贪为苦聚落，爱是悲林麓。水荡无明波，轮回死生辐。
半含惆怅闲看绣，一朵梨花压象床。
"白发生一茎，朝来明镜里。勿言一茎少，满头从此始。
寒竹秋雨重，凌霄晚花落。低回翠玉梢，散乱栀黄萼。
五六十年消息绝，中间盟会又猖獗。眼穿东日望尧云，
形影暗相问，心默对以言。骨肉能几人，各在天一端。
忽想迁臣逐客心。何处投荒初恐惧，谁人绕泽正悲吟。
头白古所同，胡为坐烦忧。茫茫百年内，处身良未休。
关河迢递过三千。生涯共寄沧江上，乡国俱抛白日边。
重纩犹存孤枕在，春衫无复旧裁缝。
佳会不易得，良辰亦难并。听吟歌暂辍，看舞杯徐行。
"惨惨八月暮，连连三日霖。邑居尚愁寂，况乃在山林。
顾我亦相类，早衰向晚成。形骸少多病，三十不丰盈。
tan wei ku ju luo .ai shi bei lin lu .shui dang wu ming bo .lun hui si sheng fu .
ban han chou chang xian kan xiu .yi duo li hua ya xiang chuang .
.bai fa sheng yi jing .chao lai ming jing li .wu yan yi jing shao .man tou cong ci shi .
han zhu qiu yu zhong .ling xiao wan hua luo .di hui cui yu shao .san luan zhi huang e .
wu liu shi nian xiao xi jue .zhong jian meng hui you chang jue .yan chuan dong ri wang yao yun .
xing ying an xiang wen .xin mo dui yi yan .gu rou neng ji ren .ge zai tian yi duan .
hu xiang qian chen zhu ke xin .he chu tou huang chu kong ju .shui ren rao ze zheng bei yin .
tou bai gu suo tong .hu wei zuo fan you .mang mang bai nian nei .chu shen liang wei xiu .
guan he tiao di guo san qian .sheng ya gong ji cang jiang shang .xiang guo ju pao bai ri bian .
zhong kuang you cun gu zhen zai .chun shan wu fu jiu cai feng .
jia hui bu yi de .liang chen yi nan bing .ting yin ge zan chuo .kan wu bei xu xing .
.can can ba yue mu .lian lian san ri lin .yi ju shang chou ji .kuang nai zai shan lin .
gu wo yi xiang lei .zao shuai xiang wan cheng .xing hai shao duo bing .san shi bu feng ying .
译文
违背准绳而改从错误。
病体虚弱消瘦，以致头上的纱帽也显得宽大了，孤单一人客居在万里之外的成都江边。
情义绵绵，思绪翩翩。剪不断，理还乱。云儿啊，再回去只怕了无踪迹（认不得归路）。这样的事、情思应该只有在前世里显现，总是喜欢将两地鸳鸯放一起。
月亮仿佛与江水一起流失，黎明前的江岸与沙洲寒气凝结。
