朝三暮四
凭谁筑断东溟路，龙影蝉光免运行。"
满面春愁消不得，更看溪鹭寂寥飞。"
"卢郎到处觉风生，蜀郡留连亚相情。乱后江山悲庾信，
痴心皆尽爱繁华。玄冥借与三冬景，谢氏输他六出花。
"移从杜城曲，置在小斋东。正是高秋里，仍兼细雨中。
闻道汉军新破虏，使来仍说近离京。"
红纸千张言不尽，至诚无语传心印。但得鸳鸯枕臂眠，
回首佳期恨多少，夜阑霜露又沾衣。"
紫禁风高露满盘。晚蝶飘零惊宿雨，暮鸦凌乱报秋寒。
应笑乘轺青琐客，此时无暇听猿啼。"
使君即入金銮殿，夜直无非草白麻。"
朝三暮四拼音解释:
ping shui zhu duan dong ming lu .long ying chan guang mian yun xing ..
man mian chun chou xiao bu de .geng kan xi lu ji liao fei ..
.lu lang dao chu jue feng sheng .shu jun liu lian ya xiang qing .luan hou jiang shan bei yu xin .
chi xin jie jin ai fan hua .xuan ming jie yu san dong jing .xie shi shu ta liu chu hua .
.yi cong du cheng qu .zhi zai xiao zhai dong .zheng shi gao qiu li .reng jian xi yu zhong .
wen dao han jun xin po lu .shi lai reng shuo jin li jing ..
hong zhi qian zhang yan bu jin .zhi cheng wu yu chuan xin yin .dan de yuan yang zhen bi mian .
hui shou jia qi hen duo shao .ye lan shuang lu you zhan yi ..
zi jin feng gao lu man pan .wan die piao ling jing su yu .mu ya ling luan bao qiu han .
ying xiao cheng yao qing suo ke .ci shi wu xia ting yuan ti ..
shi jun ji ru jin luan dian .ye zhi wu fei cao bai ma ..
译文及注释
译文
当他初来的时候，似乎把巢父、许由都不放在眼下；百家的学说，王侯的尊荣，他都瞧不起。风度之高胜于太阳，志气之凛盛如秋霜。一忽儿慨叹当今没有幽居的隐士，一忽儿又怪王孙远游不归。他能谈佛家的“四大皆空”，也能谈道家的“玄之又玄”，自以为上古的务光、涓子之辈，都不如他。
霍光主持朝政前后二十年。地节二年春天病重，宣帝亲自到来问候霍光病况，为他病情流泪哭泣。霍光呈上奏书谢恩说：“希望把我国中之邑分出三千户，封给我侄孙奉车都尉霍山为列侯，来侍奉票骑将军霍去病的庙祀。”皇帝把这事下达给丞相、御史，当天拜霍光的儿子霍禹为右将军。
