"洞庭栽种似潇湘，绿绕人家带夕阳。霜裛露蒸千树熟，
方知此是生生物，得在仁人始受传。
"宫花野药半相和，藤蔓参差惜不科。纤草连门留径细，
万里蓬莱一日程。羽化自应无鬼录，玉都长是有仙名。
变通有常性，合散无定质。不行迅飞电，隐曜光白日。
珍重匡庐沃洲主，拂衣抛却好林泉。"
倚身柽几稳，洒面瀑流香。不似高斋里，花连竹影长。"
"寒思白阁层，石屋两三僧。斜雪扫不尽，饥猿唤得应。
狐神鼠圣兮薄社依墙，雷霆一发兮其孰敢当。
可怜三五月当阶。清光满院恩情见，寒色临门笑语谐。
城阙不存人不见，茂陵荒草恨无穷。"
笔力将群吏，人情在致唐。万方瞻仰处，晨夕面吾皇。"
"明月清风，良宵会同。星河易翻，欢娱不终。
毋担虚誉，无背至理。恬和愻畅，冲融终始。
代乏识微者，幽音谁与论。"
濛濛花雨兮莺飞飞，一汀杨柳同依依。"
.dong ting zai zhong si xiao xiang .lv rao ren jia dai xi yang .shuang yi lu zheng qian shu shu .
fang zhi ci shi sheng sheng wu .de zai ren ren shi shou chuan .
.gong hua ye yao ban xiang he .teng man can cha xi bu ke .xian cao lian men liu jing xi .
wan li peng lai yi ri cheng .yu hua zi ying wu gui lu .yu du chang shi you xian ming .
bian tong you chang xing .he san wu ding zhi .bu xing xun fei dian .yin yao guang bai ri .
zhen zhong kuang lu wo zhou zhu .fu yi pao que hao lin quan ..
yi shen cheng ji wen .sa mian pu liu xiang .bu si gao zhai li .hua lian zhu ying chang ..
.han si bai ge ceng .shi wu liang san seng .xie xue sao bu jin .ji yuan huan de ying .
hu shen shu sheng xi bao she yi qiang .lei ting yi fa xi qi shu gan dang .
ke lian san wu yue dang jie .qing guang man yuan en qing jian .han se lin men xiao yu xie .
cheng que bu cun ren bu jian .mao ling huang cao hen wu qiong ..
bi li jiang qun li .ren qing zai zhi tang .wan fang zhan yang chu .chen xi mian wu huang ..
.ming yue qing feng .liang xiao hui tong .xing he yi fan .huan yu bu zhong .
wu dan xu yu .wu bei zhi li .tian he xun chang .chong rong zhong shi .
dai fa shi wei zhe .you yin shui yu lun ..
meng meng hua yu xi ying fei fei .yi ting yang liu tong yi yi ..
译文
满怀忧愁辗转难以入睡，月照松林窗外一片空虚。
