谢氏寻山屐，陶公漉酒巾。群凶弥宇宙，此物在风尘。
近有风流作，聊从月继征。放蹄知赤骥，捩翅服苍鹰。
神翰顾不一，体变钟兼两。文传天下口，大字犹在榜。
我衰不足道，但愿子意陈。稍令社稷安，自契鱼水亲。
郡国通流水，云霞共远天。行春莺几啭，迟客月频圆。
纳凉每选地，近是青门东。林与缭垣接，池将沁水通。
百万传深入，寰区望匪它。司徒下燕赵，收取旧山河。
陶令好文常对酒，相招那惜醉为眠。"
孤舟增郁郁，僻路殊悄悄。侧惊猿猱捷，仰羡鹳鹤矫。
碧藻非不茂，高帆终日征。干戈未揖让，崩迫开其情。"
江莲摇白羽，天棘梦青丝。空忝许询辈，难酬支遁词。"
逆气数年吹路断，蕃人闻道渐星奔。
xie shi xun shan ji .tao gong lu jiu jin .qun xiong mi yu zhou .ci wu zai feng chen .
jin you feng liu zuo .liao cong yue ji zheng .fang ti zhi chi ji .lie chi fu cang ying .
shen han gu bu yi .ti bian zhong jian liang .wen chuan tian xia kou .da zi you zai bang .
wo shuai bu zu dao .dan yuan zi yi chen .shao ling she ji an .zi qi yu shui qin .
jun guo tong liu shui .yun xia gong yuan tian .xing chun ying ji zhuan .chi ke yue pin yuan .
na liang mei xuan di .jin shi qing men dong .lin yu liao yuan jie .chi jiang qin shui tong .
bai wan chuan shen ru .huan qu wang fei ta .si tu xia yan zhao .shou qu jiu shan he .
tao ling hao wen chang dui jiu .xiang zhao na xi zui wei mian ..
gu zhou zeng yu yu .pi lu shu qiao qiao .ce jing yuan nao jie .yang xian guan he jiao .
bi zao fei bu mao .gao fan zhong ri zheng .gan ge wei yi rang .beng po kai qi qing ..
jiang lian yao bai yu .tian ji meng qing si .kong tian xu xun bei .nan chou zhi dun ci ..
ni qi shu nian chui lu duan .fan ren wen dao jian xing ben .
译文
人(ren)在天涯，不知回乡的路在哪里，江湖游荡，白了头发。
新茬的竹笋早已(yi)成熟，木笔花却刚刚开始绽放。
“魂啊回来吧！
牛女双星合又分，人世情侣望玉钩。
凤凰清晨饮用甘甜的泉水，黄昏时栖息在高高的山冈
清晨听到游子高唱离别之(zhi)歌，昨夜下薄霜你一早渡过黄河。