屈原痛心怀王惑(huo)于小人之言(yan)，不能明辨是非，小人混淆黑白，使怀王看不明白，邪恶的小人妨碍国家，端方正直的君子则不为朝廷所容，所以忧愁苦闷，写下了(liao)《离骚》。“离骚”，就是遭到忧愁的意思。天是人类的原始，父母是人的根本。人处于困境就会追念本源，所以到了极其劳苦疲倦的时候，没有不叫天的；遇到病痛或忧伤的时候，没有不叫父母的。屈原行为正直，竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主，谗邪的小人来离间他，可以说到了困境了。诚信却被怀疑，忠实却被诽谤，能够没有怨恨吗？屈原之所以写《离骚》，其原因大概是从怨愤引起的。《国风》虽然多写男女爱情，但不过分而失当。《小雅》虽然多讥讽指责，但并不宣扬作乱。像《离骚》，可以说是兼有二者的特点了。它对远古上溯到帝喾，近世称述齐桓公，中古称述商汤和周武王，用来讽刺当时的政事。阐明道德的广阔崇高，国家治乱兴亡的道理，无不完全表现出来。他的文笔简约，词意精微，他的志趣高洁，行为廉正。就其文字描写来看，不过寻常事物，但它的旨趣是极大的（因为关系到国家的治乱），举的是近事，而表达的意思却十分深远。由于志趣高洁，所以文章中称述的事物也是透散着芬芳的，由于行为廉正，所以到死也不为奸邪势力所容。他独自远离污泥浊水之中，像蝉脱壳一样摆脱浊秽，浮游在尘世之外，不受浊世的玷辱，保持皎洁的品质，出污泥而不染。可以推断，屈原的志向，即使和日月争辉，也是可以的。
少年时尚不知为生计而忧虑，到老来谁还痛惜这几个酒钱？
他那惊天地、泣鬼神的诗篇必将万古流传。
有一只南飞的乌鹊，在月下盘旋良久，无枝可依，只好落在江边。
上阕：夜晚，（我）留宿在寒冷的长(chang)江边，江景凄寒，伫立江边，（我）思潮翻滚，不禁仰天长啸。（这啸声）搅起冲天巨浪，携着卷地的狂风，把江水举得很高很高，江上的小屋都被冲翻了。就连潜藏在江底的鱼龙神怪都惊得跳出水来。
昨晚不知院外什么地方，传来一阵阵悲凉的歌声。不知道是花儿的灵魂，还是那鸟儿的精灵？
人独自站在落花面前，小雨中燕子成双飞去。
齐国桓公九合诸侯，最终受困身死尸朽。
侍女搀扶她，如出水芙蓉软弱娉婷，由此开始得到皇帝恩宠。
她们的歌声高歇行云，就担忧时光流逝而不能尽兴。
即使是天长地久，也总会有尽头，但这生死遗恨，却永远没有尽期。
泪水湿透了罗(luo)巾无法入睡好梦难成，深夜时分听到前殿传来按着节拍唱歌的声音。红颜尚未老去已经失去了君王的恩宠，斜靠着熏笼一直坐到天明。韵译
注释
侧闻：从旁听说。犹言“伏闻”，自谦之词。
②可以：一说何以。栖迟：栖息，安身，此指幽会。
⑩江山：指南唐河山。
谓：认为。
86.争列：争位次的高下。
219.竺：通“毒”，憎恶。
赏析
4、王安石的论说文《读〈孟尝君传〉》，全篇只有四句话、八十八字。它议论脱俗，结构严谨，用词简练，气势轩昂，被历代文论家誉为“文短气长”的典范。一生立志革新变法的王安石，十分强调文章要有利于“治教”，要有益于社会进步。他曾说：“治教政令，圣人之所谓文也。”又说：“且所谓文者，务为有补于世而已。”
以下三句，接写坐时所见。“水精宫殿转霏微”，在“宫殿”、“霏微”间，又着一“转”字，突出了景物的变化。这表面上是承“坐不归”而来的：久坐不归，时间已经快到晚上，所以宫殿霏微。但是，下面的描写中，却没有日暮的景象，这就透露了诗人另有笔意。浦起龙《读杜心解》曾将诗人这一时期所写的《曲江二首》、《《曲江对(dui)酒》杜甫 古诗》、《曲江对雨》，跟作于安史之乱以前的《丽人行》作过比较，指出：“此处曲江诗，所言皆‘花’、‘鸟’、‘蜻’、‘蝶’。一及宫苑，则云‘巢翡翠’，‘转霏微’，‘云覆’，‘晚静’而已。视前此所咏‘云幕’，‘御厨’，觉盛衰在目，彼此一时。”这种看法是有道理的。“水精宫殿转霏微”所显示的，即是一种虚空寥落的情景，这个“转”字，则有时过境迁的意味。