霜神青女和月中嫦娥不怕寒冷，在(zai)寒月冷霜中争艳斗俏，比一比冰清玉洁的美好姿容。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天(tian)下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服(fu)务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充(chong)盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去(qu)了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更(geng)不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
满心伤感满腔悲。我的哀痛谁体会。
在圣明的君王统治下，百姓不挨饿受冻，这并非是因为君王能亲自种粮食给他们吃，织布匹给他们穿，而是由于他能给人民开辟财源。所以尽管唐尧、夏禹之时有过九年的水灾，商汤之时有过七年的旱灾，但国内没有被遗弃和瘦得不成样子的人，这是因为贮藏积蓄的东西多，事先早已作好了准备。现在全国统一，土地之大，人口之多，不亚于汤、禹之时，又没有连年的水旱灾害，但积蓄却不如汤、禹之时，这是什么道理呢？原因在于土地还有潜力，百姓还有余力，能长谷物的土地还没全部开垦，山林湖沼的资源尚未完全开发，游手好闲之徒还没全都回乡务农。 百姓生活贫困了，就会去做邪恶的事。贫困是由于不富足，不富足是由于不务农，不从事农业就不能在一个地方定居下来，不能定居就会离开乡土，轻视家园，像鸟兽一样四处奔散。这样的话，国家即使有高大的城墙，深险的护城河，严厉的法令，残酷的刑罚，还是不能禁止他们。受冻的人对衣服，不要求轻暖；挨饿的人对于食物，不要求香甜可口；饥寒到了身上，就顾不上廉耻了。人之常情是：一天不吃两顿饭就要挨饿，整年不做衣服穿就会受冻。那么，肚子饿了没饭吃，身上冷了无衣穿，即使是慈母也不能留住她的儿子，国君又怎能保有他的百姓呢？贤明的君主懂得这个道理，所以让人民从事农业生产，减轻他们的赋税，大量贮备粮食，以便充实仓库，防备水旱灾荒，因此也就能够拥有人民。 百姓呢，在于君主用什么办法来管理他们，他们追逐利益就像水往低处流一样，不管东南西北。珠玉金银这些东西，饿了不能当饭吃，冷了不能当衣穿；然而人们还是看重它，这是因为君主需要它的缘故。珠玉金银这些物品，轻便小巧，容易收藏，拿在手里，可以周游全国而无饥寒的威胁。这就会使臣子轻易地背弃他的君主，而百姓也随便地离开家乡，盗贼受到了鼓励，犯法逃亡的人有了便于携带的财物。粟米和布帛的原料生在地里，在一定的季节里成长，收获也需要人力，并非短时间内可以成事。几石重的粮食，一般人拿不动它，也不为奸邪的人所贪图；可是这些东西一天得不到就要挨饿受冻。因此，贤明的君主重视五谷而轻视金玉。 现在农夫中的五口之家，家里可以参加劳作的不少于二人，能够耕种的土地不超过百亩，百亩的收成，不超过百石。他们春天耕地，夏天耘田，秋天收获，冬天储藏，还得砍木柴，修理官府的房舍，服劳役；春天不能避风尘，夏天不能避署热，秋天不能避阴雨，冬天不能避寒冻，一年四季，没有一天休息；在私人方面，又要交际往来，吊唁死者，看望病人，抚养孤老，养育幼儿，一切费用都要从农业收入中开支。农民如此辛苦，还要遭受水旱灾害，官府又要急征暴敛，随时摊派，早晨发命令，晚上就要交纳。交赋税的时候，有粮食的人，半价贱卖后完税；没有粮食的人，只好以加倍的利息借债纳税；于是就出现了卖田地房屋、卖妻子儿女来还债的事情。而那些商人们，大的囤积货物，获取加倍的利息；小的开设店铺，贩卖货物，用特殊手段获取利益。他们每日都去集市游逛，趁政府急需货物的机会，所卖物品的价格就成倍抬高。所以商人家中男的不必耕地耘田，女的不用养蚕织布，穿的必定是华美的衣服，吃的必定是上等米和肉；没有农夫的劳苦，却占有非常丰厚的利润。