春送僧
安得妾身今似雨，也随风去与郎同。"
"终南山北面，直下是长安。自扫青苔室，闲欹白石看。
袈裟盖头心在无，黄猿白猿啼日日。"
"梧桐雨畔夜愁吟，抖擞衣裾藓色侵。
此时最是思君处，肠断寒猿定不如。"
"越管宣毫始称情，红笺纸上撒花琼。
"圣运关天纪，龙飞古帝基。振摇三蜀地，耸发万年枝。
静对春谷泉，晴披阳林雪。境清觉神王，道胜知机灭。
碛吼旄头落，风干刁斗清。因嗟李陵苦，只得没蕃名。"
一念不生心澄然，无去无来不生灭。
气馀三五喘，花剩两三枝。话别一尊酒，相邀无后期。
春送僧拼音解释:
an de qie shen jin si yu .ye sui feng qu yu lang tong ..
.zhong nan shan bei mian .zhi xia shi chang an .zi sao qing tai shi .xian yi bai shi kan .
jia sha gai tou xin zai wu .huang yuan bai yuan ti ri ri ..
.wu tong yu pan ye chou yin .dou sou yi ju xian se qin .
ci shi zui shi si jun chu .chang duan han yuan ding bu ru ..
.yue guan xuan hao shi cheng qing .hong jian zhi shang sa hua qiong .
.sheng yun guan tian ji .long fei gu di ji .zhen yao san shu di .song fa wan nian zhi .
jing dui chun gu quan .qing pi yang lin xue .jing qing jue shen wang .dao sheng zhi ji mie .
qi hou mao tou luo .feng gan diao dou qing .yin jie li ling ku .zhi de mei fan ming ..
yi nian bu sheng xin cheng ran .wu qu wu lai bu sheng mie .
qi yu san wu chuan .hua sheng liang san zhi .hua bie yi zun jiu .xiang yao wu hou qi .
译文及注释
译文
只有玄武湖上的明月，在波浪上空注视着曾经繁华的江洲。魏晋六代，兴衰迭起，我且痛饮三杯，为金陵高歌一曲。
人潮汹涌，马蹄下尘土飞扬；月光洒遍每个角落，人们在何处都能看到明月当头。
民间谚语说：“不要学习做官的办法，只要观察以往(wang)成功的事情。”又说：“前车覆，后车诫。”夏、商、周三朝之所以能够维持长期的统治，看它们以往的事可以明白了，但是却不加以学习，这是不效法圣人智慧。秦王朝之所以很快灭亡，其原(yuan)(yuan)因也可以看得清楚了，但是却不注意避(bi)免，这样，汉朝廷又将面临覆灭的危险。存与亡的变化规律、治与乱的关键要旨便在这里了。天下的命运(yun)，决定于太子一人，要使太子成为好的继承人，在于及早进行教育和选择贤人做太子的左右亲随(sui)。当童心未失时就进行教育，容易收到成效，使太子知晓仁义道德的要旨，是教育的职责。至于使太子在日积月累、潜移默化中养成良好的品行，就是他的左右亲随的职责了。北方的胡人和南方的粤人，刚出生时的哭声完全一样，吃奶的欲望和嗜好也没有什么不同，等到长大成人之后形成了不同的风俗习惯，各操自己的语言，即使经过多次翻译都无法相互理解，有的人宁可死也不愿意到对方那里去生活，这完全是教育和习惯所形成的。所以我才说为太子选择左右亲随，及早进行教育是最为紧迫的事。如果教育得当而左右都是正直的人，那么太子必定为人正直，太子正直便可以保证天下安定了。《周书》上说：“天子一人善良，天下百姓全都仰仗他。”教育太子是当务之急。