《《游灵岩记》高启 古诗》文辞清丽，字句整饰，意在言外。明为游记，却不着意于正面记叙此次游山的历程；明是应命之作，却饱含讥讽挖苦之意。文中巧妙地表现了作者鄙夷权贵，不尚功利，洁身自好的志向。文如其人，结构精巧。
三、四两句作了解说：随着时光的流逝，仕途渺茫，高官显爵已经没有希望了，而要想归隐成仙又可望而不可及。可见，一种对未来前途的失望甚至绝望的心情，始终困扰着作者。而这种感慨在封建文人的笔下出现，应该说是比较普遍的。魏晋时期的王粲在《登楼赋》中就曾发出“惧匏瓜之徒悬兮，畏井渫之莫食”的感慨；唐代的李白在《行路难>一诗中甚至要大声呐喊：“行路难，行路难!多歧路，今安在?”在封建社会中，知识分子在政治上常常会受到意想不到的挫折和打击，从而使他们感到前途未卜，世路艰难，对未来产生悲观失望情绪。
颔联出句追忆梦中情景。远别的双方，梦中虽得以越过重重阻隔而相会；但即使是在梦中，也免不了离别之苦。梦中相会而来的梦中分别，带来的是难以抑止的梦啼。这样的梦，正反映了长期远别造成的深刻伤痛，强化了刻骨的相思。因此对句写梦醒后立刻修书寄远。在强烈思念之情驱使下奋笔疾书的当时，是不会注意到墨的浓淡的，只有在“书被催成”之后，才意外地发现原来连墨也成磨浓。
此诗的开头由一“怜”字引出，“不得意”点明“落第”。“况复”二字递进一层，丘为落第正值柳枝(liu zhi)又绿的新春，伤心人对满目春光不免倍觉伤神。“柳条青”三字并暗隐送别的场景，灞水岸边，杨柳依依，送别之际，诗人对丘为的怜惜之情也格外强烈了。这一联诗中既有丘为又有诗人自己，其后两联专写丘为。第二联用典。当年苏秦游说秦王，连续上了十次书都未奏效，黄金百斤用尽（《战国策·秦策》）。以苏秦作比，描写丘为只身困于长安、盘资耗尽的窘况；返回时，由于忧愁的煎熬，两鬓又新添了白发。一“尽”、一“新”，两相映照，丘为的凄苦之状与诗人的哀怜之情如在眼前。京都既难以安顿，回家也是孤独一人，生计窘迫。第三联就是对丘为归途形象的描绘：“五湖三亩宅，万里一归人。”这两句是此诗名句，写丘为孤独一人长途返回，太湖畔唯有微薄的家产，生计窘迫。从字句间读者仿佛看到一个步履沉重、心情懊丧的人，低头走向自己的家园，令人产生怜悯的共鸣。此联句与句对仗，同时又句中自对：“五湖”对“三亩宅”，“万里”对“一归人”。结尾一联：“知祢不能荐，羞为献纳臣。”这里以祢衡借指丘为。《后汉书·文苑传》说祢衡恃才傲物，唯善鲁国孔融及弘农杨修，融亦深爱其才，“上疏荐之”。唐代武后垂拱二年，设理匦使，以御史中丞与侍御史一人充任，玄宗时改称献纳使。王维曾任右拾遗、殿中侍御使等官职，因此自称“献纳臣”。诗人认为自己明知丘为有才华而不能将他推荐给朝廷，自愧不如孔融，同时于“羞”中寓愤，对于贤才遭弃的黑暗政治表示了愤慨。情绪由怏怏惜别转到深深的内疚，以至于牢骚不平，激昂慷慨。
这是一首汉乐府民歌，它书写了大唐平定天下，开创贞观之治后太宗皇帝的感慨。全诗没有具体描写两军作战的场面，而是形象地描述了这场战争的发生发展与胜利的过程，是一首描写当时现实事件的史诗。
这话怎么讲呢？蒋氏说了这几层意思：