依仗自己富厚的钱财，与王侯接交，势力超过官吏，凭借资产相互倾轧；他们遨游各地，车乘络绎不绝，乘着坚固的车，赶着壮实的马，脚穿丝鞋，身披绸衣。这就是商人兼并农民土地，农民流亡在外的原因。当今虽然法律轻视商人，而商人实际上已经富贵了；法律尊重农民，而农民事实上却已贫贱了。所以一般俗人所看重的，正是君主所轻贱的；一般官吏所鄙视的，正是法律所尊重的。上下相反，好恶颠倒，在这种情况下，要想使国家富裕，法令实施，那是不可能的。 当今的迫切任务，没有比使人民务农更为重要的了。而要想使百姓从事农业，关键在于抬高粮价；抬高粮价的办法，在于让百姓拿粮食来求赏或免罚。现在应该号召天下百姓交粮给政府，纳粮的可以封爵，或赎罪；这样，富人就可以得到爵位，农民就可以得到钱财，粮食就不会囤积而得到流通。那些能交纳粮食得到爵位的，都是富有产业的人。从富有的人那里得到货物来供政府用，那么贫苦百姓所担负的赋税就可以减轻，这就叫做拿富有的去补不足的，法令一颁布百姓就能够得益。依顺百姓心愿，有三个好处：一是君主需要的东西充足，二是百姓的赋税减少，三是鼓励从事农业生产。按现行法令，民间能输送一匹战马的，就可以免去三个人的兵役。战马是国家战备所用，所以可以使人免除兵役。神农氏曾教导说：“有七八丈(zhang)高的石砌城墙，有百步之宽贮满沸水的护城河，上百万全副武装的兵士，然而没有粮食，那是守不住的。”这样看来，粮食是君王最需要的资财，是国家最根本的政务。现在让百姓交粮买爵，封到五大夫以上，才免除一个人的兵役，这与一匹战马的功用相比差得太远了。赐封爵位，是皇上专有的权力，只要一开口，就可以无穷无尽地封给别人；粮食，是百姓种出来的，生长在土地中而不会缺乏。能够封爵与赎罪，是人们十分向往的。假如叫天下百姓都献纳粮食，用于边塞，以此换取爵位或赎罪，那么不用三年，边地粮食必定会多起来。 陛下降恩，让天下人输送粮食去边塞，以授给爵位，这是对百姓的很大恩德。我私下担忧边塞驻军的粮食不够吃，所以让天下的屯粮崐大批流入边塞。如果边塞积粮足够使用五年，就可以让百姓向内地各郡县输送粮食了；如果郡县积粮足够使用一年以上，可以随时下诏书，不收农民的土地税。这样，陛下的恩德雨露普降于天下万民，百姓就会更积极地投身农业生 产，天下就会十分富庶安乐了。
可是好梦不长，往事又是那样令人沉重。一觉醒来，眼前只有两只金缕枕头，身边那半床空荡荡的。所思念的人远在京城东边的临水小楼上，河上有一座小桥。楼前的杨柳已经历了几度秋风，心上人也经历了几番失望和憔悴。
我独自守一盏残灯，灯已快要燃尽，天乍凉，秋气充塞罗帷和银屏，三更雨点点洒上梧桐，一叶叶、一声声，都是离别的哀音。
你曾经为柱下御史，也曾经脱去御史绣衣而归田园。
我衷心地希望啊，如今能够生出一双翅膀。尾随那飞去的花儿，飞向那天地的尽头。
新柳的形态娇柔瘦弱，柔嫩的柳丝像娇弱的女子一样无力垂下，怎么能经受住春风的舞动。二月的春风年年多事，将柳枝吹成鹅黄的颜色。
注释
〔7〕寒食：冬至后的一百零六天为寒食节。唐俗在此前后三天禁火。
⒃〔徐〕慢慢地。
⑾响溪石：水激溪石的声响。
37. 监门：指看守城门。
〔52〕虾（há）蟆陵：在长安城东南，曲江附近，是当时有名的游乐地区。
122.释：放弃。陵行：在陆上行走。
③几万条：比喻多。
王驾进士及第之后，官至礼部员外郎，后弃官归隐。此诗作于其归隐之后。
郑谷 郑谷（约851～910）唐朝末期着名诗人。字守愚，汉族，江西宜春市袁州区人。僖宗时进士，官都官郎中，人称郑都官。又以《鹧鸪诗》得名，人称郑鹧鸪。其诗多写景咏物之作，表现士大夫的闲情逸致。风格清新通俗，但流于浅率。曾与许裳、张乔等唱和往还，号“芳林十哲”。原有集，已散佚，存《云台编》。
不是绮罗儿女言。"
"庞公栖鹿门，绝迹远城市。超然风尘外，自得丘壑美。
经时邻境战，独夜隔云舂。昨日泉中见，常鱼亦化龙。"
空拳只是婴儿信，岂得将来诳老夫。
有一鸟雏，凌寒独宿。若逢云雨，两两相逐。
"左相宣威沙漠，右相驰誉丹青。
