冠。清尊对旻序，高宴有馀欢。"
后殿函关尽，前旌阙塞通。行看洛阳陌，光景丽天中。"
两情宛转如萦素。宫中为我起高楼，更开华池种芳树。
荣生兰蕙草，春入凤凰楼。兴尽离宫暮，烟光起夕流。"
委别高堂爱，窥觎明主恩。今成转蓬去，叹息复何言。"
骖骖金带谁堪比，还笑黄莺不较多。
叹世已多感，怀心益自伤。赖蒙灵丘境，时当明月光。"
破瓶落井空永沉，故乡望断无归心。宁知远使问姓名，
横天无有阵，度海不成行。会刷能鸣羽，还赴上林乡。"
遽惜欢娱歌吹晚，挥戈更却曜灵回。"
鸟度时时冲絮起，花繁衮衮压枝低。"
"南洛师臣契，东岩王佐居。幽情遗绂冕，宸眷属樵渔。
草长沙软无网罗，闲飞静集鸣相和。违忧怀息性匪他，
去鸟随看没，来云逐望生。歌里非烟飏，琴上凯风清。
路傍拜揖何纷纷。莫言炙手手可热，须臾火尽灰亦灭。
鹿鸣志丰草，况复虞人箴。"
"裴回汉月满边州，照尽天涯到陇头。影转银河寰海静，
目眄眄兮意蹉跎，魂腾腾兮惊秋波。曲一尽兮忆再奏，
如今正南看北斗。姓名音信两不通，终日经年常闭口。
白云向伊阙，黄叶散昆明。多谢弦歌宰，稀闻桴鼓声。"
纤腰舞尽春杨柳，未有侬家一首诗。"
"鸡初鸣，明星照东屋。鸡再鸣，红霞生海腹。
蘅垂桂裛香氛氲，长鸣汗血尽浮云。不辞辛苦来东道，
一叶春浮瘴海波。自古要津皆若此，方今失路欲如何。
"旧国多陵墓，荒凉无岁年。汹涌蔽平冈，汨若波涛连。
折藕丝能脆，开花叶正圆。春歌弄明月，归棹落花前。"
缅想赤松游，高寻白云逸。荣吝始都丧，幽人遂贞吉。
空得门前一断肠。"
常恐婴悔吝，不得少酬私。嗷嗷路傍子，纳谤纷无已。
雁行遥上月，虫声迥映秋。明日河梁上，谁与论仙舟。"
可汗奉亲诏，今月归燕山。忽如乱刀剑，搅妾心肠间。
"圣后经纶远，谋臣计画多。受降追汉策，筑馆计戎和。
红荣碧树无颜色。碧树风花先春度，珠帘粉泽无人顾。
"商飙凝素籥，玄览贲黄图。晓霜惊断雁，晨吹结栖乌。
用舍繇来其有致，壮志宣威乐太平。"
挂冠东都门，采蕨南山岑。议道诚愧昔，览分还惬今。
"严平本高尚，远蹈古人风。卖卜成都市，流名大汉中。
"男儿徇大义，立节不沽名。腰间悬陆离，大歌胡无行。
神灯佛火百轮张，刻像图形七宝装。
"北风卷尘沙，左右不相识。飒飒吹万里，昏昏同一色。
贵身贱外物，抗迹远尘轨。朝游伊水湄，夕卧箕山趾。
泉熘含风急，山烟带日微。茂曹今去矣，人物喜东归。"
缠肩绕脰，dl合眩旋，卓植赴列，夺避中节。
挼绳当系虏，单马岂邀功。孤剑将何托，长谣塞上风。"
既欣东日户，复咏南风篇。愿奉光华庆，从斯亿万年。"
"巫山幽阴地，神女艳阳年。襄王伺容色，落日望悠然。
夕伴龙媒合，朝游凤辇归。独怜范甑下，思绕画梁飞。"
逸照含良玉，神花藻瑞金。独留长剑彩，终负昔贤心。"