后稷原是嫡生长子，帝喾为何将他憎恨？
树下就是她的家，门里露出她翠绿的钗钿。
十步之内，稳杀一人，千里关隘，不可留行。
走(zou)过桥去看见原野迷人的景色，云脚在飘动山石也好像在移动。
江畔盛开的那一簇无主的桃花映入眼帘，究竟是爱深红色的还是更爱浅红色的呢？
我还记得寿阳宫中的旧事，寿阳公主正在春梦里，飞下的一朵梅花正落在她的眉际。不要像无情的春风，不管梅花如此美丽清香，依旧将她风吹雨打去。应该早早给她安排金屋，让她有一个好的归宿。但这只是白费心意，她还是一片片地随波流去。又要进而钌玉笛吹奏出哀怨的乐曲。等那时，想要再去寻找梅的幽香，所见到的是一枝梅花，独立飘香。
魂魄归来吧！
冷月落沙洲，澄江如彩绢，
使往昔葱绿的草野霎时变得凄凄苍苍。
昭王盛治兵车出游，到达南方楚地才止。
田租赋税有个固定期限，日上三竿依然安稳酣眠。
雁声凄厉远远地飞过潇湘去，十二楼中的明月空自放光明。
秉性愚笨孤陋褊狭浅直啊，真没领悟从容不迫的精要。
注释
[10] 眚（shěng）：原义为日食或月食，后引申为灾异。
（6）西师：西方的军队，指秦军。过轶：越过。
333、务入：钻营。
[5] “穷途”两句：阮籍行车“不由径路，车迹所穷，辄痛哭而返”（《晋书·阮籍传》）。此处是作者借此典自况。其二
②泗水：源于山东曲阜，经徐州后，与汴水合流入淮河。
天章：文采。
赏析
以下十六句写途中遇字文判官及双方交谈所得边地情景。诗中先以“沙尘扑马汗，雾露凝貂裘”来勾划出一个餐风宿露、鞍马风尘的骑者形像，为“谁家子”的出现蓄势；紧接着又用“西来谁家子”一向来强调，然后以“自道新封侯”来点明骑者的身份与心理。“沙尘”、“雾露”两句可见旅途之艰辛，而“自道”一句却又见骑者的兴奋与自豪，在上层“呜咽令人愁”的基础上，格调为之一转。“前月发安西”以下八句是骑者即字文判官叙述沿途情景。先以四句写路途的遥远，又以两句写天气的恶劣，再以两句写道路的坎坷艰难，从各个方面极写“塞垣苦”，描绘极为真切。边塞如此艰辛而逼出的却是(que shi)极高昂的情调：“万里奉王事(shi)，一身无所求，也知塞垣苦，岂为妻子谋。”这就直接揭示出骑者的内心世界，以身许国，公而忘私。这样，上面对边塞苦寒的极力铺写，就成为了突出骑者的必要铺垫。建安诗人曹植曾在《白马篇》中描写了一个“父母且不顾，何言子与妻，名在壮士籍，哪得中顾私，捐躯赴国难，视死忽如归”的赴边战士的形象。在两诗的比较中可以看到，这种以身报国的爱国精神，是古今相遇的。这些诗句，为“西来”的骑者所“自道”，是戍边将土坦率真诚的表白，也是诗人对他们的赞许，其中也表现了诗人的胸襟。
汉北其地西北距楚故都鄢郢(今宜城)不远。《《离骚》屈原 古诗》当是屈原到鄢郢拜谒了先王之庙及公卿祠堂后所写。诗开头追述楚之远祖及屈氏太祖，末尾言“临睨旧乡”而不忍离去，中间又写到灵氛占卜、巫咸降神等情节，都和这个特定的创作环境有关。