“月明荞麦花如雪”，这是十分动人的景色，大自然的如画美景感染了诗人，使诗人暂时忘却了他的孤寂，情不自禁地发出不胜惊喜的赞叹。这奇丽壮观的景象与前面两句的描写形成强烈鲜明的对比。诗人匠心独运地借自然景物的变换写出人物感情变化，写来灵活自如，不着痕迹；而且写得朴实无华，浑然天成，读来亲切动人，余味无穷。《唐宋诗醇》称赞它“一味真朴，不假妆点，自具苍老之致，七绝中之近古者”。
花落了虽又重开，燕子离去了还会回来，然而那眷恋春光的杜鹃，却半夜三更还在悲啼，不相信东风是唤不回来的。
“一鸟死，百鸟鸣。一兽走，百兽惊。桓山之禽别离苦，欲去回翔不能征。”诗人借动物之“有情”反讽故事中主人公的“无情”，《孔子家语·颜回篇》：“孔子在上，闻哭者之声甚哀。子曰：‘回，汝知此何所哭乎？’对曰：‘回以此哭声非但为死者而已，又将有生别离者也。’‘回闻桓山之鸟，生四子焉，羽翼既成，将分于四海，其母悲鸣而送之。哀声有似于此，谓其往而不返也。’孔子使人问哭者，果曰：父死家贫，虫子以葬，与之长诀。”死别苦，生离更悲，鸟兽尚且知道为同伴的死亡而哀鸣，兄弟之间却失去了手足怜惜之情，可悲，可叹。
全篇的“文眼”，即陆机所说的“一篇之警策”，是“生意尽矣”四字。人至暮年，死亡的阴影无时不在，而早年国破身辱，生活流离的经历，更会加剧心灵的折磨，无材补天而只能沦为玩物的恶木，正是庾信的自我写照。所以赋中流露出悲伤到绝望的的情调，不是偶然的。我们可以说这种情调是不理智甚至偏执的，但若设身处地，就能理解，并进而同情、欣赏这种无理而有情的文字境界。传说，天鹅临终时发出的鸣声最美也最凄厉，《《枯树赋》庾信 古诗》就是庾信的天鹅之歌。
四联直摅胸臆，使感情达到高潮。“如松匪石盟长在”写出了诗人对子安表白如松柏长青、比石头更坚定的盟约长(yue chang)期存在，当年的海誓山盟还响在耳边。“比翼连襟会肯迟(chi)”，写出诗人坚信自己跟子安当如比翼鸟长相聚、不分(bu fen)离，比翼连襟之期是不会很远的了。
当他身处一次打鱼的热闹场合中，他有不少于三种视角来组织所见所闻的材料：其一，叙述渔民的命运，尤其是涉足其中一位渔夫的家庭现况，缩小网眼，捕捉情感的渔利；其二，侧重于渔民捕鱼技艺的描写，细说每一(mei yi)个步骤，将人与鱼的关系条分缕析；其三，以这场打鱼的活动为背景，观察失鱼之后水塘的失色，以及由此及彼，波及家国的命运感。而第四种策略是大团圆、大杂烩：将上述三种写作思路扭结在一起，再顺势推出那最动人心弦的主旋律。
后四句用强烈的对照描写，表达了诗人鲜明的爱憎。《河湟》杜牧 古诗百姓尽管身着异族服装，“牧羊驱马”，处境十分艰难屈辱，但他们的心并没有被征服，白发丹心，永为汉臣。至于统治者，诗人不用直接描写的手法，而是抓住那些富贵闲人陶醉于原先从《河湟》杜牧 古诗传入京城的轻歌曼舞这样一个细节，便将他们的醉生梦死之态揭露得淋漓尽致。
从这首诗的尾联，“不知何日东瀛变，此地还成要路津”，谈出了一个深刻的哲理，即兴和废是互相依存，互相转化的。诗人认为：兴和废不是永恒的，不变的；而是有兴就有废，有废就有兴，兴可以变成为废，废亦可以变成为兴的。这正如老子所说的“祸兮福所倚，福兮祸所伏”一样，是具有朴素辩证法观点的。
以下三句，接写坐时所见。“水精宫殿转霏微”，在“宫殿”、“霏微”间，又着一“转”字，突出了景物的变化。这表面上是承“坐不归”而来的：久坐不归，时间已经快到晚上，所以宫殿霏微。但是，下面的描写中，却没有日暮的景象，这就透露了诗人另有笔意。浦起龙《读杜心解》曾将诗人这一时期所写的《曲江二首》、《《曲江对(dui)酒》杜甫 古诗》、《曲江对雨》，跟作于安史之乱以前的《丽人行》作过比较，指出：“此处曲江诗，所言皆‘花’、‘鸟’、‘蜻’、‘蝶’。一及宫苑，则云‘巢翡翠’，‘转霏微’，‘云覆’，‘晚静’而已。视前此所咏‘云幕’，‘御厨’，觉盛衰在目，彼此一时。”这种看法是有道理的。“水精宫殿转霏微”所显示的，即是一种虚空寥落的情景，这个“转”字，则有时过境迁的意味。
