不资冬日秀，为作暑天寒。先植诚非凤，来翔定是鸾。
此心谁复识，日与世情疏。"
风凄林叶萎，苔糁行径涩。海峤誓同归，橡栗充朝给。"
尘机不尽住不得，珍重玉山山上人。"
自知狂僻性，吏事固相疏。只是看山立，无嫌出县居。
凿落满斟判酩酊，香囊高挂任氤氲。搜神得句题红叶，
十年宫里无人问，一日承恩天下知。"
"行行方避梦，又到谢亭来。举世皆如此，伊余何处回。
"饯客未归城，东来驺骑迎。千山嵩岳峭，百县洛阳清。
交颈文鸳合，和鸣彩凤连。欲知来日美，双拜紫微天。"
南徐旧业几时到，门掩残阳积翠萝。"
持怀强自欢。笑歌怜稚孺，弦竹纵吹弹。山明溪月上，
bu zi dong ri xiu .wei zuo shu tian han .xian zhi cheng fei feng .lai xiang ding shi luan .
ci xin shui fu shi .ri yu shi qing shu ..
feng qi lin ye wei .tai san xing jing se .hai jiao shi tong gui .xiang li chong chao gei ..
chen ji bu jin zhu bu de .zhen zhong yu shan shan shang ren ..
zi zhi kuang pi xing .li shi gu xiang shu .zhi shi kan shan li .wu xian chu xian ju .
zao luo man zhen pan ming ding .xiang nang gao gua ren yin yun .sou shen de ju ti hong ye .
shi nian gong li wu ren wen .yi ri cheng en tian xia zhi ..
.xing xing fang bi meng .you dao xie ting lai .ju shi jie ru ci .yi yu he chu hui .
.jian ke wei gui cheng .dong lai zou qi ying .qian shan song yue qiao .bai xian luo yang qing .
jiao jing wen yuan he .he ming cai feng lian .yu zhi lai ri mei .shuang bai zi wei tian ..
nan xu jiu ye ji shi dao .men yan can yang ji cui luo ..
chi huai qiang zi huan .xiao ge lian zhi ru .xian zhu zong chui dan .shan ming xi yue shang .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生(sheng)，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤(shang)创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合(he)皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专(zhuan)心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血(xue)，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏(wei)其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇(pian)，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
