南邻好台榭，北邻善歌吹。荣华忽销歇，四顾令人悲。
为书凌遗编，调弦夸新声。求欢虽殊途，探幽聊怡情。"
藓缝才半尺，中有怪物腥。欲去既嚄唶，将回又伶俜。
若言不得南宗要，长在禅床事更多。"
终非稽古致身迟。谋将郡印归难遂，读着家书坐欲痴。
二月艳阳千树花。鹏化四溟归碧落，鹤栖三岛接青霞。
"通蜀连秦山十二，中有妖灵会人意。斗艳传情世不知，
谕蜀专操檄，通瓯独请缨。匹夫能曲踊，万骑可横行。
背冷金蟾滑，毛寒玉兔顽。姮娥谩偷药，长寡老中闲。"
无穷红艳红尘里，骤马分香散入营。"
半岩翡翠巢，望见不可攀。柳弱下丝网，藤深垂花鬘.
nan lin hao tai xie .bei lin shan ge chui .rong hua hu xiao xie .si gu ling ren bei .
wei shu ling yi bian .diao xian kua xin sheng .qiu huan sui shu tu .tan you liao yi qing ..
xian feng cai ban chi .zhong you guai wu xing .yu qu ji huo ze .jiang hui you ling ping .
ruo yan bu de nan zong yao .chang zai chan chuang shi geng duo ..
zhong fei ji gu zhi shen chi .mou jiang jun yin gui nan sui .du zhuo jia shu zuo yu chi .
er yue yan yang qian shu hua .peng hua si ming gui bi luo .he qi san dao jie qing xia .
.tong shu lian qin shan shi er .zhong you yao ling hui ren yi .dou yan chuan qing shi bu zhi .
yu shu zhuan cao xi .tong ou du qing ying .pi fu neng qu yong .wan qi ke heng xing .
bei leng jin chan hua .mao han yu tu wan .heng e man tou yao .chang gua lao zhong xian ..
wu qiong hong yan hong chen li .zhou ma fen xiang san ru ying ..
ban yan fei cui chao .wang jian bu ke pan .liu ruo xia si wang .teng shen chui hua man .
译文
把君山削去该有(you)多好，可让洞庭(ting)湖水平铺开去望而无边。巴陵的美酒饮不尽，共同醉倒于洞庭湖的秋天。
江山沐浴着春光，多么秀丽，春风送来花草的芳香。
蜀国有很多仙山，但都难以与绵邈的峨眉相匹敌。
王山人剖析仙道的高论，微言透彻秋毫。
争新买宠各出巧意，弄得今年斗品也成了贡茶。
营州一带的少年习惯在旷(kuang)野草原上生活，穿着狐皮袍子在城外打猎。
