"寒霜白云里，法侣自相携。竹径通城下，松风隔水西。
"朝游天苑外，忽见法筵开。山势当空出，云阴满地来。
越国山川看渐无，可怜愁思江南树。"
"旧俗欢犹在，怜君恨独深。新年向国泪，今日倚门心。
爱子隔东鲁，空悲断肠猿。林回弃白璧，千里阻同奔。
"仙郎早朝退，直省卧南轩。院竹自成赏，阶庭寂不喧。
去去泪满襟，举声梁甫吟。青云当自致，何必求知音。"
有德必报之，千金耻为轻。缅书羁孤意，远寄棹歌声。"
溪路漫冈转，夕阳归鸟斜。万艘江县郭，一树海人家。
"郊外亭皋远，野中岐路分。苑门临渭水，山翠杂春云。
.han shuang bai yun li .fa lv zi xiang xie .zhu jing tong cheng xia .song feng ge shui xi .
.chao you tian yuan wai .hu jian fa yan kai .shan shi dang kong chu .yun yin man di lai .
yue guo shan chuan kan jian wu .ke lian chou si jiang nan shu ..
.jiu su huan you zai .lian jun hen du shen .xin nian xiang guo lei .jin ri yi men xin .
ai zi ge dong lu .kong bei duan chang yuan .lin hui qi bai bi .qian li zu tong ben .
.xian lang zao chao tui .zhi sheng wo nan xuan .yuan zhu zi cheng shang .jie ting ji bu xuan .
qu qu lei man jin .ju sheng liang fu yin .qing yun dang zi zhi .he bi qiu zhi yin ..
you de bi bao zhi .qian jin chi wei qing .mian shu ji gu yi .yuan ji zhao ge sheng ..
xi lu man gang zhuan .xi yang gui niao xie .wan sou jiang xian guo .yi shu hai ren jia .
.jiao wai ting gao yuan .ye zhong qi lu fen .yuan men lin wei shui .shan cui za chun yun .
译文
微风轻拂笛声幽咽离亭染暮色，你就要南下潇湘我却奔向西秦。
哦，那个顽劣的浑小子啊，不愿意同我友好交往。
若石隐居在冥山的山北，有老虎经常蹲在他的篱笆外窥视。若石率领他的家人日夜警惕。日出的时候敲响金属，日落的时候就点起篝火，筑墙、挖坑来防守。一(yi)(yi)年结束了，老虎不能有所捕获。 一天老虎死了，若石很开心，自己认为老虎死了就没有对自己形成危害的动物了。从此，他放松了警惕和防备，墙坏了不补，篱笆坏了也不修。忽然有一天，有一只貙听到他家的牛羊猪的声音就进去并吃它们。若石不知道它是貙， 赶它走，但貙并不离开；貙像人一样站立起来用爪子抓死了他。有人说：若石只知道其中一个而不知道另一个，他死了也活该。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣(rong)，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答(da)复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
奇形鲮鱼生于何方？怪鸟鬿堆长在哪里？
男儿既披戴盔甲从戎征战，也只好长揖不拜辞别长官。
山上的树重重遮住了远望的视线，江流曲折就像九转的回肠。
高大的房屋梳齿般排列，高高的围墙在外面曲折回环。
楚襄王的云雨之梦哪里去了？在这静静的夜晚所能见到只有月下的江水，所听到的只有夜猿的悲啼之声。
经不起多少跌撞。
夕阳依傍着西山慢慢地沉没， 滔滔黄河朝着东海汹涌奔流。
你的歌声酸楚歌辞也悲苦，没有听完热泪就纷纷下落。
“别人家只希望富贵，我情愿和你吃粥。
自古九月九日登高的人，有几个仍然在世呢?