《水经》说：“鄱阳湖的湖口有一座石钟山在那里。”郦道元认为石钟山下面靠近深潭，微风振动波浪，水和石头互相拍打，发出(chu)的声音好像大钟一般。这个说法，人们常常怀疑它。如果把钟磬放在水中(zhong)，即使(shi)大风大浪也不能使它发出声响，何况是石头呢！到了唐代李渤才(cai)访求石钟山的旧址。在深潭边找到两块山石，敲击它们，聆听它们的声音，南边那座山石的声音重浊而模糊，北边那座山石的声音清脆而响亮，鼓槌停止了敲击，声音还在传播，余音慢慢地消失。他自己认为找到了这个石钟山命名的原因。但是这个说法，我更加怀疑。敲击后能发出声响的石头，到处都这样，可唯独这座山用钟来命名，这是为什么呢？ 元丰七年六月初九,我从齐安坐船到临汝去，大儿子苏迈将要去就任饶州的德兴县的县尉，我送他到湖口，因而能够看到所说的石钟山。庙里的和尚让小童拿着斧头，在乱石中间选一两处敲打它，硿硿地发出声响，我当然觉得很好笑并不相信。到了晚上月光明亮，特地和苏迈坐着小船到断壁下面。巨大的山石倾斜地立着，有千尺(chi)之高，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地想要攻击人；山上宿巢的老鹰，听到人声也受惊飞起来，在云霄间发出磔磔声响；又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的声音，有人说这是鹳鹤。我正心惊想要回去，忽然巨大的声音从水上发出，声音洪亮像不断地敲钟击鼓。船夫很惊恐。我慢慢地观察，山下都是石穴和缝隙，不知它们有多深，细微的水波涌进那里面，水波激荡因而发出这种声音。船回到两山之间，将要进入港口，有块大石头正对着水的中央，上面可坐百来个人，中间是空的，而且有许多窟窿，把清风水波吞进去又吐出来，发出窾坎镗鞳的声音，同先前噌吰的声音相互应和，好像音乐演奏。于是我笑着对苏迈说：“你知道那些典故吗？那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音，窾坎镗鞳的响声，是魏庄子歌钟的声音。古人没有欺骗我啊！” 任何的事情不用眼睛看不用耳朵听，只凭主观臆断去猜测它的有或没有，可以吗？郦道元所看到的、所听到的，大概和我一样，但是描述它不详细；士大夫终究不愿用小船在夜里在悬崖绝壁的下面停泊，所以没有谁能知道；渔人和船夫，虽然知道石钟山命名的真相却不能用文字记载。这就是世上没有流传下来石钟山得名由来的原因。然而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因，自以为得到了石钟山命名的真相。我因此记下以上的经过，叹惜郦道元的简略，嘲笑李渤的浅陋。
渐渐觉得自己和那些狂放的朋友们日益衰颓，绝少欢乐，却无奈仍被相思之情所缠绕。当年的爱情，别后的情书，这些东西最能萦绕我的心。我知道，我的亲人也在长久地思念我，只等明年春天，蔷薇花谢的时候，我就回去和她团聚。想在梦中见到我的情人，但还没有睡着，含霜的夜晚已经过去，天又亮了。
为王事尽力岂敢说路远，只希望能从梦中返归。
栖栖遑遑三十年，文名武功两无成。
四野的战争还没得到安平，我已经老了却得不到安宁。
请嘱咐守关诸将领，千万别蹈哥舒翰仓促应战的覆辙。”
在即将离别的时刻，我们就像明月一样默默无言。此时万籁俱寂，月光撒满了大地，我们的内心就像月光一样充满着柔情。离别后，我就像月光普照天南地北一样，对你的思念之情也追踪到任何一个地方——不管是天涯海角还是海陲边塞。
倘若攻袭龙城的卫青和飞将军李广而今健在，绝不许匈奴南下牧马度过阴山。将军刚跨上配了白玉鞍的宝马出战，战斗结束后战场上只剩下凄凉的月色。
怎么那样秾丽绚烂？如同唐棣花般美妍。为何喧闹不堪欠庄重？王姬出嫁车驾真壮观。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
（17）进：使……进
天人：天上人间。
2.皎皎：光彩的样子。白晳：面皮白净。
⑴疏松：稀疏的松树。
⑷还家错：回家认错路。
⑶戎马：指战马，比喻战争。归马：从事耕种的马。出自《尚书·武成》“归马放牛”，比喻战争结束。
⑻狎兴：游乐的兴致。狎：亲昵而轻佻。
关于该词的作者，通常认为是贺铸 ，但也有观点认为是苏轼。《荆溪外记》就说此词是苏轼作，并从内容推测可能于元丰八年（1085）至常州后作。
任续 （一一一四～一一七○），字似之，潼川郪县（今四川三台）人。高宗绍兴七年（一一三七），以父荫为雒县、永川县尉。二十一年第进士，调沣州、开州教授。孝宗隆兴元年（一一六三），迁夔州路转运司主管文字。干道二年（一一六六），知恭州。六年，卒，年五十七。着有《仙云集》二十卷、《任氏春秋》十五卷等，已佚。事见《周文忠公集》卷三四《恭州太守任君续墓志铭》。今录诗二首。
"江从西南来，浩浩无旦夕。长波逐若泻，连山凿如噼。
争得黄金满衫袖，一时抛与断年听。"
忆昔谪居炎瘴地，巴猿引哭虎随行。多于贾谊长沙苦，
