诸生徒欲恋旌旗。风高绿野苗千顷，露冷平楼酒满卮。
五茸春草雉媒娇。云藏野寺分金刹，月在江楼倚玉箫。
"五色有名翚，清晨挟两雌。群群飞自乐，步步饮相随。
却因歌舞破除休。尧行道德终无敌，秦把金汤可自由。
惊飙扫长林，直木谢椭科。严霜冻大泽，僵龙不如蛇。
殷勤为谢逃名客，想望千秋岭上云。"
我公诚诉天，天地忽已泰。长飙卷白云，散落群峰外。
"北走南征象我曹，天涯迢递翼应劳。似悲边雪音犹苦，
一种有冤犹可报，不如衔石叠沧溟。"
"求名如未遂，白首亦难归。送我尊前酒，典君身上衣。
且十夫树杨，一夫欲竞。栽既未牢，摒岂能盛！帝业似栽，
"层云愁天低，久雨倚槛冷。丝禽藏荷香，锦鲤绕岛影。
困眠红树似依屏。因思桂蠹伤肌骨，为忆松鹅损性灵。
"昔居清洛涯，长恨苦寒迟。自作江南客，稀迟下雪时。
zhu sheng tu yu lian jing qi .feng gao lv ye miao qian qing .lu leng ping lou jiu man zhi .
wu rong chun cao zhi mei jiao .yun cang ye si fen jin sha .yue zai jiang lou yi yu xiao .
.wu se you ming hui .qing chen xie liang ci .qun qun fei zi le .bu bu yin xiang sui .
que yin ge wu po chu xiu .yao xing dao de zhong wu di .qin ba jin tang ke zi you .
jing biao sao chang lin .zhi mu xie tuo ke .yan shuang dong da ze .jiang long bu ru she .
yin qin wei xie tao ming ke .xiang wang qian qiu ling shang yun ..
wo gong cheng su tian .tian di hu yi tai .chang biao juan bai yun .san luo qun feng wai .
.bei zou nan zheng xiang wo cao .tian ya tiao di yi ying lao .si bei bian xue yin you ku .
yi zhong you yuan you ke bao .bu ru xian shi die cang ming ..
.qiu ming ru wei sui .bai shou yi nan gui .song wo zun qian jiu .dian jun shen shang yi .
qie shi fu shu yang .yi fu yu jing .zai ji wei lao .bing qi neng sheng .di ye si zai .
.ceng yun chou tian di .jiu yu yi jian leng .si qin cang he xiang .jin li rao dao ying .
kun mian hong shu si yi ping .yin si gui du shang ji gu .wei yi song e sun xing ling .
.xi ju qing luo ya .chang hen ku han chi .zi zuo jiang nan ke .xi chi xia xue shi .
译文
为《太史公(gong)》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述(shu)浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天(tian)下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵(gui)的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活(huo)在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