《《游灵岩记》高启 古诗》文辞清丽，字句整饰，意在言外。明为游记，却不着意于正面记叙此次游山的历程；明是应命之作，却饱含讥讽挖苦之意。文中巧妙地表现了作者鄙夷权贵，不尚功利，洁身自好的志向。文如其人，结构精巧。
三、四两句作了解说：随着时光的流逝，仕途渺茫，高官显爵已经没有希望了，而要想归隐成仙又可望而不可及。可见，一种对未来前途的失望甚至绝望的心情，始终困扰着作者。而这种感慨在封建文人的笔下出现，应该说是比较普遍的。魏晋时期的王粲在《登楼赋》中就曾发出“惧匏瓜之徒悬兮，畏井渫之莫食”的感慨；唐代的李白在《行路难>一诗中甚至要大声呐喊：“行路难，行路难!多歧路，今安在?”在封建社会中，知识分子在政治上常常会受到意想不到的挫折和打击，从而使他们感到前途未卜，世路艰难，对未来产生悲观失望情绪。
颔联出句追忆梦中情景。远别的双方，梦中虽得以越过重重阻隔而相会；但即使是在梦中，也免不了离别之苦。梦中相会而来的梦中分别，带来的是难以抑止的梦啼。这样的梦，正反映了长期远别造成的深刻伤痛，强化了刻骨的相思。因此对句写梦醒后立刻修书寄远。在强烈思念之情驱使下奋笔疾书的当时，是不会注意到墨的浓淡的，只有在“书被催成”之后，才意外地发现原来连墨也成磨浓。
此诗的开头由一“怜”字引出，“不得意”点明“落第”。“况复”二字递进一层，丘为落第正值柳枝(liu zhi)又绿的新春，伤心人对满目春光不免倍觉伤神。“柳条青”三字并暗隐送别的场景，灞水岸边，杨柳依依，送别之际，诗人对丘为的怜惜之情也格外强烈了。这一联诗中既有丘为又有诗人自己，其后两联专写丘为。第二联用典。当年苏秦游说秦王，连续上了十次书都未奏效，黄金百斤用尽（《战国策·秦策》）。以苏秦作比，描写丘为只身困于长安、盘资耗尽的窘况；返回时，由于忧愁的煎熬，两鬓又新添了白发。一“尽”、一“新”，两相映照，丘为的凄苦之状与诗人的哀怜之情如在眼前。京都既难以安顿，回家也是孤独一人，生计窘迫。第三联就是对丘为归途形象的描绘：“五湖三亩宅，万里一归人。”这两句是此诗名句，写丘为孤独一人长途返回，太湖畔唯有微薄的家产，生计窘迫。从字句间读者仿佛看到一个步履沉重、心情懊丧的人，低头走向自己的家园，令人产生怜悯的共鸣。此联句与句对仗，同时又句中自对：“五湖”对“三亩宅”，“万里”对“一归人”。结尾一联：“知祢不能荐，羞为献纳臣。”这里以祢衡借指丘为。《后汉书·文苑传》说祢衡恃才傲物，唯善鲁国孔融及弘农杨修，融亦深爱其才，“上疏荐之”。唐代武后垂拱二年，设理匦使，以御史中丞与侍御史一人充任，玄宗时改称献纳使。王维曾任右拾遗、殿中侍御使等官职，因此自称“献纳臣”。诗人认为自己明知丘为有才华而不能将他推荐给朝廷，自愧不如孔融，同时于“羞”中寓愤，对于贤才遭弃的黑暗政治表示了愤慨。情绪由怏怏惜别转到深深的内疚，以至于牢骚不平，激昂慷慨。
这是一首汉乐府民歌，它书写了大唐平定天下，开创贞观之治后太宗皇帝的感慨。全诗没有具体描写两军作战的场面，而是形象地描述了这场战争的发生发展与胜利的过程，是一首描写当时现实事件的史诗。
这话怎么讲呢？蒋氏说了这几层意思：