楚成王派使节到诸侯之师对齐桓公说：“您住在北方，我住在南方，双方相距遥远，即使是马牛牝牡相诱也不相及。没想到您进入了我们的国土这是什么缘故？”管仲回答说：“从前召康公命令我们先君姜太公说：‘五等诸侯和九州长官，你都有权征讨他们，从而共同辅佐周王室。’召康公还给了我们先君征讨的范围：东到海边，西到黄河，南到穆陵，北到无隶。你们应当进贡的包茅没有交纳，周王室的祭祀供不上，没有用来渗滤酒渣的东西，我特来征收贡物； 周昭王南巡没有返回，我特来查问这件事。”楚国使臣回答说： “贡品没有交纳，是我们国君的过错，我们怎么敢不供给呢？周昭王南巡没有返回，还是请您到水边去问一问吧！”于是齐军继续前进，临时驻扎在陉。
当年有位洒脱狂放之人名叫李白，人称谪仙。
注释
（23）勒：刻。山阿：山坳处。
⑾黄叶：枯黄的树叶。亦借指将落之叶。
48、玳瑁（dài mào）：一种同龟相似的爬行动物，甲壳可制装饰品。
等闲：轻易；随便。
129、芙蓉：莲花。
持续八年的安史之乱，至广德元年（763）始告结束，而吐蕃、回纥乘虚而入，藩镇拥兵割据，战乱时起，唐王朝难以复兴了。此时，严武去世，杜甫在成都生活失去凭依，遂沿江东下，滞留夔州。诗人晚年多病，知交零落，壮志难酬，心境非常寂寞抑郁。
应攀玉树长相待。尧舜之事不足惊，自馀嚣嚣直可轻。
岸与恩同广，波将慈共深。涓涓劳日夜，长似下流心。
"洛阳一别梨花新，黄鸟飞飞逢故人。
徒欲出身事明主。柏梁赋诗不及宴，长楸走马谁相数。
老鹤无衰貌，寒松有本心。圣朝难税驾，惆怅白云深。"
"下第常称屈，少年心独轻。拜亲归海畔，似舅得诗名。
白发经多难，沧洲欲暮春。临期数行泪，为尔一沾巾。"
"郁郁杨柳枝，萧萧征马悲。送君灞陵岸，纠郡南海湄。
故人方琢磨，瑰朗代所稀。宪礼更右职，文翰洒天机。
长笑天地宽，仙风吹佩玉。"
"山色湖光并在东，扁舟归去有樵风。
奈何偶昌运，独见遗草泽。既笑接舆狂，仍怜孔丘厄。
因声寄流水，善听在知音。耆旧眇不接，崔徐无处寻。
"匹马向何处，北游殊未还。寒云带飞雪，日暮雁门关。
燕息云满门，出游花隐房。二尊此成道，禅宇遥相望。
"万国仰宗周，衣冠拜冕旒。玉乘迎大客，金节送诸侯。
胜事日相对，主人常独闲。稍看林壑晚，佳气生重关。"
问罪阴山下，安人属国前。度关行照月，乘障坐消烟。
遇胜悲独游，贪奇怅孤逢。禽尚彼何人，胡为束樊笼。
"县城苍翠里，客路两崖开。硖石云漠漠，东风吹雨来。
明君赐衣遣为吏。怀章不使郡邸惊，待诏初从阙庭至。
"回首古原上，未能辞旧乡。西风收暮雨，隐隐分芒砀。
军中始吹角，城上河初落。深沉犹隐帷，晃朗先分阁。
一闻汉主思故剑，使妾长嗟万古魂。"
"映竹时闻转辘轳，当窗只见网蜘蛛。
庶同昆阳举，再睹汉仪新。昔为管将鲍，中奔吴隔秦。
"怅矣秋风时，余临石头濑。因高见远境，尽此数州内。
寒林苞晚橘，风絮露垂杨。（《纪事》。又见周瑀诗中）
无复新妆艳红粉，空馀故垄满青苔。"
仇家举意半夜鸣。小儿女子不可近，龙蛇变化此中隐。
