龙宫欣访旧，莺谷忝迁乔。从事叨承乏，铜章愧在腰。"
浊醪初熟劝翁媪。鸣鸠拂羽知年好，齐和杨花踏春草。
自从青鸟不堪使，更得蓬莱消息无。"
饮罢春明门外别，萧条驿路夕阳低。"
林中愁不到，城外老应迟。喧寂一为别，相逢未有期。"
中庭有疏芦，淅淅闻风吹。长河卷云色，凝碧无瑕疵。
"新创仙亭覆石坛，雕梁峻宇入云端。
dc濴寒泉深百尺。
符彩功难补，盈虚数已亏。岂惟孤玩好，抑亦类瑕疵。
"锦窠花朵灯丛醉，翠叶眉稠裛露垂。
"诏书飞下五云间，才子分符不等闲。驿路算程多是水，
"尧年听野老，击壤复何云。自谓欢由己，宁知德在君。
"凤凰楼下醉醺醺，晚出东门蝉渐闻。不使乡人治驿路，
门巷唯苔藓，谁言不称贫。台闲人下晚，果熟鸟来频。
垂罗掩縠烟中语。风月频惊桃李时，沧波久别鸳鸿侣。
神有泽兮宜荫沃，脱侯之恙兮归侯之多福。
"斋庄修祀事，旌旆出效闉。薙草轩墀狭，涂墙赭垩新。
long gong xin fang jiu .ying gu tian qian qiao .cong shi dao cheng fa .tong zhang kui zai yao ..
zhuo lao chu shu quan weng ao .ming jiu fu yu zhi nian hao .qi he yang hua ta chun cao .
zi cong qing niao bu kan shi .geng de peng lai xiao xi wu ..
yin ba chun ming men wai bie .xiao tiao yi lu xi yang di ..
lin zhong chou bu dao .cheng wai lao ying chi .xuan ji yi wei bie .xiang feng wei you qi ..
zhong ting you shu lu .xi xi wen feng chui .chang he juan yun se .ning bi wu xia ci .
.xin chuang xian ting fu shi tan .diao liang jun yu ru yun duan .
dcying han quan shen bai chi .
fu cai gong nan bu .ying xu shu yi kui .qi wei gu wan hao .yi yi lei xia ci .
.jin ke hua duo deng cong zui .cui ye mei chou yi lu chui .
.zhao shu fei xia wu yun jian .cai zi fen fu bu deng xian .yi lu suan cheng duo shi shui .
.yao nian ting ye lao .ji rang fu he yun .zi wei huan you ji .ning zhi de zai jun .
.feng huang lou xia zui xun xun .wan chu dong men chan jian wen .bu shi xiang ren zhi yi lu .
men xiang wei tai xian .shui yan bu cheng pin .tai xian ren xia wan .guo shu niao lai pin .
chui luo yan hu yan zhong yu .feng yue pin jing tao li shi .cang bo jiu bie yuan hong lv .
shen you ze xi yi yin wo .tuo hou zhi yang xi gui hou zhi duo fu .
.zhai zhuang xiu si shi .jing pei chu xiao yin .ti cao xuan chi xia .tu qiang zhe e xin .