“月明荞麦花如雪”，这是十分动人的景色，大自然的如画美景感染了诗人，使诗人暂时忘却了他的孤寂，情不自禁地发出不胜惊喜的赞叹。这奇丽壮观的景象与前面两句的描写形成强烈鲜明的对比。诗人匠心独运地借自然景物的变换写出人物感情变化，写来灵活自如，不着痕迹；而且写得朴实无华，浑然天成，读来亲切动人，余味无穷。《唐宋诗醇》称赞它“一味真朴，不假妆点，自具苍老之致，七绝中之近古者”。
花落了虽又重开，燕子离去了还会回来，然而那眷恋春光的杜鹃，却半夜三更还在悲啼，不相信东风是唤不回来的。
“一鸟死，百鸟鸣。一兽走，百兽惊。桓山之禽别离苦，欲去回翔不能征。”诗人借动物之“有情”反讽故事中主人公的“无情”，《孔子家语·颜回篇》：“孔子在上，闻哭者之声甚哀。子曰：‘回，汝知此何所哭乎？’对曰：‘回以此哭声非但为死者而已，又将有生别离者也。’‘回闻桓山之鸟，生四子焉，羽翼既成，将分于四海，其母悲鸣而送之。哀声有似于此，谓其往而不返也。’孔子使人问哭者，果曰：父死家贫，虫子以葬，与之长诀。”死别苦，生离更悲，鸟兽尚且知道为同伴的死亡而哀鸣，兄弟之间却失去了手足怜惜之情，可悲，可叹。
全篇的“文眼”，即陆机所说的“一篇之警策”，是“生意尽矣”四字。人至暮年，死亡的阴影无时不在，而早年国破身辱，生活流离的经历，更会加剧心灵的折磨，无材补天而只能沦为玩物的恶木，正是庾信的自我写照。所以赋中流露出悲伤到绝望的的情调，不是偶然的。我们可以说这种情调是不理智甚至偏执的，但若设身处地，就能理解，并进而同情、欣赏这种无理而有情的文字境界。传说，天鹅临终时发出的鸣声最美也最凄厉，《《枯树赋》庾信 古诗》就是庾信的天鹅之歌。
四联直摅胸臆，使感情达到高潮。“如松匪石盟长在”写出了诗人对子安表白如松柏长青、比石头更坚定的盟约长(yue chang)期存在，当年的海誓山盟还响在耳边。“比翼连襟会肯迟(chi)”，写出诗人坚信自己跟子安当如比翼鸟长相聚、不分(bu fen)离，比翼连襟之期是不会很远的了。
当他身处一次打鱼的热闹场合中，他有不少于三种视角来组织所见所闻的材料：其一，叙述渔民的命运，尤其是涉足其中一位渔夫的家庭现况，缩小网眼，捕捉情感的渔利；其二，侧重于渔民捕鱼技艺的描写，细说每一(mei yi)个步骤，将人与鱼的关系条分缕析；其三，以这场打鱼的活动为背景，观察失鱼之后水塘的失色，以及由此及彼，波及家国的命运感。而第四种策略是大团圆、大杂烩：将上述三种写作思路扭结在一起，再顺势推出那最动人心弦的主旋律。
后四句用强烈的对照描写，表达了诗人鲜明的爱憎。《河湟》杜牧 古诗百姓尽管身着异族服装，“牧羊驱马”，处境十分艰难屈辱，但他们的心并没有被征服，白发丹心，永为汉臣。至于统治者，诗人不用直接描写的手法，而是抓住那些富贵闲人陶醉于原先从《河湟》杜牧 古诗传入京城的轻歌曼舞这样一个细节，便将他们的醉生梦死之态揭露得淋漓尽致。
从这首诗的尾联，“不知何日东瀛变，此地还成要路津”，谈出了一个深刻的哲理，即兴和废是互相依存，互相转化的。诗人认为：兴和废不是永恒的，不变的；而是有兴就有废，有废就有兴，兴可以变成为废，废亦可以变成为兴的。这正如老子所说的“祸兮福所倚，福兮祸所伏”一样，是具有朴素辩证法观点的。
创作背景
殷高宗作为成汤之后的一代中兴之主，《史记·殷本纪》载有他的业绩：“帝武丁即位，思复兴殷，而未得其佐。三年不言，政事决定于冢宰，以观国风。武丁夜梦得圣人，名曰说。以梦所见视群臣百吏，皆非也。于是乃（乃）使百工营求之野，得说于傅险（亦作傅岩）中。是时说为胥靡，筑于傅险。见于武丁，武丁曰：‘是也。’得而与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。故遂以傅险姓之，号曰傅说。帝武丁祭成汤，明日，有飞雉登鼎耳而呴，武丁惧。祖己曰：‘王勿忧，先修政事。’武丁修政行德，天下成驩（欢），殷道复兴。”