仙府的石门，訇的一声从中间打开。
想起了我长久离开家园，滞留在异乡只能空叹息。
翡翠珠宝镶嵌被褥，灿烂生辉艳丽动人。
一有机会便唱否则即罢休，愁恨全然不理照样乐悠悠。
又有谁肯为它铸就饰金的马鞭。
祭五岳典礼如同祭祀三公，五岳中四山环绕嵩山居中。
要像秋胡的夫人一样，不受诱惑，要像松树高洁。
有一妇女长年累月生病，叫她丈夫到跟前有话要说，正要开口还没说话，不觉得泪就哗哗地不断落下。“两三个孤儿拖累你了，不要使我的孩子挨饿受寒，有过错不要捶打，我就要离开人世了，希望你今后还能常想到我的这番嘱咐。”妇女死后：抱孩子没长衣，短衣又破烂得没了衣里。只好紧闭门窗，堵好缝隙，留下孤儿到市场去买食物。半道上碰上亲友，哭得坐在地上起不来。请求亲友替他买食物。对着亲友不停地哭泣，止不住泪水。他说：“我想不伤心不能啊！”说着把手伸进怀里掏钱，取出后拿在手里郑重地交给亲友。回家开门看见孤儿，啼哭着寻找妈妈抱他。进门后无奈地在空空的屋里走来走去，自言自语：“不用说了，用不了多久，孩子又和他妈一样地会死去。”
猫头鹰说：“村里人都讨厌我的叫声，所以我要向东迁移。”
情意缠缠送春回去，因为没有办法把春留住。既然春天明年还要回来，还莫如今年别回去。桃花也因为春归而悲伤，纷纷扬扬地飘落有如遍洒红玉。望断了遥远的天际，也看不见春天回归的路。春如果有情必然也会十分痛苦，悄悄地看时光匆匆暗度。是住在夕阳将落的山后面？还是住在烟水茫茫的渡口？不知春天现在究竟在哪里住？
如果有人前来向你请教不合礼法之事，不要回答；前来诉说不合礼法之事，不要去追问；在你面前谈论不合礼法之事，不要去参与；态度野蛮好争意气的，别与他争辩。所以，一定要是合乎礼义之道的，才给予接待；不合乎礼义之道的，就回避他；因此，对于恭敬有礼的人，才可与之谈道的宗旨；对于言辞和顺的人，才可与之谈道的内容；态度诚恳的，才可与之论及道的精深义蕴。所以，跟不可与之交谈的交谈，那叫做浮躁；跟可与交谈的不谈那叫怠慢；不看对方回应而随便谈话的叫盲目。因此，君子不可浮躁，也不可怠慢，更不可盲目，要谨慎地对待每位前来求教的人。《诗经》说：“不浮躁不怠慢才是天子所赞许的。”说的就是这个道理。
相伴到田里送饭食，男人劳作在南山冈。
洁白的纤手掬弄青霭，绣花的衣裳飘曳紫烟。
既然不能实现理想政治，我将追随彭成安排自己。”
折下若木枝来挡住太阳，我可以暂且从容地徜徉。
注释
⑤回风：旋风。
23.奉：通“捧”，捧着。
（37）苏武（？—前60）：西汉杜陵（今陕西西安东南）人，武帝前100年（天汉元年），出使匈奴被扣，坚持十九年不屈。说“二十年”是举其整数。
⑥钟声：撞钟击鼓，为佛门早晚必行的功课。
3.红颜句：意谓从青年时代起就对轩冕荣华（仕宦）不感兴趣。
④毕竟： 到底。
⑽缓：宽松。这句意思是说，人因相思而躯体一天天消瘦。
（159）这句是说：您即便有了像张仪和公孙衍那样能干的臣子，要想成功一种与百姓同享太平的事业，那也是办不到的。
竹，在历代文人墨客的心目中，向来都是某种精神品格的象征。苏东坡曾作诗：“宁使食无肉，不可居无竹。”可想而知，竹子的品格在文人心中有多高尚。
元和列侍明光殿，谏草初焚市朝变。北阙趋臣半隙尘，
"中原无鹿海无波，凤辇鸾旗出幸多。
鸟声猿更促，石色树相连。此路多如此，师行亦有缘。"
日下夕阴长，前山凝积翠。白鸟一行飞，联联粉书字。
药草经行遍，香灯次第燃。戒珠高腊护，心印祖僧传。
困立攀花久，慵行上马迟。若为将此意，前字与僧期。"
明朝强出须谋乐，不拟车公更拟谁。"
"致斋分直宿南宫，越石卢谌此夜同。位极班行犹念旧，
棋局阴长合，箫声秘不通。艳阳迷俗客，幽邃失壶公。