下面四句，又可以分作两段。“黄尘清水三山下，更变千年如走马。”是写诗人同仙女的谈话。这两句可能就是仙女说出来的。“黄尘清水”，换句常见的话就是“沧海桑田”：“三山”原来有一段典故。葛洪的《神仙传》记载说：仙女麻姑有一回对王方平说：“接待以来，已见东海三为桑田；向到蓬莱，水又浅于往日会时略半耳。岂将复为陵陆乎？”这就是说，人间的沧海桑田，变化很快。“山中方七日，世上已千年”，古人往往以为“神仙境界”就是这样，所以诗人以为，人们到了月宫，回过头来看人世，就会看出“千年如走马”的迅速变化了。
文章写作特点 1.信笔疏意，随物赋形。 2.描写月色，如诗如画。 3.语言凝练含蓄，饶有余味。
这样我们的确要佩服伍子胥的眼光和头脑(tou nao)了。他是清醒的政治家、军事家，具有理性的精神和现实主义态度。他识破了越国在兵临城下之时媾和来保存(bao cun)实力的意图，援引历史教训来告诉吴王夫差，却未被采纳。
因此，此诗对人所熟知的息夫人故事重作评价，见解可谓新疑独到，同时又“不显露讥刺”，形象生动，饶有唱叹之音，富于含蓄的诗美。揆之吴乔的两条标准，故宜称为咏史绝句的范作。
由于思想上的局限性，作者对“天道”的理解还带有一定的宿命论的色彩。“不可以谋天”的提法实际上就是“谋事在人，成事在天”、“尽人事以听天命”的消极态度。
诗的前两句，“寄语天涯客，轻寒底用愁”，出语却极为平淡。旧的一年过去了，诗人未能返回温暖的南方，与家人团圆．而是寄旅太原，滞留在寒冷的北方，在官舍度岁。远客在外，难免乡愁，况且旧年之中，诗人经受了诸多的艰难和劳累，但他鼓励自己和同僚说：“流落天涯的他乡之客们，不用为这一点轻微的寒冷发愁。句中的“轻寒”与诗题中的“寒甚”对比强烈，“寒甚”是客观的存在，“轻寒"却表现了诗人对严寒的藐视和对战胜困难的信心，诗人深知只有蔑视它，才能战胜它，以此鼓励友人，激励自己。
杨继盛，明代爱国将领，曾任南京户部主事，刑部员外郎。杨继盛坚决主张抗击北方鞑靼的入侵，反对妥协误国。先是上疏朝廷，弹劾大将军仇鸾误国，后又上疏弹劾奸相严嵩，造毒刑，被杀害，死时年仅四十岁。
颈联坦露对故乡、亲人的依恋不(lian bu)舍之情。无论怎样失望、悲愤与哀恸，诗人终究对自己的人生结局非常清醒：“已知泉路近”。生命行将终结，诗人该会想些什么呢？“欲别故乡难”，诗人缘何难别故乡呢？原来，涌上他心头的不仅有国恨，更兼有家仇。父起义兵败，为国捐躯了。而自己是家中唯一的男孩，此次身落敌手，自是凶多吉少，难免一死，这样，家运不幸，恐无后嗣。念及自己长年奔波在外，未能尽孝于母，致使嫡母“托迹于空门”，生母“寄生于别姓”，自己一家“生不得相依，死不得相问”，念及让新婚妻子在家孤守两年，自己未能尽为夫之责任与义务，妻子是否已有身孕尚不得而知。想起这一切的一切，诗人内心自然涌起对家人深深的愧疚与无限依恋。
其次，康公与魏颗面对的情况是不同的：魏颗面临着两种选择，即既可以执行武子神智清醒时的使妾改嫁的命令，也可以执行其父神智不清时的使妾殉葬的命令，而康公只有一种选择，在“父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣”（《论语·学而》）的春秋时期，康公执行父命乃被动行事，无可厚非。当然，康公以三良殉葬，只是一味尽孝而不顾国家利益和生者的性命，也最终毁了父亲的一世英名（他本可以挽救的），宗元就此讨伐他也是对的，这表现了宗元的人道主义精神和时代的进步。不过宗元说“吾欲讨彼狂”，称康公为狂乱之人，大加讨伐，在程度上未免重了些。苏辙以为：“然三良之死，穆公之命也。康公从其言而不改，其亦异于魏颗矣。故黄鸟之诗交讥之也。”与宗元一样，苏辙对康公的处境似乎没有明察，自然也谈不上“了解之同情”了。