回朝进谒楼台依旧，甲帐却无踪影；
石燕展翅拂动着云霓，一会儿阴雨，一会儿天晴；江豚在大江中推波逐浪，夜深深又刮起一阵冷风。
独倚高高桅杆，心中无限忧思，远远传来凄清的瑟声，低低诉说着千古幽情。一曲终罢人不见，江上青峰孤耸。
魂啊不要去西方！
他们个个割面，请求雪耻上前线，
天黑了，天黑了，为什么还不回家？如果不是为君主，何以还在泥浆中！
到洛阳是为了和才子袁拾遗相聚，没想到他已成为江岭的流放者。
见你来就防着你虽然是多此一举，但你一来就插上篱笆却甚像是真。
春风请继续吹动它的花瓣，希望这美丽的花朵能飘落在皇宫大殿的玉石台阶上。
上天对一切都公正无私，见有德的人就给予扶持。
肌肉丰满骨骼纤细，体态轻盈翩然来往。
秋日青枫江上孤帆远远飘去，白帝城边黄叶飘零古木稀疏。
军队听了军队发愁，百姓听了百姓害怕。哪里会去辨别什么真和假？
生活虽困顿，却也闲散自适，不可能知道此时竟辜负了随身的书剑，老于宦途风尘之中。
您又说道：“汉朝给功臣的待遇并不菲薄。”您是汉朝之臣，怎能不说这种话？可是，以前萧何、樊哙被拘捕囚禁，韩信、彭越被剁成肉酱，晁错被杀，周勃、魏其侯被判罪处刑。其余辅助汉室立下功劳的人士，如贾谊、周亚夫等人，都确实是当时杰出的人才，具备担任将相的能力，却遭受小人的诽谤，他们都受迫害、屈辱，其事业也告失败。最终使有才之人遭到诋毁，才能无法施展。他们二人的遭遇，谁不为之痛心呢？我已故的祖父李广，身任将军，其功绩略谋盖天地，忠义勇气冠于全军，只是因为不屑迎合当朝权贵的心意，结果在边远的疆场自杀身亡。这就是功臣义士手持兵刃叹息不止的原因。怎么能说待遇“不薄”呢？您过去凭着单车出使到拥有强兵的敌国，逢上时运不佳，竟至伏剑自刎也不在乎；颠沛流离，含辛茹苦，差点死在北方的荒野。壮年时奉命出使，满头白发而归，老母在家中亡故，妻子也改嫁离去。这是天下很少听到的，古今所没有的遭遇。异族未开化的人，尚且还称赞您的节气，何况是天下的君主呢？我认为您应当享受封领地、赏千乘的诸侯待遇。可是，听说您回国后，赏赐不过二百万，封官不过典属国之职，并没有一尺土的封赏，来奖励您多年来对国家的效忠。而那些排斥功臣、扼杀人才的朝臣，都成了万户侯；皇亲国戚或奉迎拍马之流，都成了朝廷政权的主宰。您尚且如此，我还有什么希望呢？像这样，汉朝因为我未能死节而施以严厉的惩罚，您坚贞守节又只给予微薄的奖赏，要想叫远方的臣民急切地投奔效命，这实在是难以办到的，所以我常常想到这事却不觉得后悔。我虽然辜负了汉朝的恩情，汉朝也亏对了我的功德。前人说过这样的话：“即使忠诚之心不被世人遍知，也能做到视死如归。”但如果我能够安心死节，皇上难道就能对我有眷顾之情吗？男子汉活着不能成就英名，死了就让他埋葬在异族之中吧，谁还能再弯腰下拜，回到汉廷，听凭那帮刀笔吏舞文弄墨、随意发落呢？希望您不必再盼着我归汉了。
端午佳节，皇上赐予名贵的宫衣，恩宠有加。
注释
梅雨：本指初夏产生的阴雨天气。因时值梅子黄熟，故亦称黄梅天。
⑹弁（biàn）：皮帽。骐（qí）：青黑色的马。一说古代皮帽上的玉制饰品。
(23)《广韵》：“山有穴曰岫。”红蕖，荷华也。
(31)八郤，五大夫，三卿：郤氏八个人，其中五个大夫，三个卿。
（5）啼：哭啼。苦：凄苦。
①者：犹“这”。
《甲辰八月辞故里》共两首，该诗为第二首。甲辰，指公元1664年（清康熙三年）。是年七月，张煌言在其隐居处南田悬岙岛 (今浙江象山县南) 被俘，押至鄞县；八月初，解往杭州。临近出发的时候，为张煌言送行的有几千人，张煌言辞别故乡父老，赴杭就义。临行慷慨写下此诗。诗歌表现了诗人在国亡家破后，矢志不渝的抗清精神和为国捐躯的决绝之心。
试把十年辛苦志，问津求拜碧油幢。"
秉筹先独立，持法称高标。旌旆临危堞，金丝发丽谯。
"故国东归泽国遥，曲江晴望忆渔樵。都缘北阙春先到，
时招山下叟，共酌林间月。尽醉两忘言，谁能作天舌。"