译文
荒芜小路覆寒草，人迹罕至地偏远。所以古时植杖翁，悠然躬耕不思(si)迁。
您还不曾见近在咫尺长门里幽幽阿娇被锁闭，人生如果要失意(yi)无分天南和地北。明妃当初嫁给胡人的时候，身旁上百两的毡车上乘坐的都是胡人女子。
普天下应征入伍戒备森严，战争的烽火已弥漫了岗峦。
世间什么地方没有芳草，你又何必苦苦怀恋故地？
在平台作客依然愁思不断，对酒高歌，即兴来一首《梁园歌》。
臣子听说忠心不会得不到报答，诚实不会遭到怀疑，臣子曾经以为是这样，却只不过是空话罢了。从前荆轲仰慕燕太子丹的义气，以至感动上天出现了白虹横贯太阳的景象，太子丹却不放心他；卫先生为秦国策划趁长平之胜灭赵的计划，上天呈现太白星进入昴宿的吉相，秦昭王却怀疑他。精诚使天地出现了变异，忠信却得不到两位主子的理解，难道不可悲吗？现在臣子尽忠竭诚，说出全部见解希望你了解，大王左右的人却不明白，结果使我遭到狱吏的审讯，被世人怀疑。这是让荆轲、卫先生重生，而燕太子丹、秦昭王仍然不觉悟啊。希望大王深思明察。
独立耿直不随波逐流啊，愿缅怀前代圣人的遗教。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数(shu)于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
虽然如此，但是天下还比较安定，这是什么原因呢？因为大诸侯国的国王年纪还小没有成年，汉朝安置在那里的太傅、丞相还掌握着政事。几年以后，诸侯王大都加冠成人，血气方刚，而汉朝委派的太傅、丞相都要称病还乡了，而诸侯王会自下而上地普遍安插亲信，如果这样的话，他们的行为同淮南王、济北王有什么区别呢？到了那时，而想求得天下安定，即使是唐尧、虞舜在世也办不到了。
墓碑上的铭文是：有人提拔而任用他，没有谁排挤而阻碍他。唉！许君却死于小小的海陵县主簿的官位上，是什么人使他这样的呢？
秦少游醉倒在那古藤花下，还会有谁紧敛愁眉再唱一杯？
大清早辞别著名的黄鹤楼。
春来时，千株树木都竞相发出新芽，在夏日照耀下随风摇荡。夏日易多风，枝叶繁茂常易阻隔鸟儿远飞的脚步。春来花似锦，夏日即将来临，叶子繁茂如同帷幕低垂。远在他乡的游子想寄平安到家中，只是路途如此遥远，怕无法到达。
注释
⑦朱门：指古代王侯贵族的府第大门漆成红色，以示尊贵，後泛指富贵人家。
⑿是以：因此。
1、不并：不合、不靠在一起。并，一起。
（56）瑶草：仙山中的芳草。这里比喻闺中少妇。
⑵宿雨晴：指一夜宿雨，清晨放晴。
⑸瀛洲：海上仙山名。
（43）宪：法式，模范。
⑵谢朓诗：“玉绳低建章。”李善注：《春秋元命苞》曰：“玉衡北两星，为玉绳星。”
⑶春草：一作“芳草”。
⑺苏季子：苏秦，字季子。《史记》“苏秦者，东周洛阳人也。说赵肃侯，一韩魏齐楚燕赵以纵亲，以畔秦。赵王乃饰车百乘，黄金千镒，白璧百双，锦绣千纯，以约诸侯。于是六国纵合而并力焉。苏秦为纵约长，并相六国。”诗中是以苏秦比苏明府。
据今人考证，秦襄公七年（周幽王十一年，公元前771年），周王室内讧，导致戎族入侵，攻进镐京，周王朝土地大部沦陷，秦国靠近王畿，与周王室休戚相关，遂奋起反抗。此诗似在这一背景下产生。
高户闲听雪，空窗静捣茶。终期宿华顶，须会说三巴。"
所欢使者来，侍儿因复前。抆泪取遗寄，深诚祈为传。
十五锐行走，快马不能追。二十入山林，一去无还期。
自到西川住，唯君别有情。常逢对门远，又隔一重城。
几度篝帘相对处，无边诗思到吟坛。"
嗟予寡时用，夙志在林闾。虽抱山水癖，敢希仁智居。
"成帝夫人泪满怀，璧宫相趁落空阶。
曷若东园桃与李，果成无语自成阴。"
"三百六旬今夜尽，六十四年明日催。不用叹身随日老，
长廊无事僧归院，尽日门前独看松。"
"秋溪南岸菊霏霏，急管烦弦对落晖。红叶树深山径断，