这是一首题画诗。诗人赞美《墨梅》王冕 古诗不求人夸，只愿给人间留下清香的美德，实际上是借梅自喻，表达自己对人生的态度以及不向世俗献媚的高尚情操。
《《蜀先主庙》刘禹锡 古诗》是刘禹锡五律中传诵较广的一首。这首咏史之作立意在赞誉英雄，鄙薄庸碌。
汉北其地西北距楚故都鄢郢(今宜城)不远。《《离骚》屈原 古诗》当是屈原到鄢郢拜谒了先王之庙及公卿祠堂后所写。诗开头追述楚之远祖及屈氏太祖，末尾言“临睨旧乡”而不忍离去，中间又写到灵氛占卜、巫咸降神等情节，都和这个特定的创作环境有关。
下面四句，又可以分作两段。“黄尘清水三山下，更变千年如走马。”是写诗人同仙女的谈话。这两句可能就是仙女说出来的。“黄尘清水”，换句常见的话就是“沧海桑田”：“三山”原来有一段典故。葛洪的《神仙传》记载说：仙女麻姑有一回对王方平说：“接待以来，已见东海三为桑田；向到蓬莱，水又浅于往日会时略半耳。岂将复为陵陆乎？”这就是说，人间的沧海桑田，变化很快。“山中方七日，世上已千年”，古人往往以为“神仙境界”就是这样，所以诗人以为，人们到了月宫，回过头来看人世，就会看出“千年如走马”的迅速变化了。
文章写作特点 1.信笔疏意，随物赋形。 2.描写月色，如诗如画。 3.语言凝练含蓄，饶有余味。
这样我们的确要佩服伍子胥的眼光和头脑(tou nao)了。他是清醒的政治家、军事家，具有理性的精神和现实主义态度。他识破了越国在兵临城下之时媾和来保存(bao cun)实力的意图，援引历史教训来告诉吴王夫差，却未被采纳。
因此，此诗对人所熟知的息夫人故事重作评价，见解可谓新疑独到，同时又“不显露讥刺”，形象生动，饶有唱叹之音，富于含蓄的诗美。揆之吴乔的两条标准，故宜称为咏史绝句的范作。
由于思想上的局限性，作者对“天道”的理解还带有一定的宿命论的色彩。“不可以谋天”的提法实际上就是“谋事在人，成事在天”、“尽人事以听天命”的消极态度。
诗的前两句，“寄语天涯客，轻寒底用愁”，出语却极为平淡。旧的一年过去了，诗人未能返回温暖的南方，与家人团圆．而是寄旅太原，滞留在寒冷的北方，在官舍度岁。远客在外，难免乡愁，况且旧年之中，诗人经受了诸多的艰难和劳累，但他鼓励自己和同僚说：“流落天涯的他乡之客们，不用为这一点轻微的寒冷发愁。句中的“轻寒”与诗题中的“寒甚”对比强烈，“寒甚”是客观的存在，“轻寒"却表现了诗人对严寒的藐视和对战胜困难的信心，诗人深知只有蔑视它，才能战胜它，以此鼓励友人，激励自己。
杨继盛，明代爱国将领，曾任南京户部主事，刑部员外郎。杨继盛坚决主张抗击北方鞑靼的入侵，反对妥协误国。先是上疏朝廷，弹劾大将军仇鸾误国，后又上疏弹劾奸相严嵩，造毒刑，被杀害，死时年仅四十岁。
颈联坦露对故乡、亲人的依恋不(lian bu)舍之情。无论怎样失望、悲愤与哀恸，诗人终究对自己的人生结局非常清醒：“已知泉路近”。生命行将终结，诗人该会想些什么呢？“欲别故乡难”，诗人缘何难别故乡呢？原来，涌上他心头的不仅有国恨，更兼有家仇。父起义兵败，为国捐躯了。而自己是家中唯一的男孩，此次身落敌手，自是凶多吉少，难免一死，这样，家运不幸，恐无后嗣。念及自己长年奔波在外，未能尽孝于母，致使嫡母“托迹于空门”，生母“寄生于别姓”，自己一家“生不得相依，死不得相问”，念及让新婚妻子在家孤守两年，自己未能尽为夫之责任与义务，妻子是否已有身孕尚不得而知。想起这一切的一切，诗人内心自然涌起对家人深深的愧疚与无限依恋。
