净石堪敷坐，寒泉可濯巾。自惭容鬓上，犹带郡庭尘。"
"烟波尽处一点白，应是西陵古驿台。
虽无安石妓，不乏文举酒。谈笑逐身来，管弦随事有。
回看归路傍，禾黍尽枯焦。独善诚有计，将何救旱苗。"
水鸟投檐宿，泥蛙入户跳。仍闻蕃客见，明日欲追朝。"
"我本海上鹤，偶逢江南客。感君一顾恩，同来洛阳陌。
回雁峰前雁，春回尽却回。联行四人去，同葬一人来。
岫合云初吐，林开雾半收。静闻樵子语，远听棹郎讴。
"平生早游宦，不道无亲故。如我与君心，相知应有数。
"庆吊经过懒，逢迎跪拜迟。不因时节日，岂觉此身羸。
桐花诗八韵，思绪一何深。以我今朝意，忆君此夜心。
碧莲遥耸九疑峰。禁林闻道长倾凤，池水那能久滞龙。
"春欢雨露同沾泽，冬叹风霜独满衣。留滞多时如我少，
jing shi kan fu zuo .han quan ke zhuo jin .zi can rong bin shang .you dai jun ting chen ..
.yan bo jin chu yi dian bai .ying shi xi ling gu yi tai .
sui wu an shi ji .bu fa wen ju jiu .tan xiao zhu shen lai .guan xian sui shi you .
hui kan gui lu bang .he shu jin ku jiao .du shan cheng you ji .jiang he jiu han miao ..
shui niao tou yan su .ni wa ru hu tiao .reng wen fan ke jian .ming ri yu zhui chao ..
.wo ben hai shang he .ou feng jiang nan ke .gan jun yi gu en .tong lai luo yang mo .
hui yan feng qian yan .chun hui jin que hui .lian xing si ren qu .tong zang yi ren lai .
xiu he yun chu tu .lin kai wu ban shou .jing wen qiao zi yu .yuan ting zhao lang ou .
.ping sheng zao you huan .bu dao wu qin gu .ru wo yu jun xin .xiang zhi ying you shu .
.qing diao jing guo lan .feng ying gui bai chi .bu yin shi jie ri .qi jue ci shen lei .
tong hua shi ba yun .si xu yi he shen .yi wo jin chao yi .yi jun ci ye xin .
bi lian yao song jiu yi feng .jin lin wen dao chang qing feng .chi shui na neng jiu zhi long .
.chun huan yu lu tong zhan ze .dong tan feng shuang du man yi .liu zhi duo shi ru wo shao .
译文
晋献公要杀死他的世子申生，公子重耳对申生说：“你怎么不把心中的委屈向父亲表(biao)明呢?”世子说：“不行。君王要有骊姬才舒服，我要是揭发她对我的诬陷，那就太伤老人家的心了(liao)。”重耳又说：“既然这样，那么你何不逃走呢?”世子说：“不行。君王认准我要谋害他。天下哪有没有父亲的国家呢?（谁会收留背着弑父罪名的人）我能逃到哪里去呢?”