"悠悠旌旆出东楼，特出仙郎上帝州。刘旻才高能富国，
"一钵与三衣，经行远近随。出家还养母，持律复能诗。
自悲年已长，渐觉事难亲。不向禅门去，他门无了因。"
"适情处处皆安乐，大抵园林胜市朝。烦闹荣华犹易过，
"一夜梅花笛里飞，冷沙晴槛月光辉。
银地秋月色，石梁夜溪声。谁知屐齿尽，为破烟苔行。
忆同牢卺初，家贫共糟糠。今食且如此，何必烹猪羊。
"片云朝出岫，孤色迥难亲。盖小辞山早，根轻触石新。
"故乡春欲尽，一岁芳难再。岩树已青葱，吾庐日堪爱。
故园尽卖休官去，潮水秋来空自平。"
何烦更请僧为侣，月上新归伴病翁。"
行行驱马万里远，渐入烟岚危栈赊。林中有鸟飞出谷，
"新诗盈道路，清韵似敲金。调格江山峻，功夫日月深。
"殷勤莫遽起，四坐悉同袍。世上诗难得，林中酒更高。
唯见君诗难便舍，寒宵吟到晓更初。"
家酝瓶空人客绝，今宵争奈月明何。"
"宪府触邪峨豸角，琐闱驳正犯龙鳞。那知近地斋居客，
悠悠万古皆如此，秋比松枝春比兰。"
从僧乞净水，凭客报闲书。白发谁能镊，年来四十馀。
鲂鳞白如雪，蒸炙加桂姜。稻饭红似花，调沃新酪浆。
"四天净色寒如水，八月清辉冷似霜。
微风红叶下，新雨绿苔黏。窗外松初长，栏中药旋添。
"大史占南极，秋分见寿星。增辉延宝历，发曜起祥经。
三月曲江春草绿，九霄天乐下云端。紫髯供奉前屈膝，
麝气随兰泽，霜华入杏膏。恩光惟觉重，携挈未为劳。
七盘九折难行处，尽是龚黄界外山。"
"节逢清景空，气占二仪中。独喜登高日，先知应候风。
萄藤洞庭头，引叶漾盈摇。皎洁钩高挂，玲珑影落寮。
依滩落叶聚，立浦惊鸿散。浪叠雪峰连，山孤翠崖断。
郑国通梁苑，天津接帝畿。桥成乌鹊助，盖转凤凰飞。
疏傅心情老，吴公政化新。三川徒有主，风景属闲人。"
仍闻老叟垂黄发，犹说龙髯缥缈情。"
逐逐怀良御，萧萧顾乐鸣。瑶池期弄影，天路拟飞声。
水文不上烟不荡，平平玉田冷空旷。"
眼暗发枯缘世事，今来无泪哭先生。"
千载鹤翎归碧落，五湖空镇万重山。"
"香檀文桂苦雕镌，生理何曾得自全。
青帝来时值远芳，残花残雪尚交光。
诗酒相牵引，朝朝思不穷。苔痕雪水里，春色竹烟中。
今日行年将七十，犹须惭愧病来迟。
因思稚子更茫然。中郎馀庆钟羊祜，子幼能文似马迁。
几多人物在胡乡。诸侯持节望吾土，男子生身负我唐。
手板支颐向白云。百里岂能容骥足，九霄终自别鸡群。
叹息光阴催白发，莫悲风月独沾巾。"
"天府鹿鸣客，幽山秋未归。我知方甚爱，众说以为非。
"千年冤魄化为禽，永逐悲风叫远林。愁血滴花春艳死，
"客来初夜里，药酒自开封。老渐多归思，贫惟长病容。
"故人为吏隐，高卧簿书间。绕院唯栽药，逢僧只说山。
客至皆相笑，诗书满卧床。爱闲求病假，因醉弃官方。
"羁滞多共趣，屡屡同室眠。稍暇更访诣，宁唯候招延。
"河倾月向西，九陌鼓声齐。尘静霜华远，烟生曙色低。
欲托清香传远信，一枝无计奈愁何。"
圣代少封事，闲居方屏喧。漏寒云外阙，木落月中园。
"西入山门十里程，粉墙书字甚分明。萧帝坏陵深虎迹，
"寂寞荒原下，南山只隔篱。家贫唯我并，诗好复谁知。
莫怪云泥从此别，总曾惆怅去年中。"
道场夜半香花冷，犹在灯前礼佛名。"
"为客山南二十年，愁来怳近落花天。阴云带雨连山嵴，
朱门到晓难盈尺，尽是三军喜气消。"
何城乱远漏，几处杂疏砧。已警离人梦，仍沾旅客襟。
"边秋画角怨金微，半夜对吹惊贼围。塞雁绕空秋不下，
"公子风流嫌锦绣，新裁白纻作春衣。
"云雨分飞二十年，当时求梦不曾眠。
顾眺匪恣适，旷襟怀卷舒。江海淼清荡，丘陵何所如。
遇酒即沽逢树歇，七年此地作闲人。"
"委檐方滴滴，沾红复洒绿。醉听乍朦胧，愁闻多断续。
门巷唯苔藓，谁言不称贫。台闲人下晚，果熟鸟来频。
寄我形影与客将。如今憔悴不相似，恐君重见生悲伤。
半窗云影鹤归巢。曾闻贾谊陈奇策，肯学扬雄赋解嘲。