"闲倾残酒后，暖拥小炉时。舞看新翻曲，歌听自作词。
世上漫忙兼漫走，不知求己更求谁。"
"碑折松枯山火烧，夜台从闭不曾朝。
朔方忠义旧来闻，尽是邠城父子军。
"世人从扰扰，独自爱身闲。美景当新霁，随僧过远山。
依滩落叶聚，立浦惊鸿散。浪叠雪峰连，山孤翠崖断。
傍竹行寻巷，当门立看山。吟诗老不倦，未省话官班。"
若数西山得道者，连予便是十三人。"
嵩阳旧隐多时别，闭目闲吟忆翠微。"
许时为客今归去，大历元年是我家。"
离别岂足更关意，衰老相随可奈何。"
"绝顶言无伴，长怀剃发师。禅中灯落烬，讲次柏生枝。
"吴越千年奈怨何，两宫清吹作樵歌。姑苏一败云无色，
"午后郊园静，晴来景物新。雨添山气色，风借水精神。
松花飘鼎泛，兰气入瓯轻。饮罢闲无事，扪萝溪上行。"
不如朱藤。嗟乎，穷既若是，通复何如，吾不以常杖待尔，
"帝里谁无宅，青山只属君。闲窗连竹色，幽砌上苔文。
褊地难层土，因厓遂削成。浅深岚嶂色，尽向此中呈。
试尝应酒醒，封进定恩深。芳贻千里外，怡怡太府吟。"
"前年鬓生雪，今年须带霜。时节序鳞次，古今同雁行。
梁王旧馆雪濛濛，愁杀邹枚二老翁。
聊用支琴尾，宁惟倚病身。自知来处所，何暇问严遵。"
拟归太华何时去，他日相寻乞药银。"
乐清三奏备，词直百神听。衣拂云霞湿，诗通水石灵。
渐抽身入蕙荷中。无情水任方圆器，不系舟随去住风。
不知末后沧溟上，减却瀛洲第几峰。"
"客行长似病，烦热束四肢。到君读书堂，忽若逢良医。
"银花珠树晓来看，宿醉初醒一倍寒。
日望挥金贺新命，俸钱依旧又如何。"
蓬莱顶上斡海水，水尽到底看海空。月于何处去，
"每来政事堂中宿，共忆华阳观里时。日暮独归愁米尽，
"暑月放朝频，青槐路绝尘。雨晴江色出，风动草香新。
美酝香醪嫩，时新异果鲜。夜深唯畏晓，坐稳不思眠。
两面寒波涨，当前软柳垂。清虚宜月入，凉冷胜风吹。
映雪犹误雪，煦日欲成霞。紫陌传香远，红泉落影斜。
"金错银盘贮赐冰，清光如耸玉山棱。
"揽衣起兮望秋河，濛濛远雾飞轻罗。
醺酣更唱太平曲，仁圣天子寿无疆。"
"四面杉萝合，空堂画老仙。蠹根停雪水，曲角积茶烟。
今日流莺来旧处，百般言语泥空枝。"
"三十六峰晴，雪销岚翠生。月留三夜宿，春引四山行。
喷沫团香小桂条，玉鞭兼赐霍嫖姚。
教坊大使久知名，郢上词人歌不足。少年才子心相许，
"坐安卧稳舆平肩，倚杖披衫绕四边。空腹三杯卯后酒，
"青梅欲熟笋初长，嫩绿新阴绕砌凉。
好见吹笙伊洛上，紫烟丹凤亦相随。"
"方塘菡萏高，繁艳相照耀。幽人夜眠起，忽疑野中烧。
日暮迎来香閤中，百年心事一宵同。
冢墓累累人扰扰，辽东怅望鹤飞还。"
义比恩情永相映。每将鉴面兼鉴心，鉴来不辍情逾深。
花多匀地落，山近满厅云。戎客无因去，西看白日曛。"
珠林馀露气，乳窦滴香泉。迹远尘埃外，花开绮藻前。
远瀑穿经室，寒螀发定衣。无因寻道者，独坐对松扉。"
任生非常才，临事胆不摇。必当展长画，逆波斩鲸鳌。
前鸿后雁行难续，相去迢迢二十年。"
今日故宫归寂寞，太平功业在山河。"
"缠红结紫畏风吹，袅娜初回弱柳枝。
因书问故人，能忘批纸尾。公或忆姓名，为说都憔悴。"
澄潭欲下青丝短。昔人避世兼避雠。暮栖云外朝悠悠。
"诏书飞下五云间，才子分符不等闲。驿路算程多是水，
清猿未尽鼯鼠切，泪水流到湘妃祠。北人莫作潇湘游，
紫凝霞曙莹销尘。每思载酒悲前事，欲问题诗想旧身。
"衔杯谁道易更阑，沉醉归来不自欢。惆怅后时孤剑冷，
却知夜夜愁相似，尔正啼时我正吟。"
"欲住村西日日慵，上山无水引高踪。
自予去幽谷，谁人袭芳杜。空留古苔石，对我岩中树。"
封岳行宫草木香。四海为家知德盛，二京有宅卜年长。
"日日在心中，青山青桂丛。高人多爱静，归路亦应同。
"十年通籍入金门，自愧名微枉搢绅。炼得丹砂疑不食，
"皎月照芳树，鲜葩含素辉。愁人惜春夜，达曙想岩扉。
"几叹红桃开未得，忽惊造化新装饰。