车轮转动车辖响，妩媚少女要出阁。不再饥渴慰我心，有德淑女来会合。虽然没有好朋友，宴饮相庆自快乐。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益(yi)，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略(lue)约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲(jiang)孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败(bai)的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
躺在精美的竹席上，思绪万千，久久不能平静。期待已久的一次与恋人的约会，在这个晚上告吹了。从今以后再也无心欣赏那良辰美景了，管他明月下不下西楼。
六朝的繁华已成陈迹，放眼望去，只见草色连空，那天淡云闲的景象，倒是自古至今，未发生什么变化。敬亭山象一面巨大的翠色屏风，展开在宣城的近旁，飞鸟来去出没都在山色的掩映之中。宛溪两岸，百姓临河夹居，人歌人哭，掺合着水声，随着岁月一起流逝。深秋时节的密雨，象给上千户人家挂上了层层的雨帘；落日时分，夕阳掩映着的楼台，在晚风中送出悠扬的笛声。心头浮动着对范蠡的怀念，无由相会，只见五湖方向，一片参差烟树而已。
您难道不曾看见吗？那辽阔的走马川紧靠着雪海边缘，茫茫无边的黄沙连接云天。
落花的时候正是仲春时节，游春的人回来不回来啊？
这是为什么啊，此前我有家却归去不得。杜鹃啊，不要在我耳边不停地悲啼。
您是刚从我们家乡来的，一定了解家乡的人情世态。
对月亮有什么好处，而有玉兔在其腹中？
注释
(2)易：轻视。
者：通这。
凝情：深细而浓烈的感情。
（29）垂：敬辞，用于别人（多是长辈或上级）对自己的行动，如～爱。～怜。～询。
99.身：指“侯者”自身。远者及其子孙，“及”前竹略“祸”字。
（19）太仆：掌舆马的官。
42.汝识（zhì）之乎：你知道那些（典故）吗？识，知道。
④ 吉士：男子的美称。
据《汉书·外戚传》记载，汉高祖刘邦生前曾因嫌吕后的儿子太子刘盈为人仁弱，常想废掉他，而立戚夫人的儿子刘如意为太子。但因吕后为人刚毅，以四皓辅佐太子，终于保住了刘盈太子的地位。高祖驾崩后，惠帝（刘盈）继位，吕后当上了皇太后，仍对此事耿耿于怀，于是便下令将戚夫人关在永巷之中，让她穿破旧的衣裳，终日舂米为生。戚夫人身为贵妃，竟然落到这种地步，心中自然十分悲痛，但心中的怨愤向谁倾诉呢？没有一个人来关心她，于是不由将心中的积怨用歌谣的形式唱了出来。
陈于泰 陈于泰（1596-1649），字大来，号谦茹。江苏宜兴人，（今宜兴高塍镇亳村人），父陈一教、弟陈于鼎、族兄陈于廷皆进士出身。幼敏悟，好读书，十五岁时即精通经史。崇祯四年进士，殿试第一。官修撰。国变后为僧。
须知世乱身难保，莫喜天晴菊并开。
可人如玉，步屟寻幽。载行载止，空碧悠悠。
"松篁交加午阴黑，别是江南烟霭国。顽云勐雨更相欺，
"蒿棘空存百尺基，酒酣曾唱大风词。
"四面波涛匝，中楼日月邻。上穷如出世，下瞷忽惊神。
白龙蹀躞难回跋，争下红绡碧玉鞭。
蟾蜍生夕景，沆瀣馀清旦。风日采幽什，墨客学灵翰。
"薄如蝉翅背斜阳，不称春前赠罱郎。初觉顶寒生远吹，
水阔应无路，松深不见人。如知巢与许，千载迹犹新。"
桑田未闻改，日月曾几昏。仙骨若求得，垄头无新坟。
灯前结束又前去，晓出石林啼乱鸦。"
柱史从来非俗吏，青牛道士莫相疑。"
"或偃虚斋或在公，蔼然林下昔贤风。庭前有蝶争烟蕊，
玉衬一厅侵骨凉。砌竹拂袍争草色，庭花飘艳妒兰香。
