复此休浣时，闲为畴昔言。却话山海事，宛然林壑存。
"五年一巡狩，西幸过东畿。周国易居守，周人多怨思。
不见鹿门山，朝朝白云起。采药复采樵，优游终暮齿。"
"下第常称屈，少年心独轻。拜亲归海畔，似舅得诗名。
秦汉生人凋力役，阿房甘泉构云碧。汾祠雍畤望通天，
隐拙在冲默，经世昧古今。无为率尔言，可以致华簪。"
此山在西北，乃是神仙国。灵气皆自然，求之不可得。
"汉上登飞幰，荆南历旧居。已尝临砌橘，更睹跃池鱼。
"卧来能几日，春事已依然。不解谢公意，翻令静者便。
因收溪上钓，遂接林中酌。对酒春日长，山村杏花落。
命驾归去来，露华生翠苔。淹留惜将晚，复听清猿哀。
"一公栖太白，高顶出风烟。梵流诸壑遍，花雨一峰偏。
藏书壁中苔半侵，洗药泉中月还在。春风饮饯灞陵原，
瀑泉吼而喷，怪石看欲落。伯禹访未知，五丁愁不凿。
"社金流茂祉，庭玉表奇才。竹似因谈植，兰疑入梦栽。
fu ci xiu huan shi .xian wei chou xi yan .que hua shan hai shi .wan ran lin he cun .
.wu nian yi xun shou .xi xing guo dong ji .zhou guo yi ju shou .zhou ren duo yuan si .
bu jian lu men shan .chao chao bai yun qi .cai yao fu cai qiao .you you zhong mu chi ..
.xia di chang cheng qu .shao nian xin du qing .bai qin gui hai pan .si jiu de shi ming .
qin han sheng ren diao li yi .a fang gan quan gou yun bi .fen ci yong zhi wang tong tian .
yin zhuo zai chong mo .jing shi mei gu jin .wu wei lv er yan .ke yi zhi hua zan ..
ci shan zai xi bei .nai shi shen xian guo .ling qi jie zi ran .qiu zhi bu ke de .
.han shang deng fei xian .jing nan li jiu ju .yi chang lin qi ju .geng du yue chi yu .
.wo lai neng ji ri .chun shi yi yi ran .bu jie xie gong yi .fan ling jing zhe bian .
yin shou xi shang diao .sui jie lin zhong zhuo .dui jiu chun ri chang .shan cun xing hua luo .
ming jia gui qu lai .lu hua sheng cui tai .yan liu xi jiang wan .fu ting qing yuan ai .
.yi gong qi tai bai .gao ding chu feng yan .fan liu zhu he bian .hua yu yi feng pian .
cang shu bi zhong tai ban qin .xi yao quan zhong yue huan zai .chun feng yin jian ba ling yuan .
pu quan hou er pen .guai shi kan yu luo .bo yu fang wei zhi .wu ding chou bu zao .
.she jin liu mao zhi .ting yu biao qi cai .zhu si yin tan zhi .lan yi ru meng zai .
译文
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离(li)间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分(fen)了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众(zhong)人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣(rong)耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
楚国的青山依然苍翠古老，幽州的太阳发出阵阵凄寒。
自从分别以后，不知几个春天没有回家了，又是个温暖的春日，隔窗望去，樱桃花已经开放了。这时远方又有书信传来，开启后不禁让人嗟叹不已。至此伤心肠断，悲痛欲绝。女子头发浓密如云，因为她愁绪万千，像旋风吹动雪花那样绵绵不断，她实在懒得梳理。去年寄书回来，就说要回来了；今年寄书重新诉说将要归来之意。东风啊，你捎去女子的思念，使他早些归来吧。等待他归来他却迟迟未归，实在是百无聊赖，只见满地落花堆积，青苔蔓延整个台阶。
