"瘴塞蛮江入洞流，人家多在竹棚头。
竹阴移冷月，荷气带禅关。独住天台意，方从内请还。"
别起青楼作几层，斜阳幔卷鹿卢绳。
滞已妨行路，晴应好荷锄。醉楼思蜀客，鯹市想淮鱼。
守吏齐鸳瓦，耕民得翠珰。登年齐酺乐，讲武旧兵场。
履道知无负，离心自要惊。何年面骨肉，细话苦辛行。"
平昔苦南北，动成云雨乖。逮今两携手，对若床下鞋。
"处俗常如病，看花亦似秋。若无时复酒，宁遣镇长愁。
草径虫鸣急，沙渠水下迟。却将波浪眼，清晓对红梨。"
却忆短亭回首处，夜来烟雨满池塘。"
"京索先生三尺坟，秋风漠漠吐寒云。
北极连平地，东流即故乡。扁舟来宿处，仿佛似潇湘。"
几蜩嘿凉叶，数蛩思阴壁。落日空馆中，归心远山碧。
"万水东流去不回，先生独自负仙才。蕊宫横浪海边别，
"玉榼酒频倾，论功笑李陵。红缰跑骏马，金镞掣秋鹰。
"细推今古事堪愁，贵贱同归土一丘。汉武玉堂人岂在，
便拟寻溪弄花去，洞天谁更待刘郎。"
.zhang sai man jiang ru dong liu .ren jia duo zai zhu peng tou .
zhu yin yi leng yue .he qi dai chan guan .du zhu tian tai yi .fang cong nei qing huan ..
bie qi qing lou zuo ji ceng .xie yang man juan lu lu sheng .
zhi yi fang xing lu .qing ying hao he chu .zui lou si shu ke .xing shi xiang huai yu .
shou li qi yuan wa .geng min de cui dang .deng nian qi pu le .jiang wu jiu bing chang .
lv dao zhi wu fu .li xin zi yao jing .he nian mian gu rou .xi hua ku xin xing ..
ping xi ku nan bei .dong cheng yun yu guai .dai jin liang xie shou .dui ruo chuang xia xie .
.chu su chang ru bing .kan hua yi si qiu .ruo wu shi fu jiu .ning qian zhen chang chou .
cao jing chong ming ji .sha qu shui xia chi .que jiang bo lang yan .qing xiao dui hong li ..
que yi duan ting hui shou chu .ye lai yan yu man chi tang ..
.jing suo xian sheng san chi fen .qiu feng mo mo tu han yun .
bei ji lian ping di .dong liu ji gu xiang .bian zhou lai su chu .fang fo si xiao xiang ..
ji tiao hei liang ye .shu qiong si yin bi .luo ri kong guan zhong .gui xin yuan shan bi .
.wan shui dong liu qu bu hui .xian sheng du zi fu xian cai .rui gong heng lang hai bian bie .
.yu ke jiu pin qing .lun gong xiao li ling .hong jiang pao jun ma .jin zu che qiu ying .
.xi tui jin gu shi kan chou .gui jian tong gui tu yi qiu .han wu yu tang ren qi zai .
bian ni xun xi nong hua qu .dong tian shui geng dai liu lang ..