世上何人识羽袍。狐貉近怀珠履贵，薜萝遥羡白巾高。
使君马上应含笑，横把金鞭为咏诗。"
饥即餐霞闷即行，一声长啸万山青。
须臾枕上桐窗晓，露压千枝滴滴声。
白龙久住浑相恋，斜倚祥云不肯行。
既作风雅主，遂司歌咏权。谁知耒阳土，埋却真神仙。
多惭不是相如笔，虚直金銮接侍臣。"
雨催蛮酒夜深酤。红尘偶别迷前事，丹桂相倾愧后徒。
短衣宁倦重修谒，谁识高阳旧酒徒。
一船明月一竿竹，家住五湖归去来。"
满引红螺诗一首，刘桢失却病心情。"
"百岁竟何事，一身长远游。行行将近老，处处不离愁。
"博望沉埋不复旋，黄河依旧水茫然。
江边浣纱伴，黄金扼双腕。倏忽不相期，思倾赵飞燕。
"不见明居士，空山但寂寥。白莲吟次缺，青霭坐来销。
闲与将军议戎事，伊兰犹未绝胡尘。
"月晓已开花市合，江平偏见竹簰多。
薄命敢辞长滴泪，倡家未必肯留君。"
击搏挽裂图膻腥。如此等色恣豪横，耸身往往凌青冥。
朱门别见红妆露。故故推门掩不开，似教欧轧传言语。
何水不生波，何木不改柯。遥知明日恨，不如今日多。
病中无限花番次，为约东风且住开。"
空斋蒸柏叶，野饭调石发。空羡坞中人，终身无履袜。"
月淡花闲夜已深，宋家微咏若遗音。
"牛斗星边女宿间，栋梁虚敞丽江关。望高汉相东西阁，
画角残声已报春。明日便为经岁客，昨朝犹是少年人。
常闻诗人语，西子不宜老。赖识丹元君，时来语蓬岛。"
"风初寥寥月乍满，杉篁左右供馀清。因君一话故山事，
萍沼宽于井，莎城绿当山。前期招我作，此景得吟还。"
倭僧留海纸，山匠制云床。懒外应无敌，贫中直是王。
最爱葛洪寻药处，露苗烟蕊满山春。"
应到去时题不尽，不劳分寄校书笺。
墙外莺声肯有心。日晚向隅悲断梗，夜阑浇酒哭知音。
重到禅斋是几时。霜岭自添红叶恨，月溪休和碧云词。
却恐闲人是贵人。老逐少来终不放，辱随荣后直须匀。
河遥分断野，树乱起飞尘。时见东来骑，心知近别秦。"
柳絮风前欹枕卧，荷花香里棹舟回。园中认叶封林草，
病中无用霜螯处，寄与夫君左手持。"
海树灵风吹彩烟，丹陵朝客欲升天。
"孙武倾心与万夫，削平妖孽在斯须。才施偃月行军令，
曲度沉烟雪更香。公子不随肠万结，离人须落泪千行。
遂命大司乐，度之如星躔。播于乐府中，俾为万代蠲。
"有诗有酒有高歌，春色年年奈我何。
仙鹤空成万古愁。皓月隔花追款别，瑞烟笼树省淹留。
"故里行人战后疏，青崖萍寄白云居。
"雅调一生吟，谁为晚达心。傍人贺及第，独自却沾襟。
九枝应并耀，午夜忽潜然。景集青山外，萤分碧草前。
可料座中歌舞袖，便将残节拂降旗。
浮世荣枯总不知，且忧花阵被风欺。
"篱下霜前偶得存，忍教迟晚避兰荪。也销造化无多力，
"净碧山光冷，圆明露点匀。渚莲丹脸恨，堤柳翠眉颦。
"一夜江潭风雨后，九华晴望倚天秋。
"粉闱深锁唱同人，正是终南雪霁春。
"古木有清阴，寒泉有下深。蝉从初伏噪，客向晚凉吟。
昔予守圭窦，过于回禄囚。日为籧筁徒，分作祗裯雠。
画蜡尊前滴晓风。岁月不知成隙地。子孙谁更系殊功。
数枝珍重蘸沧浪，无限尘心暂免忙。
思量铁锁真儿戏，谁为吴王画此筹。"
浊醪风破的偷尝。芝台晓用金铛煮，星度闲将玉铪量。
客路不归秋又晚，西风吹动洛阳砧。"
浪翻全失岸，竹迸别成林。鸥鸟犹相识，时来听苦吟。
"秋早相逢待得春，崇兰清露小山云。寒花独自愁中见，
砚缺犹慵琢，文繁却要芟。雨馀幽沼净，霞散远峰巉.
深谷作陵山作海，茂弘流辈莫伤情。"
野花狼藉似当时。道穷谩有依刘感，才急应无借寇期。
"南登岳阳楼，北眺长安道。不见升平里，千山树如草。