鹄坠霜毛着定僧。风递远声秋涧水，竹穿深色夜房灯。
"写得长松意，千寻数尺中。翠阴疑背日，寒色欲生风。
始见君心是佛心。九野黎民耕浩浩，百蛮朝骑日骎骎。
依稀纵有寻香饵，知是金钩不肯吞。"
应思潋滟秋池底，更有归天伴侣来。"
请师开说西来意，七祖如今未有人。"
齐讴世称绝。筝歌一动凡音辍，凝弦且莫停金罍。
月槛移孤影，秋亭卓一峰。终当因夜电，拏攫从云龙。"
涓子非我宗，然公有真诀。却寻丘壑趣，始与缨绂别。
"君不见夜来渡口拥千艘，中载万姓之脂膏。
尽祝庄椿同寿考，人间岁月岂能催。
"灯锁莲花花照罍，翠钿同醉楚台巍。
乱山遥减翠，丛菊早含英。衣锦还乡日，他时有此荣。"
自是人间轻举地，何须蓬岛访真仙。
前月已骨立，今朝还貌舒。披衣试步履，倚策聊踌躇。
"养气忘言守，降心为不为。动静知宗祖，无事更寻谁。
濛濛花雨兮莺飞飞，一汀杨柳同依依。"
看见风光零落尽，弦声犹逐望江南。 ——裒"
那年离别日，只道住桐庐。桐庐人不见，今得广州书。
"瘦颜颧骨见，满面雪毫垂。坐石鸟疑死，出门人谓痴。
"日角浮紫气，凛然尘外清。虽称李太白，知是那星精。
"青鸟东飞正落梅，衔花满口下瑶台。
至人顺通塞，委命固无疵。吾观太史公，可谓识道规。
宁知江边坟，不是犹醉卧。
"三斤绿茗赐贻恭，一种颁沾事不同。
排难知臣节，攻疑定国章。一言明大义，千载揖休光。
爰从太微上，肆觐虚皇尊。腾我八景舆，威迟入天门。
寒浦鸿相叫，风窗月欲沈。翻嫌坐禅石，不在此松阴。"
阴阳剥尽化纯阳。飞升羽化三清客，各遂功成达上苍。
三曰：君不见释梵诸天寿亿垓，天上人间去复来。
万境忘机是道华，碧芙蓉里日空斜。幽深有径通仙窟，
不用梯媒向外求，还丹只在体中收。
"宋杜诗题在，风骚到此真。独来终日看，一为拂秋尘。
汉江江路西来便，好傍扁舟访我无。"
（《山居百韵》，见《鉴戒录》）"
从来说花意，不过此容华。 ——谢生
剑下驱驰造化权。更无戎夷添礼乐，永教胡虏绝烽烟。
今日孤鸾还独语，痛哉仙子不弹琴。"
纤手垂钩对水窗，红蕖秋色艳长江。
"武原离乱后，真界积尘埃。残月生秋水，悲风起故台。
长裾曳地干王侯。一朝金尽长裾裂，吾道不行计亦拙。
岂知一只凤钗价，沽得数村蜗舍人。（《豪家妓》）
路入桑柘斜阳微。深喜东州云寇去，不知西狩几时归。
"自从明府归仙后，出入尘寰直至今。
"才子南看多远情，闲舟荡漾任春行。
"客斋开别住，坐占绿江濆。流水非外物，闲云长属君。
"方知正始作，丽掩碧云诗。文彩盈怀袖，风规发咏思。
泉滴胜清磬，松香掩白檀。凭君听朝贵，谁欲厌簪冠。"
茶烟粘衲叶，云水透蘅茆。因话流年事，斯须不可抛。"
"壳壳学得律，还乡见苦情。远思芳草盛，不入楚山行。
欲知圣人姓，田八二十一。欲知圣人名，果头三屈律。
"怀才难自住，此去亦如僧。何处西风夜，孤吟旅舍灯。
薪拾纷纷叶，茶烹滴滴泉。莫嫌来又去，天道本泠然。"
"周极八百里，凝眸望则劳。水涵天影阔，山拔地形高。
真生虚无非碗中。寥亮掩清笛，萦回凌细风。
"残照玉梁巅，峨峨远棹前。古来传胜异，人去学神仙。
"炎精既失御，宇内为三分。吴王霸荆越，建都长江滨。
唐朝进士，今日神仙。足蹑紫雾，却返洞天。
方知此是生生物，得在仁人始受传。
"好向东林度此生，半天山脚寺门平。红霞嶂底潺潺色，
霁雪舒长野，寒云半幽谷。严风振枯条，猿啼抱冰木。
自隐玄都不记春，几回沧海变成尘。玉京殿里朝元始，
唯有虹梁春燕雏，犹傍珠帘玉钩立。"
雪湛将残腊，霞明向早春。郡侯开宴处，桃李照歌尘。"
形如器车生意奇。风号雨喷心不折，众木千丛君独知。
他时携上嵩峰顶，把倚长松看洛川。"
宠辱不可累，飘然在云空。独与造化友，谁能测无穷。"
及我门人。伪道养形，真道养神。懋哉懋哉，馀无所陈。"
道光中国主，人识大罗仙。敢赞无疆寿，香花上法筵。
"六亲恸哭还复苏，我笑先生泪个无。
"漳泉两州，分地太平。永安龙溪，山高气清。
犹有幽深不相似，剡溪乘棹入耶溪。"
神凝无恶梦，诗澹老真风。闻道知音在，官高信莫通。"
马上吟诗卷已成。离亭不惜花源醉，古道犹看蔓草生。