苍苍来暮雨，淼淼逐寒流。今日关中事，萧何共尔忧。"
"时瞻宪臣重，礼为内兄全。公程傥见责，私爱信不愆。
今日却回垂钓处，海鸥相见已高翔。"
负户愁读书，剑光忿冲斗。哀哀害神理，恻恻伤慈母。
樵子暗相失，草虫寒不闻。衡门犹未掩，伫立望夫君。"
"南北与山邻，蓬庵庇一身。繁霜疑有雪，荒草似无人。
白头仙人隐玉壶。子猷闻风动窗竹，相邀共醉杯中绿。
稼穑既自种，牛羊还自牧。日旰懒耕锄，登高望川陆。
"澄霁晚流阔，微风吹绿苹.鳞鳞远峰见，淡淡平湖春。
道傍舞剑飞春雪。男儿悬弧非一日，君去成高节。"
草木雨来长，里闾人到稀。方从广陵宴，花落未言归。"
"悠悠远行归，经春涉长道。幽冀桑始青，洛阳蚕欲老。
骢马真傲吏，翛然无所求。晨趋玉阶下，心许沧江流。
门向宜春近，郊连御宿长。德星常有会，相望在文昌。"
明朝东路把君手，腊日辞君期岁首。自知寂寞无去思，
"远屿霭将夕，玩幽行自迟。归人不计日，流水闲相随。
"卜筑因自然，檀溪不更穿。园庐二友接，水竹数家连。
万里飘飖空此身，十年征战老胡尘。赤心报国无片赏，
"聊上君兮高楼，飞甍鳞次兮在下。俯十二兮通衢，
渺然江南意，惜与中途违。羁旅悲壮发，别离念征衣。
慎莫愁思憔悴损容辉。"
汉家轻壮士，无状杀彭王。一遇风尘起，令谁守四方。
"居士近依僧，青山结茅屋。疏松映岚晚，春池含苔绿。
一门同逝水，万事共浮云。旧馆何人宅，空山远客坟。
月罢名卿署，星悬上将坛。三军摇旆出，百越画图观。
吴门冒海雾，峡路凌连矶。同会在京国，相望涕沾衣。
华灯发新焰，轻烟浮夕香。顾迹知为忝，束带愧周行。"
"昔闻班家子，笔砚忽然投。一朝抚长剑，万里入荒陬。
"扈跸游玄地，陪仙瞰紫微。似迈铢衣劫，将同羽化飞。
傅母悲香褓，君家拥画轮。射熊今梦帝，秤象问何人。
"北斗回新岁，东园值早春。竹风能醒酒，花月解留人。
"舍宠求仙畏色衰，辞天素面立天墀。金丹拟驻千年貌，
"窜谪边穷海，川原近恶谿.有时闻虎啸，无夜不猿啼。
"绿骥本天马，素非伏枥驹。长嘶向清风，倏忽凌九区。
金膏犹罔象，玉液尚磷缁。伏枕寄宾馆，宛同清漳湄。
"洛都游宦日，少年携手行。投杯起芳席，总辔振华缨。
驻舟春溪里，皆愿拜灵颜。寤寐见神女，金沙鸣珮环。
侍宠言犹得，承欢谓不忘。一朝贻厚谴，五宅竟同防。
心垢都已灭，永言题禅房。"
朝廷重英彦，时辈分圭璧。永谢柏梁陪，独阙金门籍。
左手正接z5，浩歌眄青穹。夷犹傲清吏，偃仰狎渔翁。
上怀犬马恋，下有骨肉情。归去在何时，流泪忽沾缨。
"晋阳寒食地，风俗旧来传。雨灭龙蛇火，春生鸿雁天。
涨海缘真腊，崇山压古棠。雕题飞栋宇，儋耳间衣裳。
沙鸥积暮雪，川日动寒晖。楚客来相问，孤舟泊钓矶。"
"太华三芙蓉，明星玉女峰。寻仙下西岳，陶令忽相逢。
平野照暄景，上天垂春云。张组竟北阜，泛舟过东邻。
"红荷碧筱夜相鲜，皂盖兰桡浮翠筵。
带雪梅初暖，含烟柳尚青。来窥童子偈，得听法王经。会理知无我，观空厌有形。迷心应觉悟，客思未遑宁。
"幽燕沙雪地，万里尽黄云。朝吹归秋雁，南飞日几群。