苦相身为女子，地位十分卑微。而男子刚出生就被重视，父母就希望他能立下大志，建功立业，光耀门楣。苦相身为女子生来就不被家里珍视。长大以后，她只能居于深院，大门不出，二门不迈。一旦来了客人，就得躲藏起来，羞于见人。到了出嫁的年纪，她含着眼泪远嫁异地。出嫁后，她就像雨滴从云层落下，从此便成了别家的人。在婆家她总是低着头，表现得很和顺，也不敢随便说话。对公婆、丈夫等的跪拜没有数，对婢妾也要如同庄严的客人那样敬重。幸好她与丈夫情投意合，只是二人如天上的牛郎织女星，不能常常相聚。而且女子之于丈夫，也只是如葵藿仰望阳光那样，尊卑悬绝，永远和丈夫处于不平等的地位。男子一旦变了心，就把各种的罪名都强加到女子的身上。随着女子容颜老去，丈夫对她的情意也已不再有，又有了新欢。往昔她与丈夫，像形和影一样不能分离，如今彼此却如胡与秦，相隔万里。即使胡秦之地的人，时而也有相见的时候，但她与丈夫却如天上的参星和辰星，永不相见。
就在今夜的曲中，听到故乡的《折杨柳》，哪个人的思乡之情不会因此而油然而生呢？
牛女双星合又分，人世情侣望玉钩。
人到三十才得个一命官，仕宦的念头快要消磨完。
二十四桥明月映照幽幽清夜，你这美人现在何处教人吹箫？
徘徊不定时光忽已久，白露渐渐浸湿我(wo)衣裳。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征(zheng)调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
征夫们哭着与家人告别悲啼之声使日月为之惨淡无光。
注释
①龙说：选自《杂说》，为其首篇，题目为编者加。
【使其中不自得】使，假使。中，内心，心中。自得，自己感到舒适、自在。
⑺鸣榔：用木长棒敲击船舷。渔人有时用他敲船，使鱼受惊入网；有时用它敲船以为唱歌的节拍，这里用后者，即渔人唱着渔歌回家。
[12]物无遁形：谓在亭上看灵隐景物，一览无遗。“物”，指景物。“遁形”，隐藏形态，指山水草木被遮蔽而看不见。
（13）限：门槛，这里指像一道门槛的城墙。
（22）"顷撰"二句：我最近撰集他们的遗作，汇成了一部集子。顷，近来。都，汇集。
（7）管仲：名夷吾，春秋时齐桓公的国相，帮助桓公建立霸业。
王瑶根据萧统的《陶渊明传》的叙述认为，《《五柳先生传》陶渊明 古诗》作于太元十七年（392年）陶渊明为江州祭酒以前。魏正申在《陶渊明探稿》中曾提到：“他在二十八写下的《《五柳先生传》陶渊明 古诗》中，表示了自己的从文志愿。”如果这说少年时所作的话，那么这便不是自传了，有可能是陶渊明在年少时对生活的构想，表明志向，规划未来。
喜气薄太阳，祥光彻窅冥。奔走朝万国，崩腾集百灵。
涕泪授拾遗，流离主恩厚。柴门虽得去，未忍即开口。
"蔡子勇成癖，弯弓西射胡。健儿宁斗死，壮士耻为儒。
盘错神明惧，讴歌德义丰。尸乡馀土室，难说祝鸡翁。"
斜汉初过斗，寒云正护霜。新安江自绿，明主待惟良。"
汀洲稍疏散，风景开怏悒。空慰所尚怀，终非曩游集。
散蹄迸落瞿塘石。白帝城门水云外，低身直下八千尺。
几处闲烽堠，千方庆里闾。欣欣夏木长，寂寂晚烟徐。
一生称意能几人，今日从君问终始。"
独坐焚香诵经处，深山古寺雪纷纷。"
"金谷繁华石季伦，只能谋富不谋身。
"渊明遗爱处，山芥绿芳初。玩此春阴色，犹滋夜雨馀。
"楚竹青玉润，从来湘水阴。缄书取直节，君子知虚心。
无计回船下，空愁避酒难。主人情烂熳，持答翠琅玕."
世事徒乱纷，吾心方浩荡。唯将山与水，处处谐真赏。"
相看尽是江南客，独有君为岭外人。"
生人冤怨，言何极之。"
去家百里不得归，到官数日秋风起。"
闻逐樵夫闲看棋，忽逢人世是秦时。开云种玉嫌山浅，渡海传书怪鹤迟。阴洞石幢微有字，古坛松树半无枝。 烦君远示青囊箓，愿得相从一问师。