译文
为《太史公》做牛做马的司(si)马迁再拜致意。 少卿足下：从前(qian)承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
这时王公大人无不借我以颜色，金章紫绶之高官也来奔走相趋。
又碰到裴迪这个接舆酒醉，在恰如陶潜的我面前讴狂。
现今称赞太尉大节的不外乎是认为武夫一时奋不顾身，没考虑到死，以此来扬名天下，不了解太尉的为人并不是这样。我曾往来于歧、周、邠、斄之间，经过真定，北上马岭，经历亭岗堡垒哨所等，私下里喜欢询问年老的军校和退役的士卒，他们都能说一些当时的事情。太尉为人和颜悦色，经常低头拱手走路，说话的口气谦恭温和，未曾以不好的脸色待人。人们见到他，倒像个读书人。遇到不能赞同之事，一定要实现自己的主张，决不是偶尔这样做。适逢永州刺史崔公来，说话信实，行事正直，详备地获得了太尉的遗事，再次核对没有什么疑问。有的事实恐怕还有散失遗漏，未集中到史官手里，斗胆将这篇行状私下送交给您。郑重地写下这篇逸事状。
五陵之气葱郁，大唐中兴有望呀！
你看，古时燕昭王重用郭隗，拥篲折节、谦恭下士，毫不嫌疑猜忌。
东风带着情意，先飞上小小的桃枝。美人红粉细腻，娇艳如痴如醉，斜倚着朱红的门扉。记得去年时，她新妆衬着芙蓉面，隐隐与桃花相映争艳。她来到水岸，春天过去一半，云日暖融融，顺着斜桥回转，直到夹城西边。绿草柔软平展，马儿跑得欢，渡口上垂柳翩翩，玉勒的骏马嘶鸣着驰跃争先。我认出她秀美的蛾眉，凝神一瞥的笑脸，面颊上胭脂敷得淡淡。曾在绣窗前偷偷窥视的佳人今日不复见，依依相思愁恨绵绵不断。
高声唱一首渔歌喝一樽酒，一个人在这秋天的江上独自垂钓。
凄怆地离别了亲爱的朋友，船只泛泛地驶入茫茫烟雾。
方形刻花的古老石墩，矗立着大柱九根，刺杀斑豹流鲜血，注入银瓶痛饮。
想起以前曾经游览过的修觉寺和桥，这次重游对桥和寺都更生爱怜之情。
镜湖水面如明镜，您四明狂客归来荡舟尽豪情。古代曾有王羲之写黄庭经向山阴道士换鹅的韵事，您到那里一定也有这样的逸兴。
殷纣已受妲己迷惑，劝谏之言又有何用？
注释
④博：众多，丰富。
党：亲戚朋友
重：即“种”，是先种后熟的谷。穋（lù）：即稑（lù），稑是后种先熟的谷。
凡：凡是。
5、贵（贵兰)：以......为贵
（13）惟：只，仅。乳下孙：正在吃奶的孙子。
⑽不述：不循义理。
⑸淈(gǔ):搅浑。
逢了大赦，王勃免了死罪。于是 他猛然明白了光阴，明白了落花，便有了这首落花之作。
汪藻 汪藻（1079～1154）北宋末、南宋初文学家。字彦章，号浮溪，又号龙溪，饶州德兴（今属江西）人。汪谷之子。先世籍贯婺源，后移居饶州德兴（今属江西）。早年曾向徐俯、韩驹学诗，入太学，喜读《春秋左氏传》及《西汉书》。崇宁二年（1103）进士，任婺州（今浙江金华）观察推官、宣州（今属安徽）教授、着作佐郎、宣州（今属安徽）通判等职。《全宋词》录其词4首。
无端种在幽闲地，众鸟嫌寒凤未知。"
南溟吞越绝，极望碧鸿濛。龙渡潮声里，雷喧雨气中。
欲争蛱蝶轻，未谢柳絮疾。阶前逢阿姊，六甲颇输失。
故人别二年，我意如百秋。音信两杳杳，谁云昔绸缪。
后岭有微雨，北窗生晓凉。徒劳问归路，峰叠绕家乡。"
汉馆留馀趾，周台接故蹊。蟠蛟冈隐隐，班雉草萋萋。
笑筵歌席反惆怅，明月清风怆别离。庄叟彭殇同在梦，
日日春光斗日光，山城斜路杏花香。几时心绪浑无事，得及游丝百尺长。
"红尘白日长安路，马足车轮不暂闲。
半月縆双脸，凝腰素一围。西墙苔漠漠，南浦梦依依。
鸣条愁听晓霜中。凉飞玉管来秦甸，暗袅花枝入楚宫。
那堪独立斜阳里，碧落秋光烟树残。"
岂是琐才能祀事，洪农太守主张来。"
静发歌如磬，连飘气觉香。不言微有笑，多媚总无妆。