我的魂魄追随着从南方向北奋飞的鸟儿，望着那向北而开的花枝，眼泪为之流不止。
愁闷之极!反复地回忆，想当初那洞房深处，多少次畅饮欢歌，双双游嬉于鸳鸯被底。那时节我尽(jin)心奉承，生怕耗费她一点气力。万种柔情，千般亲昵，我二人缠绵无尽，两情相依相惜。
宴罢友人叹息声中黑夜至，稳稳躺下一觉睡到大天明。
魏国公在至和年间，曾经以武康节度使的身份来治理过相州，便在官府的后园建造了一座“昼锦堂”。后来又在石碑上刻诗，赠送给相州百姓。诗中认为，那种以计较恩仇为快事，以沽名钓誉而自豪的行为是可耻的。不把前人所夸耀的东西当作光荣，却以此为鉴戒。从中可见魏国公是怎样来看待富贵的，而他的志向难道能轻易地衡量吗？因此能够出将入相，辛勤劳苦地为皇家办事，而不论平安艰险气节始终如一。至于面临重大事件，决定重大问题，都能衣带齐整，执笏端正，不动声色，把天下国家置放得如泰山般的安稳，真可称得上是国家的重臣啊。他的丰功伟绩，因此而被铭刻在鼎彝之上，流传于弦歌之中，这是国家的光荣，而不是一乡一里的光荣啊。
昏暗的树林中，草突然被风吹得摇摆不定，飒飒作响，将军以为野兽来了，连忙开弓射箭。
万古都有这景象。
今天是三月三十日，是三月的最后一天，春天美丽的风光就有离开我这位苦吟诗人了。
别后半年未收到你的信，思肠为你断作千百寸，每一寸都系结着万千的愁，每一个愁结都揪着我的心。相见的机会是那样难得，悔不该就那样轻易地离分，又是去年一样梨花白如雪，登楼看花更伤春。
行人若能回来的话，那么石头也应该会说话了。
美人儿卷起珠帘一直等待，一直坐着把双眉紧紧锁闭。
秋雨淅淅沥沥地下个不停，夹杂着蟋蟀的哀鸣，仿佛织布机梭在来往穿行，织出了我那如同繁星般的满头白发。这种凄清艰苦的境况，即使我告诉伊人，恐怕也难以体会到我现在的心情。我遥望京师，独自一人对着一盏荧荧秋灯，怎能不百愁俱生，那丝丝白发，怎能不再添几茎？
锋利的莫邪剑啊，你在哪里？
百花凋零，惟有那秋菊逞强，显示出些许春天般的缤纷色彩。而我们却只能为那已消逝的美好年华举杯凭吊，饮一杯大白。暮天夕阳返照天空，倒挂着一缕美丽的彩虹，那是大海中的鲛人用泪水一梭梭编织的七彩鲛绡幻化而成的。
生时有一杯酒就应尽情欢乐，何须在意身后千年的虚名？
养蚕女在前面清澈的溪中洗茧，牧童吹着短笛穿衣在水中洗浴。
注释
⑶粉悴烟憔：意为懒施粉脂，形容憔悴。
（4）剪伐：指斩去枯枝败叶。剪，斩断。
冥迷：迷蒙。
（9）不从：指不从父命。嗣：继承（王位）。大伯知道大王要传位给他的小弟弟王季，便和虞仲一起出走。宫子奇认为大伯没继承王位是不从父命的结果。
《晋书》：孟嘉为征西桓温参军，温甚重之。九月九日，温燕龙山，僚佐毕集。时佐吏并著戎服，有风至，吹嘉帽堕落，嘉不之觉，温使左右勿言，以观其举止。嘉良久如厕，温令取还之，命孙盛作文嘲嘉，著嘉坐处。嘉还见，即答之。其文甚美，四坐嗟叹。
据张耒《柯山集》载，司马制举中第，调关中第一幕官，行次里中，一日昼寐，恍惚间见一美妇人，衣裳甚古，人帘执板歌唱此词的上半阕，歌罢而去。司马因续成此曲。而何蘧《春渚纪闻》则谓下半阕为秦觏所续，并记有一段神怪故事，说司马后为杭州幕官，其官舍后乃唐(应为南朝齐)名妓苏小小之墓，所梦的美妇人即苏小小。元人杨朝英《阳春白雪》竞据此以全首为苏小小作。无论是司马故弄狡狯，假托本事，还是真有所梦，此词的著作权还是要归于他本人的。
倾杯鱼鸟醉，联句莺花续。良会难再逢，日入须秉烛。"
五马惊穷巷，双童逐老身。中厨办粗饭，当恕阮家贫。"
腰间玉具剑，意许无遗诺。壮士不可轻，相期在云阁。"
青枫半村户，香稻盈田畴。为政日清净，何人同海鸥。
行踏空林落叶声。迸水定侵香案湿，雨花应共石床平。
"幞被蹉跎老江国，情人邂逅此相逢。
草色摇霞上，松声泛月边。山河穷百二，世界接三千。
棘寺初衔命，梅仙已误身。无心羡荣禄，唯待却垂纶。"
"无云天欲暮，轻鹢大江清。归路烟中远，回舟月上行。
会绝尘之子。超逸真，荡遐襟，此其所绝也。及世人登焉，
牧童望村去，猎犬随人还。静者亦何事，荆扉乘昼关。"
"摇落淮南叶，秋风想越吟。邹枚入梁苑，逸少在山阴。
忽有愁霖唱，更陈多露言。平原思令弟，康乐谢贤昆。
"上宰领淮右，下国属星驰。雾野腾晓骑，霜竿裂冻旗。
宝铎含飙响，仙轮带日红。天文将瑞色，辉焕满寰中。"
鸾声哕哕鲁侯旂，明年上计朝京师。须忆今日斗酒别，
二君既不朽，所以慰其魂。"
"与世澹无事，自然江海人。侧闻尘外游，解骖fL朱轮。
孔丘贵仁义，老氏好无为。我心若虚空，此道将安施。
"君登金华省，我入银台门。幸遇圣明主，俱承云雨恩。
"负薪老翁往北州，北望乡关生客愁。自言老翁有三子，
同官岁岁先辞满，唯有青山伴老身。"
混天地兮不分。树晻暧兮氛氲，猿不见兮空闻。
地在兹山曲，家临郃水阳。六龙驻旌罕，四牡耀旂常。
杜馥熏梅雨，荷香送麦秋。无劳置驿骑，文酒可相求。"
春风传我意，草木别前知。寄谢弦歌宰，西来定未迟。"
众人耻贫贱，相与尚膏腴。我情既浩荡，所乐在畋渔。
道合宜连茹，时清岂系匏。克勤居簿领，多暇屏讙譊.