我的心就像春天蓬勃生长的黄檗树，越来越苦。
欧阳询曾经有一回骑马赶路，看到一块古碑。是晋代著名书法家索靖书写的，（他）停住马观看古碑，过了很久才离开。他走离古碑几百步后又返回来，下了马站在碑前欣赏，等到疲乏了，又铺开皮衣坐下来观看，就又守在碑前三天三夜方才离去。
总记得淡淡梳妆才完了，别宴上杯酒尚未饮尽，已引得离情翻涌如潮。醉里的秋波顾盼，梦中的幽欢蜜爱，醒来时都是烦恼。算来更有牵惹情怀处，怎忍细思量、她附在耳边的情话悄悄：“啥时能跃马归来，还能认得迎门的轻柔欢笑！”
故园远隔云山究竟在何处？归思悠长上心头情满胸怀。
谨慎地回旋不前没完了啊，忧郁昏沉愁思萦绕心胸。
自被摈弃不用便开始衰朽，世事随时光流逝人成白首。
十岁到野外踏青，想象着荷花做自己的衣裙。
过了一会儿，丈夫(fu)打起了呼噜声，妇女拍孩子的声音也渐渐消失。隐隐听到有老鼠作作索索的声音，盆子、器皿翻倒倾斜，妇女在梦中发出了咳嗽声。宾客们的心情稍微放松了些，渐渐端正了坐姿。
绿色池塘里的红色荷花虽然都落尽了，但荷叶还有新长出来的如铜钱那么圆的小叶片。表达出生机勃勃，孕育希望的情感。
真是无可奈何啊！我被那微不足道的名利所羁缚，又被那难以割舍的感情所耽搁，可惜那些风流韵事都被丢到一边了。当初徒然许下功成身退时，要去求仙访道，潇潇度日的诺言。到如今，反误了我与佳人的秦楼约会。当睡梦觉来时、酒醉清醒后，我细细地思量着这一切。
他们当初在这里炼金丹，什么时候金丹成而玉泉闭？
胡无兵将可侵，中国自然和平昌盛。
战马思念边草拳毛抖动，大雕顾盼青云睡眼睁开。
（一）
刘备像汉光武一样一挽汉朝之颓运，得到了孔明这条“卧龙”的辅佐。
春天还没有过去，微风细细，柳枝斜斜随之起舞。登上超然台远远眺望，护城河只半满的春水微微闪动，城内则是缤纷竞放的春花。更远处，家家瓦房均在雨影之中。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义(yi)与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左(zuo)、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑴天山：指祁连山。
嗔：生气。
下隶：衙门差役。
[13]旌（jīng）甲：旗帜、盔甲。
了：音liǎo。
薄：同“迫”。雍：地名，在今陕西凤翔县南，设有祭祀五帝的神坛五畤。据《汉书·武帝纪》：“太始四年冬十二月，行幸雍，祠五畤。”本文当即作于是年，司马迁五十三岁。
<13>“唐虞”，即陶唐氏和有虞氏，皆为传说时期的远古部落，其首领前者是尧，后者是舜。 <14>“蕃”，与“藩”字通，屏障的意思。
在“永贞革新”失败后，柳宗元被贬谪偏远落后的永州，但是他并未因为政治上遭受打击而意志消沉，相反的在与下层人民的接触中，更深刻地认识到官场的黑暗腐败，更深切地了解到人民的痛苦与希望，因而更加坚定了他对理想的追求。他在《答周君巢饵药久寿书》中说：“虽万受摒弃，不更乎其内”，这是说虽然遭受种种排挤打击，也决不改变自己的政治改革主张。这首《《早梅》柳宗元 古诗》诗就是在这种思想状况下写成的。
才能辨别东西位，未解分明管带身。
"年来白发两三茎，忆别君时髭未生。
不是眼前无外物，不关心事不经心。"
泓澄动阶砌，澹泞映户牖。蛇皮细有纹，镜面清无垢。
水精帘外教贵嫔，玳瑁筵心伴中要。臣有五贤非此弦，
"仙去逍遥境，诗留窈窕章。春归金屋少，夜入寿宫长。
深扫竹间径，静拂松下床。玉柄鹤翎扇，银罂云母浆。
百草短长出，众禽高下鸣。春阳各有分，予亦澹无情。
仙中有大仙，首出梦幻群。慈光一照烛，奥法相絪缊。
叶怯穿杨箭，囊藏透颖锥。超遥望云雨，摆落占泉坻。
无人不怪长安住，何独朝朝暮暮间。"