其次，康公与魏颗面对的情况是不同的：魏颗面临着两种选择，即既可以执行武子神智清醒时的使妾改嫁的命令，也可以执行其父神智不清时的使妾殉葬的命令，而康公只有一种选择，在“父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣”（《论语·学而》）的春秋时期，康公执行父命乃被动行事，无可厚非。当然，康公以三良殉葬，只是一味尽孝而不顾国家利益和生者的性命，也最终毁了父亲的一世英名（他本可以挽救的），宗元就此讨伐他也是对的，这表现了宗元的人道主义精神和时代的进步。不过宗元说“吾欲讨彼狂”，称康公为狂乱之人，大加讨伐，在程度上未免重了些。苏辙以为：“然三良之死，穆公之命也。康公从其言而不改，其亦异于魏颗矣。故黄鸟之诗交讥之也。”与宗元一样，苏辙对康公的处境似乎没有明察，自然也谈不上“了解之同情”了。
这是一首题画诗。诗人赞美《墨梅》王冕 古诗不求人夸，只愿给人间留下清香的美德，实际上是借梅自喻，表达自己对人生的态度以及不向世俗献媚的高尚情操。
《《蜀先主庙》刘禹锡 古诗》是刘禹锡五律中传诵较广的一首。这首咏史之作立意在赞誉英雄，鄙薄庸碌。
创作背景
1917年，毛泽东组织新民学会，抱着救国救民的理念。开展了早期的社会活动，通过在社会中的磨练，他接受了马克思辩证唯物主义的思想。1920年，毛泽东再度返回长沙，那时他已经成为坚定的马克思主义者。1922年，毛泽东在安顺曾经组织过工人补习学校，同年又领导过长沙土木工人罢工，促进了湖南省总工会的成立，后来被通缉，在1925年又辗转回到湖南继续从事革命活动。这年春夏，他回乡养病时组织农民运动，后又遭湘潭县团防局缉拿。8月28日，毛泽东在韶山共产党组织和人民群众的掩护下，摆脱了敌人的追捕，经长沙等地去广州主持农民运动讲习所，在长沙，毛泽东重游了学生时代常游的岳麓山、橘子洲等地。时值而立之年的他，站在橘子洲头，毛泽东回忆自己的前半生，回忆起1911～1923年在长沙求学生活和社会活动，想起其间发生的辛亥革命、五四运动、五卅惨案、国共合作的领导权之争，感慨之余，写下这首词，展现出作者的激情壮志和远大的理想和抱负。
何梦桂( 两汉 )
收录诗词 (7653) 首
简 介
何梦桂 淳安人，生卒年均不详，约宋度宗咸淳中前后在世。咸淳元年，（公元一二六五年）进士，为太常博士，历监察御史官，大理寺卿。引疾去，筑室小酉源。元至元中，屡召不起，终于家。梦桂精于易，着有易衍及中庸，致用。
减字木兰花·莺初解语
栏干低压万人家。檐前施饭来飞鸟，林下行香踏落花。
"释事出县閤，初闻兹山灵。寺扉隐天色，影刹遥丁丁。
向晚銮舆归凤阙，曲江池上动青苹."
"花洞门前吠似雷，险声流断俗尘埃。雨喷山脚毒龙起，
"九冬三十夜，寒与暖分开。坐到四更后，身添一岁来。
君不见，三界之中纷扰扰，只为无明不了绝。
个个觅长生，根元不易寻。要贪天上宝，须去世间琛。
"我有一腹空谷虚，言之道有又还无。言之无兮不可舍，
满庭芳·汉上繁华
瓶干离涧久，衲坏卧云多。意欲相留住，游方肯舍么。"
"爱君诗思动禅心，使我休吟待鹤吟。
獬豸机关日月东。三尺剑横双水岸，五丁冠顶百神宫。
水飞石上迸如雪，立地看天坐地吟。
巴江□□涨，楚野入吴深。他日传消息，东西不易寻。"
闲踏青莎碧苔。古洞眠来九载，流霞饮几千杯。
"真性在方丈，寂寥无四邻。秋天月色正，清夜道心真。
不堪西望西风起，纵火昆仑谁为论。
宿池州齐山寺，即杜牧之九日登高处
神识苟能无挂碍，廓周法界等虚空。
未死何妨乐咏吟。流水不回休叹息，白云无迹莫追寻。
还将运动一周天。烹煎尽在阴阳力，进退须凭日月权。
绮陌春望远，瑶徽春兴多。