酬难尘鬓皓，坐久壁灯青。竟晚苍山咏，乔枝有鹤听。"
一声画角严城暮，云雨分时满路光。"
"何处人事少，西峰旧草堂。晒书秋日晚，洗药石泉香。
"龙骧伐鼓下长川，直济云涛古庙前。海客敛威惊火旆，
胡沙望尽汉宫远，月落天山闻一声。"
使典作尚书，厮养为将军。慎勿道此言，此言未忍闻。"
闻有三山未知处，茂陵松柏满西风。"
一种吟诗号孔徒，沧江有客独疏愚。
"晓来庭户外，草树似依依。一夜东风起，万山春色归。
杏园花落游人尽，独为圭峰一举头。"
粉署闱全隔，霜台路正赊。此时倾贺酒，相望在京华。"
"日月淹秦甸，江湖动越吟。苍桐应露下，白阁自云深。
莓苔石上晚蛩行。期登野阁闲应甚，阻宿山房疾未平。
他时若到相寻处，碧树红楼自宛然。"
"点点抱离念，旷怀成怨歌。高台试延望，落照在寒波。
墙外万株人绝迹，夕阳惟照欲栖乌。"
汉祖把左契，自言一布衣。当涂佩国玺，本乃黄门携。
别来千馀日，日日忆不歇。远寄一纸书，数字论白发。"
鲈鲙应防曼倩饥。风卷曙云飘角远，雨昏寒浪挂帆迟。
他日井甃毕，用土益作堤。曲随林掩映，缭以池周回。
道存空倚命，身贱未归乡。南望仍垂泪，天边雁一行。"
邅回犹刺郡，系滞似维舟。即有徵黄日，名川莫厌游。"
春风淡荡无心后，见说襄王梦亦稀。"
"团团明月面，冉冉柳枝腰。未入鸳鸯被，心长似火烧。
兰径飞蝴蝶，筠笼语翠襟。和簪抛凤髻，将泪入鸳衾。
谁家桃李乱中开。奸邪用法原非法，唱和求才不是才。
多宝神光动，生金瑞色浮。照人低入郭，伴月夜当楼。
四方节制倾附媚，穷奢极侈沽恩私。堂中特设夜明枕，
明年赴辟下昭桂，东郊恸哭辞兄弟。韩公堆上跋马时，
绿树莺莺语，平江燕燕飞。枕前闻雁去，楼上送春归。
处己将营窟，论心若合符。浪言辉棣萼，何所托葭莩。
"萧洒傍回汀，依微过短亭。气凉先动竹，点细未开萍。
免教辛苦更囊萤。（金灯花。《事文类聚》）。
屠狗与贩缯，突起定倾危。长沙启封土，岂是出程姬。
何人见此生惭愧，断续犹应护得龙。"
"虎丘山下剑池边，长遣游人叹逝川。罥树断丝悲舞席，
"十二层楼敞画檐，连去歌尽草纤纤。
一日龙须无路攀。画閤不开梁燕去，朱门罢扫乳鸦还。
"乌鹊桥成上界通，千秋灵会此宵同。云收喜气星楼晓，
古木□□□，了无烟霭生。游鳞泳皎洁，洞见逍遥情。
"别筵欲尽秋，一醉海西楼。夜雨寒潮水，孤灯万里舟。
遣贫相劝酒，忆字共书灰。何事清平世，干名待有媒。"
泉声带雨出谿林。一庭杨柳春光暖，三径烟萝晚翠深。
沙鸟带声飞远天。久向饥寒抛弟妹，每因时节忆团圆。
内草才传诏，前茅已勒铭。那劳出师表，尽入大荒经。
见令馋舌短，烹绕邻舍香。一得古诗字，与玉含异藏。"
相如解作长门赋，却用文君取酒金。"
"九服归元化，三灵叶睿图。如何本初辈，自取屈牦诛。
谷响寒耕雪，山明夜烧云。家家扣铜鼓，欲赛鲁将军。"
猎骑秋来在内稀，渚宫云雨湿龙衣。
华阳旧隐莫归去，水没芝田生绿莎。"
"朵朵精神叶叶柔，雨晴香拂醉人头。
"风雷一罢思何清，江水依然浩浩声。飞鸟旋生啼鸟在，
樵人应满郭，仙鸟几巢林。此会偏相语，曾供雪夜吟。"
婴网虽皆困，褰笼喜共归。无心期尔报，相见莫惊飞。
啸傲张高盖，从容接短辕。秋吟小山桂，春醉后堂萱。
"初日照杨柳，玉楼含翠阴。啼春独鸟思，望远佳人心。
"病身来寄宿，自扫一床闲。反照临江磬，新秋过雨山。
沫漩桥声下，嘶盘柳影边。常闻禀龙性，固与白波便。"
"别我就蓬蒿，日斜飞伯劳。龙门流水急，嵩岳片云高。
"岭日开寒雾，湖光荡霁华。风乌摇径柳，水蝶恋幽花。
平原踏尽无禽出，竟日翻身望碧霄。"
旧族开东岳，雄图奋北溟。邪同獬廌触，乐伴凤凰听。
破月斜天半，高河下露微。翻令嫌白日，动即与心违。"
永夕袁安好共吟。辇下翠蛾须强展，尊中绿蚁且徐斟。
旧好盟还在，中枢策屡遵。苍黄传国玺，违远属车尘。