矮马驼騣bi，牦牛兽面缨。对谈依赳赳，送客步盈盈。
花前挥手迢遥去，目断霓旌不可陪。"
操之多惴栗，失之又悲悔。乃知名与器，得丧俱为害。
"昨日哭寝门，今日哭寝门。借问所哭谁，无非故交亲。
"五十江城守，停杯一自思。头仍未尽白，官亦不全卑。
黔娄固穷士，妻贤忘其贫。冀缺一农夫，妻敬俨如宾。
久依荒陇坐，却望远村行。惊觉满床月，风波江上声。
雕题虽少有，鸡卜尚多巫。乡味尤珍蛤，家神爱事乌。
每常同坐卧，不省暂参差。才学羞兼妒，何言宠便移。
"老去亲朋零落尽，秋来弦管感伤多。尚书宅畔悲邻笛，
将卒相看无意收。天子每思长痛惜，将军欲说合惭羞。
"南雨来多滞，东风动即狂。月行离毕急，龙走召云忙。
"名宦老慵求，退身安草野。家园病懒归，寄居在兰若。
数子皆奇货，唯予独朽株。邯郸笑匍匐，燕蒯受揶揄。
东连牂牁西连蕃。六诏星居初琐碎，合为一诏渐强大。
"苍龙阙下陪骢马，紫阁峰头见白云。
随有随无且归去，拟求丰足是何年。"
飞来庭树上，初但惊儿童。老巫生奸计，与乌意潜通。
莎平绿茸合，莲落青房露。今日临望时，往年感秋处。
遂师庐山远，重吊湘江屈。夜听竹枝愁，秋看滟堆没。
须臾群动息，掩琴坐空庭。直至日出后，犹得心和平。
古柏厅前忙不知。早夏我当逃暑日，晚衙君是虑囚时。
慕贵而厌贱，乐富而恶贫。同此天地间，我岂异于人。
寄与饥馋杨大使，尝看得似辅兴无。"
卧乞百日告，起吟五篇诗。朝与府吏别，暮与州民辞。
舍利开层塔，香炉占小峰。道场居士置，经藏大师封。
不是眼前无外物，不关心事不经心。"
吃竹饮泉生紫毫。宣城之人采为笔，千万毛中拣一毫。
一家终日在楼台。星河似向檐前落，鼓角惊从地底回。
兴尽钓亦罢，归来饮我觞。"
"烟翠三秋色，波涛万古痕。削成青玉片，截断碧云根。
二十方长成，三十向衰老。镜中桃李色，不得十年好。
霁景朱明早，芳时白昼长。秾因天与色，丽共日争光。
远路事无限，相逢唯一言。月色照荣辱，长安千万门。
闲意不在远，小亭方丈间。西檐竹梢上，坐见太白山。
不为论年便唤兄。刮骨直穿由苦斗，梦肠翻出暂闲行。
顶毳落残碧，尾花销暗金。放归飞不得，云海故巢深。"
闲意不在远，小亭方丈间。西檐竹梢上，坐见太白山。
此日空搔首，何人共解颐。病多知夜永，年长觉秋悲。
怜君为谪吏，穷薄家贫褊。三寄衣食资，数盈二十万。
黄纸除书到不知。厚俸自来诚忝滥，老身欲起尚迟疑。
"一曲悲歌酒一尊，同年零落几人存。世如阅水应堪叹，
张家伯仲偏相似，每见清扬一惘然。"
诚合知止足，岂宜更贪饕。默默心自问，于国有何劳。"
伴客销愁长日饮，偶然乘兴便醺醺。
闺房犹复尔，邦国当如何。
"日下西墙西，风来北窗北。中有逐凉人，单床独栖息。
"莫惜新衣舞柘枝，也从尘污汗沾垂。
"再拜捧兄赠，拜兄珍重言。我有平生志，临别将具论。
但拂衣行莫回顾，的无官职趁人来。"
凭君一咏向周师。"
震蛰虫蛇出，惊枯草木开。空馀客方寸，依旧似寒灰。"
岂如玉匣里，如水常澄澈。月破天暗时，圆明独不歇。
神鬼闻如泣，鱼龙听似禅。星回疑聚集，月落为留连。
盛气河包济，贞姿岳柱天。皋夔当五百，邹鲁重三千。
自嫌野物将何用，土木形骸麋鹿心。"
"南浦闲行罢，西楼小宴时。望湖凭槛久，待月放杯迟。
时时自吟咏，吟罢有所思。苏州及彭泽，与我不同时。
左手携一壶，右手挈五弦。傲然意自足，箕踞于其间。
检得旧书三四纸，高低阔狭粗成行。
非专爱颜色，同恨阻幽遐。满眼思乡泪，相嗟亦自嗟。"
野诗良辅偏怜假，长借金鞍迓酒胡。
"风露晓凄凄，月下西墙西。行人帐中起，思妇枕前啼。
芳情乡思知多少，恼得山僧悔出家。"
但令此身健，不作多时别。"
闲携斑竹杖，徐曳黄麻屦。欲识往来频，青芜成白路。"
为占娇饶分，良多眷恋诚。别常回面泣，归定出门迎。
"经时苦炎暑，心体但烦倦。白日一何长，清秋不可见。
何处生春早，春生濛雨中。裛尘微有气，拂面细如风。