只恐酬恩日渐迟。南国倾心应望速，东堂开口欲从谁。
虹分阳羡雨，浪隔广陵春。知竟三年秩，琴书外是贫。"
若教激劝由真宰，亦奖青松径寸心。"
"如缲如织暮eV々，应节催年使我愁。行客语停孤店月，
"欲将刀笔润王猷，东去先分圣主忧。满扇好风吹郑圃，
"武皇无路及昆丘，青鸟西沈陇树秋。
如何世外无交者，一卧金坛只有君。"
陶家壁上精灵物，风雨未来终是梭。"
又应改换皮毛后，何处人间作好人。"
寿夭虽云命，荣枯亦大偏。不知雷氏剑，何处更冲天。
非穷非达非高尚，冷笑行藏只独知。
攀缘不知倦，怪异焉敢惊。匍匐一百步，稍稍策可横。
灯前结束又前去，晓出石林啼乱鸦。"
露寒初见鹤精神。歌声上榻梁园晚，梦绕残钟汜水春。
"一饭仍难受，依仁况一年。终期身可报，不拟骨空镌。
"逐日生涯敢计冬，可嗟寒事落然空。窗怜返照缘书小，
"春初一卧到秋深，不见红芳与绿阴。窗下展书难久读，
不觉空门是寂寥。沧海附船浮浪久，碧山寻塔上云遥。
流芳能几日，惆怅又闻蝉。行在多新贵，幽栖独长年。
"荜门惆怅内，时节暗来频。每见新正雪，长思故国春。
"宦路前衔闲不记，醉乡佳境兴方浓。
"剩欲逢花折，判须冒雨频。晴明开渐少，莫怕湿新巾。
"年年游览不曾停，天下山川欲遍经。
"绣难相似画难真，明媚鲜妍绝比伦。露压盘条方到地，
暮替云愁远，秋惊月占空。寄家当瀑布，时得笑言同。"
交兵不假挥长剑，已挫英雄百万师。"
色授应难夺，神交愿莫辞。请君看曲谱，不负少年期。"
高情公子多秋兴，更领诗人入醉乡。"
一川人喜雪峰晴。闲知有味心难肯，道贵谋安迹易平。
此日何穷礼禅客，归心谁是恋禅人。"
珍重更过三十子，不堪分付野人边。"
"莫道东南路不赊，思归一步是天涯。林中夜半双台月，
嘶马应思塞，蹲乌似为燕。童痴为兽捏，僧爱用茶煎。
"杨震幽魂下北邙，关西踪迹遂荒凉。
"晓烟清露暗相和，浴雁浮鸥意绪多。
"暮天新雁起汀洲，红蓼花开水国愁。
大底曲中皆有恨，满楼人自不知君。"
调高非郢雪，思静碍箕瓢。未可重吟过，云山兴转饶。"
中深剧苔井，傍坎才药臼。石角忽支颐，藤根时束肘。
"胡兵一动朔方尘，不使銮舆此重巡。清洛但流呜咽水，
原野多丘陵，累累如高台。君坟须数尺，谁与夫子偕。"
今日鞠躬高旆下，欲倾肝胆杳无因。"
隐几闲瞻夜，临云兴渺然。五陵供丽景，六义动花笺。
"野船渡樵客，来往平波中。纵横清飙吹，旦暮归期同。
多情柱史应相问，与话归心正浩然。"
挼碎是非佯不识。长短高卑不可求，莫叹人生头雪色。"
阳乌不见峰顶树，大火尚结岩中冰。灵光爽气曛复旭，
年年今日谁相问，独卧长安泣岁华。
沙际拥江沫，渡头横雨声。尚应嫌越相，遗祸不遗名。"
何劳怅望风雷便，且混鱼龙黩武年。"
烟波莫笑趋名客，为爱朝宗日夜忙。"
"便向中流出太阳，兼疑大岸逼浮桑。门前白道通丹阙，
静听歌声似哭声。红蓼满村人不在，青山绕槛路难平。
旧着衣裳尽血痕。卷地朔风吹白骨，柱天青气泣幽魂。
"古来利与名，俱在洛阳城。九陌鼓初起，万车轮已行。
玉箸两行流到明。若在人间须有恨，除非禅伴始无情。
"楚水洪无际，沧茫接天涯。相看不能语，独鸟下江蓠。
超超神明，返返冥无。来往千载，是之谓乎。"
"洞天真侣昔曾逢，西岳今居第几峰。
左右佩剑者，彼此亦相笑。趋时与闭门，喧寂不同调。
"双丝绢上为新样，连理枝头是故园。翠浪万回同过影，
欲问包山神，来赊少岩壑。"
万国空瞻玉藻声。禁火曙然烟焰袅，宫衣寒拂雪花轻。
或者皆闻无所利。忍听凭虚巧佞言，不求万寿翻求死。"
斯人到死还乐，谁道刚须用机？"
地倾流水疾，山叠过云迟。暇日琴书畔，何人对手棋。"
清猿时带角声来。六朝明月唯诗在，三楚空山有雁回。
扣寂眠云心境齐。还似村家无宠禄，时将邻叟话幽栖。
"兰泽伤秋色，临风远别期。东城草虽绿，南浦柳无枝。
主人垂钓常来此，虽把鱼竿醉未醒。"
客泪休沾汉水滨，舞腰羞杀汉宫人。
天心不与金陵便，高步何由得渡江。"
归来辄拟荷锄笠，诟吏已责租钱迟。兴师十万一日费，
"憔悴长安何所为，旅魂穷命自相疑。满川碧嶂无归日，
萧萧和断漏，喔喔报重城。欲识诗人兴，中含君子情。"
岩居更幽绝，涧户相隐映。过此即神宫，虚堂惬云性。