裴回白日隐，暝色含天地。一鸟向灞陵，孤云送行骑。
吾兄许微尚，枉道来相寻。朝庆老莱服，夕闲安道琴。
日望天朝近，时忧郢路长。情言间薖轴，惠念及沧浪。
举世皆亲丞相阁，我心独爱伊川水。脱略势利犹埃尘，
"未央朝谒正逶迤，天上樱桃锡此时。朱实初传九华殿，
七岁丰茸好颜色，八岁黠惠能言语。十三兄弟教诗书，
洞有仙人箓，山藏太史书。君恩深汉帝，且莫上空虚。"
"法师东南秀，世实豪家子。削发十二年，诵经峨眉里。
南州王气疾，东国海风微。借问商歌客，年年何处归。
"宝坊求往迹，神理驻沿洄。雁塔酬前愿，王身更后来。
总为鹡鸰两个严。"
感往在兹会，伤离属颓年。明晨复云去，且愿此流连。"
北阙欣初见，南枝顾未回。敛容残雪净，矫翼片云开。
灵仙境兮仁智归。中有琴兮徽以玉，
"世业传珪组，江城佐股肱。高斋征学问，虚薄滥先登。
西戎今未弭，胡骑屯山谷。坐恃龙豹韬，全轻蜂虿毒。
态深入空贵，世屈无良媒。俯仰顾中禁，东飞白玉台。
"郡守虚陈榻，林间召楚材。山川祈雨毕，云物喜晴开。
"天朝辟书下，风宪取才难。更谒麒麟殿，重簪獬豸冠。
"故人早负干将器，谁言未展平生意。想君畴昔高步时，
"迁客投百越，穷阴淮海凝。中原驰困兽，万里栖饥鹰。
结实红且绿，复如花更开。山中傥留客，置此芙蓉杯。
暖气随明主，恩波浃近臣。灵威自无极，从此献千春。"
玉阶鸣熘水，清阁引归烟。共惜芸香暮，春风几万年。"
晴云淡初夜，春塘深慢流。温颜风霜霁，喜气烟尘收。
"异域今无外，高僧代所稀。苦心归寂灭，宴坐得精微。
空房欲云暮，巢燕亦来止。夏木遽成阴，绿苔谁复履。
骑历河南树，旌摇塞北沙。荣怀应尽服，严杀已先加。
行到荆门上三峡，莫将孤月对猿愁。"
抱此女曹恨，顾非高世才。振衣中夜起，河汉尚裴回。"
饮水畏惊猿，祭鱼时见獭。舟行自无闷，况值晴景豁。"
田舍有老翁，垂白衡门里。有时农事闲，斗酒唿邻里。
逢君贳酒因成醉，醉后焉知世上情。"
"鸣鞭过酒肆，袨服游倡门。百万一时尽，含情无片言。
惟应赏心客，兹路不言遥。"
清清江潭树，日夕增所思。
"仙鸟何飘飖，绿衣翠为襟。顾我差池羽，咬咬怀好音。
一扫四野空，喧唿鞍马前。归来献所获，炮炙宜霜天。
"康乐爱山水，赏心千载同。结茅依翠微，伐木开蒙笼。
"单于犯蓟壖，虏骑略萧边。南山木叶飞下地，
树杪下归人，水声过幽石。任情趣逾远，移步奇屡易。
"闻有玄都客，成仙不易祈。蓬莱向清浅，桃杏欲芳菲。
"月暗潮又落，西陵渡暂停。村烟和海雾，舟火乱江星。
丈夫岂恨别，一酌且欢忻。"
"竹林高宇霜露清，朱丝玉徽多故情。
还复茅檐下，对酒思数贤。束带理官府，简牍盈目前。
沧江溯流归，白璧见秋月。秋月照白璧，皓如山阴雪。幽人停宵征，贾客忘早发。进帆天门山，回首牛渚没。川长信风来，日出宿雾歇。故人在咫尺，新赏成胡越。寄君青兰花，惠好庶不绝。
岁月空嗟老，江山不惜春。忽闻黄鹤曲，更作白头新。
掩笑须欹扇，迎歌乍动弦。不知巫峡雨，何事海西边。"
仗引笙歌大宛马，白莲花发照池台。
"拂衣何处去，高枕南山南。欲徇五斗禄，其如七不堪。
昔余闻姮娥，窃药驻云发。不自娇玉颜，方希炼金骨。