汲井岁榾榾，出车日连连。自公斗三百，转致斛六千。
封疆七百里，禄秩二千石。拥节祠太山，寒天霜草白。
"幕下郎官安稳无，从来不奉一行书。
圣德至深兮，奫奫如渊；生类娭娭兮，孰知其然。"
"秋日思还客，临流语别离。楚城将坐啸，郢曲有馀悲。
风流散金石，追琢山岳锐。情穷造化理，学贯天人际。
妙绝当动鬼神泣，崔蔡幽魂更心死。"
"山瓶乳酒下青云，气味浓香幸见分。
"悔作扫门事，还吟招隐诗。今年芳草色，不失故山期。
雨过风头黑，云开日脚黄。知君解起草，早去入文昌。"
"南去秋江远，孤舟兴自多。能将流水引，更入洞庭波。
避寇一分散，饥寒永相望。岂无柴门归，欲出畏虎狼。
剑外官人冷，关中驿骑疏。轻舟下吴会，主簿意何如。"
"东郭访先生，西郊寻隐路。久为江南客，自有云阳树。
"楚草经寒碧，逢春入眼浓。旧低收叶举，新掩卷牙重。
幽涧生蕙若，幽渚老江蓠。荣落人不见，芳香徒尔为。
"哭葬寒郊外，行将何所从。盛曹徒列柏，新墓已栽松。
箭入昭阳殿，笳吟细柳营。内人红袖泣，王子白衣行。
报与惠连诗不惜，知吾斑鬓总如银。"
相国无私人守朴，何辞老去上皇年。"
"淮海风涛起，江关忧思长。同悲鹊绕树，独作雁随阳。
松风四面暮愁人。"
宋玉归州宅，云通白帝城。吾人淹老病，旅食岂才名。
自古以为患，诗人厌薄伐。修德使其来，羁縻固不绝。
鼍作鲸吞不复知，恶风白浪何嗟及。主人锦帆相为开，
"疏傅独知止，曾参善爱亲。江山侍行迈，长幼出嚣尘。
清扬去莫寻，离念顷来侵。雀栖高窗静，日出修桐阴。
"湖中之山兮波上青，桂飒飒兮雨冥冥。君归兮春早，
"新丰佳气满，圣主在温泉。云暧龙行处，山明日驭前。
丛筱轻新暑，孤花占晚春。寄言庄叟蝶，与尔得天真。"
殷复前王道，周迁旧国容。蓬莱足云气，应合总从龙。
三足之乌足恐断，羲和送将何所归。"
遥知心赏缓王程。兴过山寺先云到，啸引江帆带月行。
"家在日出处，朝来起东风。风从帝乡来，不异家信通。
负米力葵外，读书秋树根。卜邻惭近舍，训子学谁门。"
"妙吹杨叶动悲笳，胡马迎风起恨赊。
"不见关山去，何时到剡中。已闻成竹木，更道长儿童。
幽独移佳境，清深隔远关。寒空见鸳鹭，回首忆朝班。"
叶洗玉泉水，珠清湛露滋。心亦愿如此，托君君不知。"
何必濯沧浪，不能钓严滩。此地可遗老，劝君来考槃。"
千年古貌多，八月秋涛晚。偶被主人留，那知来近远。
侧听中兴主，长吟不世贤。音徽一柱数，道里下牢千。
"多病辞官罢，闲居作赋成。图书唯药箓，饮食止藜羹。
"秋水通沟洫，城隅进小船。晚凉看洗马，森木乱鸣蝉。
"人言寿春远，此去先秋到。孤客小翼舟，诸生高翅帽。
顾于韩蔡内，辨眼工小字。分日示诸王，钩深法更秘。
幸得趋省闱，常欣在门阑。何当复持衡，短翮期风抟。"
积水驾三峡，浮龙倚长津。扬舲洪涛间，仗子济物身。
万事皆逐东流去。此水东流无尽期，水声还似旧来时。
"虫鸣归旧里，田野秋农闲。即事敦夙尚，衡门方再关。
醉里宜城近，歌中郢路长。怜君从此去，日夕望三湘。"
白日屡分手，青春不再来。卧看中散论，愁忆太常斋。
中有月轮满，皎洁如圆珪。玉皇恣游览，到此神应迷。
歇鞍在地底，始觉所历高。往来杂坐卧，人马同疲劳。
"运筹时所贵，前席礼偏深。羸驾归贫宅，欹冠出禁林。
"大德讵可拟，高梧有长离。素怀经纶具，昭世犹安卑。
"湖水林风相与清，残尊下马复同倾。
王每中一物，手自与金银。袖中谏猎书，扣马久上陈。
乐善旌深德，输忠格上玄。剪桐光宠锡，题剑美贞坚。
敢诵王者箴，亦献当时论。朝廷爱方直，明主嘉忠信。
"宫前石马对中峰，云里金铺闭几重。