烟浪始渺渺，风襟亦悠悠。初疑上河汉，中若寻瀛洲。
有琴慵不弄，有书闲不读。尽日方寸中，澹然无所欲。
"晓鼓声已半，离筵坐难久。请君断肠歌，送我和泪酒。
冢嫡欲废夺，骨肉相忧疑。岂无子房口，口舌无所施。
青云去地远，白日经天速。从古无奈何，短歌听一曲。"
受君封植力，不独吐芬馨。助君行春令，开花应晴明。
宇宙曾行三四匝。初因怏怏薙却头，便绕嵩山寂师塔。
"九月西风兴，月冷露华凝。思君秋夜长，一夜魂九升。
自嗟名利客，扰扰在人间。何事长淮水，东流亦不闲。
匈奴互市岁不供，云蛮通好辔长em.戎王养马渐多年，
"万里清光不可思，添愁益恨绕天涯，谁人陇外久征戍，
乡觉前程近，心随外事宽。生还应有分，西笑问长安。"
江瘴炎夏早，蒸腾信难度。今宵好风月，独此荒庭趣。
去何速兮来何迟，是耶非耶两不知。翠蛾仿佛平生貌，
地润东风暖，闲行蹋草芽。唿童遣移竹，留客伴尝茶。
或在拘囚或屠钓。一贤得进胜累百，两贤得进同周召。
"满眼伤心冬景和，一山红树寺边多。
不知池上月，谁拨小船行。"
"少睡多愁客，中宵起望乡。沙明连浦月，帆白满船霜。
"伤心一尉便终身，叔母年高新妇贫。
"世路重禄位，栖栖者孔宣。人情爱年寿，夭死者颜渊。
多种少栽皆有意，大都少校不如多。"
岂不见鸡燕之冤苦。吾闻凤凰百鸟主，
斑竹盛茶柜，红泥罨饭炉。眼前无所阙，身外更何须。
收藏便作终身宝，何啻三年怀袖间。"
"褐绫袍厚暖，卧盖行坐披。紫毡履宽稳，蹇步颇相宜。
更怜家酝迎春熟，一瓮醍醐待我归。"
湿地虫声绕暗廊。萤火乱飞秋已近，星辰早没夜初长。
眼前唯觉少年多。塞鸿遇暖犹回翅，江水因潮亦反波。
"偶有冲天气，都无处世才。未容荣路稳，先踏祸机开。
皆怀王佐道，不践陪臣秩。自古无奈何，命为时所屈。
"轩车歌吹喧都邑，中有一人向隅立。夜深明月卷帘愁，
形骸为异物，委顺心犹足。幸得且归农，安知不为福。
"我自离乡久，君那度岭频。一杯魂惨澹，万里路艰辛。
可怜颜色经年别，收取朱阑一片红。"
"月好好独坐，双松在前轩。西南微风来，潜入枝叶间。
陆贾功业少，二疏官秩卑。乘舟范蠡惧，辟谷留侯饥。
故园汴水上，离乱不堪去。近岁始移家，飘然此村住。
施张合欢榻，展卷双鸳翼。已矣长空虚，依然旧颜色。
直从萌芽拔，高自毫末始。四面无附枝，中心有通理。
况今各流落，身病齿发衰。不作卧云计，携手欲何之。
"一枝斑竹渡湘沅，万里行人感别魂。
"两眼日将暗，四肢渐衰瘦。束带剩昔围，穿衣妨宽袖。
早知相忆来相访，悔待江头明月归。"
"残红零落无人赏，雨打风摧花不全。
"努力少年求好官，好花须是少年看。
苇笋针筒束，鯾鱼箭羽鬐.芋羹真底可，鲈鲙漫劳思。
马头西去几时回。与君后会知何处，为我今朝尽一杯。"
"筋力年年减，风光日日新。退衙归逼夜，拜表出侵晨。
休学州前罗刹石，一生身敌海波澜。"
亦曾烧大药，消息乖火候。至今残丹砂，烧干不成就。
"拙诗在壁无人爱，鸟污苔侵文字残。
老知颜状改，病觉肢体虚。头上毛发短，口中牙齿疏。
苦乏衣食资，远为江海游。光阴坐迟暮，乡国行阻修。
胧月斜穿隔子明。桦烛焰高黄耳吠，柳堤风静紫骝声。
推移感流岁，漂泊思同志。昔为烟霄侣，今作泥涂吏。
使君自恨常多事，不得工夫夜夜听。"
知分心自足，委顺身常安。故虽穷退日，而无戚戚颜。
虎丘惭客问，娃馆妒人过。莫笑笼中鹤，相看去几何。"
处处何曾花不开。诗思又牵吟咏发，酒酣闲唤管弦来。
"偃蹇月中桂，结根依青天。天风绕月起，吹子下人间。
海神采珠珠尽死，死尽明珠空海水。珠为海物海属神，
"年年渐见南方物，事事堪伤北客情。山鬼趫跳唯一足，
船中有病客，左降向江州。"
"昔在京城心，今在吴楚末。千山道路险，万里音尘阔。
委置形骸如土木。日暮半炉麸炭火，夜深一醆纱笼烛。
怪得独饶脂粉态，木兰曾作女郎来。"
同病者张生，贫僻住延康。慵中每相忆，此意未能忘。
"朝从紫禁归，暮出青门去。勿言城东陌，便是江南路。
"松下轩廊竹下房，暖檐晴日满绳床。净名居士经三卷，
"昔我为近臣，君常稀到门。今我官职冷，君君来往频。
隔林莺舌两三声。有时水畔看云立，每日楼前信马行。
今犹未甚衰，每事力可任。花时仍爱出，酒后尚能吟。
岭徼云成栈，江郊水当郛。月移翘柱鹤，风泛飐樯乌。
潜过柳曲斗蛾眉。八人云散俱游宦，七度花开尽别离。
庭莎病看长，林果闲知数。何以强健时，公门日劳骛。
"天台岭上凌霜树，司马厅前委地丛。