"泽国相逢话一宵，云山偶别隔前朝。社思匡岳无宗炳，
"通神笔法得玄门，亲入长安谒至尊。
"宋璟姚崇死，中庸遂变移。如何游万里，只为一胡儿。
速觉悟。出迷津，莫使轮回受苦辛。"
下陵阳沿高溪三门六剌滩
华阴市内才相见，不是寻常卖药人。
谈空争动上公卿。合归鸟外藏幽迹，敢向人前认好名。
远礼清凉寺，寻真似善才。身心无所得，日月不将来。
"楚水和烟海浪通，又擎杯锡去山东。道情虽拟攀孤鹤，
滴沥中疏磬，嵌空半倚梯。仍闻樵子径，□不到前溪。"
如今憔悴头成雪，空想嵯峨羡故人。"
"宝剑化龙归碧落，嫦娥随月下黄泉。
"涧水潺潺声不绝，溪垄茫茫野花发。
凛凛岁云暮
依依远人寰，去去迩帝乡。上超星辰纪，下视日月光。
扶桑诞初景，羽盖凌晨霞。倏欻造西域，嬉游金母家。
舞势随风散复收，歌声似磬韵还幽。 千回赴节填词处，娇眼如波入鬓流。
终作昌朝甫与申。楼耸娇歌疏雨过，风含和气满城春。
踏沙夜马细，吹雨晓笳清。正报胡尘灭，桃花汾水生。"
戌亥君臣乱，子丑破城隍。寅卯如欲定，龙蛇伏四方。
十片五片，异花狼藉。偶然相见，未深相识。知是古之人，
玄元明知止，大雅尚保躬。茂先洽闻者，幽赜咸该通。
摸鱼儿·记年时人人何处
多闲便是有情云。那忧宠辱来惊我，且寄风骚去敌君。
嗟见多知汉，终日枉用心。岐路逞喽罗，欺谩一切人。
莫学楚狂隳姓字，知音还有子期听。"
真风含素发，秋色入灵台。吟向霜蟾下，终须神鬼哀。"
忆得此中与君别。感物情怀如旧时，君今渺渺在天涯。
名因诗目见，色对道心忘。不遇陆内史，谁知殊众芳。"
三祇不倦陵二车，一足忘劳超九数。定潋江清沐久结，
"周行独力出群伦，默默昏昏亘古存。无象无形潜造化，
广陵赠别
衷情欲诉谁能会，惟有清风明月知。"
偶泊鸣蝉岛，难眠好月汀。殷勤问安外，湘岸采诗灵。"
忠孝信行，越食逾衣。生天地间，未或非假。身危彩虹，
伤嗟个辈亦是人，一生将此关身己。我闻天地之大德曰生，
与郎酣梦浑忘晓，鸡亦留连不肯啼。"
城阙不存人不见，茂陵荒草恨无穷。"
"龙沙为别日，庐阜得书年。不见来香社，相思绕白莲。
寸寸酬君珠与璧。裁作霞裳何处披，紫皇殿里深难觅。"
国风·召南·鹊巢
上人知机士，瓶锡慰樊笼。彼土诸梵众，嗟君扬道风。"
"纵横天际为闲客，时遇季秋重阳节。阴云一布遍长空，
汉江西岸蜀江东，六稔安禅教化中。托迹幸将王粲别，
"白头为远客，常忆白云间。只觉老转老，不知闲是闲。
玄中有至乐，淡泊终无为。但与正真友，飘飖散遨嬉。
"干木布衣者，守道杜衡门。德光义且富，肯易王侯尊。
红闺更有堪愁处，窗上虫丝几上尘。
"摧残枯木倚寒林，几度逢春不变心。
望江南·超然台作
阵善深为典教推。仗信输诚方始是，执俘折馘欲何为。
语默邻寒漏，窗扉向早朝。天台若长往，还渡海门潮。"
"低头久立向蔷薇，爱似零陵香惹衣。
莲锷星文未曾没。一弹一抚闻铮铮，老龙影夺秋灯明。
雨毒逢花少，山多爱马迟。此行三可羡，正值倒戈时。"
只欲更缀上落花，恨不能把住明月。太山肉尽，东海酒竭。
活狱威豪右，销时赖典坟。如何经济意，未克致吾君。"
康泰终来在，编联莫破除。他年遇知己，无耻报襜褕。"
秋至怀归诗
路沿湘树叠，山入楚云层。若有东来札，归鸿亦可凭。"
林僧禅偈寄相思。王杨卢骆真何者，房杜萧张更是谁。
新诗不将出，往往僧乞得。唯云李太白，亦是偷桃贼。
山僧不记重阳日，因见茱萸忆去年。（《九日》）
存念长在心，展转无停音。可怜清爽夜，静听秋蝉吟。"
市隐何妨道，禅栖不废诗。与君为此说，长破小乘疑。"
从何得道怀惆怅，莫是人间屡见春。"
跻险与谁赏，折芳应自怡。遥知忘归趣，喜得春景迟。