译文
当初,张衡写(xie)作《定情赋》,蔡邕写作《静情赋》,他们摒弃华丽的辞藻、崇尚恬淡澹泊的心境,文章之初将(功名场里的)思虑发散开来,末了则归总到自制中正的心绪。这样来抑制流于歪邪或坠于低鄙的不正当的心念,想来也有助于讽喻时弊、劝谏君主。缀字成(cheng)文的雅士们,代代承继(他们的传统)写作这种文赋并将之发扬,又(you)(往往)从某些相似点推而之广言及其他,把原来的辞义推广到更开阔的境地。平日闲居里巷深园(yuan),多有闲暇,于是也重提笔墨,作此情赋;虽然文采可能(neng)不比前人精妙,大约也并不致歪曲作文章者的本意。
却又为何远至班禄,不到清晨便及时回返?
篱笆稀稀落落,一条小路通向远方,树上的花瓣纷纷飘落,却还尚未形成树阴。
(二)
暗淡的紫色,鲜艳的黄色。
决不让中国大好河山永远沉沦!
心里默默祈祷仿佛有应验,岂非为人正直能感应灵通?
薄雾弥漫,云层浓密,日子过得愁烦,龙脑香在金兽香炉中缭袅。又到了重阳佳节,卧在玉枕纱帐中,半夜的凉气刚将全身浸透。
惟有能写出“澄江静如练”这样清丽之诗的谢玄晖,方令人长忆不已。
我拖拖沓沓地穿过田间小路,不见人烟,到处一片萧条。
照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品(pin)行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望(wang)的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
在长安回头远望骊山宛如一堆堆锦绣,山顶上华清宫千重门依次打开。
注释
⑩仓卒:仓促。
黯乡魂:心神因怀念故乡而悲伤。黯,黯然,形容心情忧郁,悲伤。
④瓶:指僧人用来作为食器的钵盂。
⑻泉:指温泉,即华清池。芹:即水芹,夏季开白花,性喜温暖潮湿,茎叶可作蔬菜。
3.费:费用,指钱财。
太傅,官名,为辅弼国君之官。掌制定颁行礼法。
(5)抵:击拍。