孟超然( 明代 )
收录诗词 (3627) 首
简 介
孟超然 （1731—1797）清福建闽县人，字朝举，号瓶庵。干隆二十五年进士，选庶吉士，改兵部主事，累迁吏部郎中。曾典广西乡试，督学四川，廉正不阿，遇士有礼。归后主鳌峰书院，以讲明朱子之学为宗旨。有《丧礼辑略》、《晚闻录》、《避暑录》、《使粤使蜀日记》、《瓶庵居士诗钞》等。
点绛唇·红杏飘香
昨夜月明浑似水，入门唯觉一庭香。"
隐隐隔千里，巍巍知几重。平时未能去，梦断一声钟。
山根霜共一潭星。路盘暂见樵人火，栈转时闻驿使铃。
惯历塞垣险，能分部落情。从今一战胜，不使虏尘生。"
如何纵网罗，空成肥骨肉。和济俱不闻，曷所禳颠覆。
聚来千嶂出，落去一川平。日暮客心速，愁闻雁数声。"
"旧斋松老别多年，香社人稀丧乱间。出寺只知趋内殿，
"曾伴元戎猎，寒来梦北军。闲身不计日，病鹤放归云。
沁园春·丁巳重阳前
年年媚景归何处，长作红儿面上春。
自古进身者，本非陷物致。当时文德修，不到三世地。"
周朝将相还无体，宁死何须入铁笼。"
"他人岂是称才术，才术须观力有馀。兵乱几年临剧邑，
"分影由来恨不同，绿窗孤馆两何穷。荧煌短焰长疑暗，
"绿草展青裀，樾影连春树。茅屋八九家，农器六七具。
罗敷正苦桑蚕事，惆怅南来五马蹄。"
明日尊前若相问，为言今访赤松游。"
秋晚宿破山寺
"长养薰风拂晓吹，渐开荷芰落蔷薇。
"漠漠苍苍未五更，宿禽何处两三声。若非西涧回波触，
"妆成皓腕洗凝脂，背接红巾掬水时。薄雾袖中拈玉斝，
"一第时难得，归期日已过。相看玄鬓少，共忆白云多。
"缥缈青虫脱壳微，不堪烟重雨霏霏。一枝秾艳留教住，
"夹巷重门似海深，楚猿争得此中吟。一声紫陌才回首，
"鹪鹩惊与凤凰同，忽向中兴遇至公。金榜连名升碧落，
"秋声谁种得，萧瑟在池栏。叶涩栖蝉稳，丛疏宿鹭难。
送陈七赴西军
溉灌情偏重，琴樽赏不孤。穿花思钓叟，吹叶少羌雏。
野渡空船荡夕阳。倚道向人多脉脉，为情因酒易伥伥。
不说文章与门地，自然毛骨是公卿。"
一日病来思在家。山顶老猿啼古木，渡头新雁下平沙。
"谯楼夜促莲花漏，树阴摇月蛟螭走。蟠拏对月吸深杯，
绝粒看经香一炷，心知无事即长生。"
"在郡多殊称，无人不望回。离城携客去，度岭担猿来。
渭滨晦迹南阳卧，若比吾徒更寂寥。"
送灵澈上人
兵车未息年华促，早晚闲吟向浐川。"
孤根深有托，微雨正相宜。更待金英发，凭君插一枝。"
得事虽甘晚，陈诗未肯慵。迩来趋九仞，又伴赏三峰。
近日登山觉步轻。黄鹤待传蓬岛信，丹书应换蕊宫名。
丹青画不成，造化供难足。合有羽衣人，飘飖曳烟躅。
"上山下山去，千里万里愁。树色野桥暝，雨声孤馆秋。
"九衢秋雨掩闲扉，不似干名似息机。
还似妖姬长年后，酒酣双脸却微红。"
沁园春·灵山齐庵赋时筑偃湖未成
"濯秀盘根在碧流，紫茵含露向晴抽。编为细履随君步，
欲制缊袍先把看，质非纨绮愧铦铓。"
寻僧已寂寞，林下锁山房。松竹虽无语，牵衣借晚凉。
劝君细认渔翁意，莫遣縆罗误稳栖。"
麟脯随重酿，霜华间八珍。锦囊霞彩烂，罗袜砑光匀。
"风神何蕴藉，张绪正当年。端简炉香里，濡毫洞案边。
泉下阿蛮应有语，这回休更怨杨妃。"
西园此日伤心处，一曲高歌水向东。"
春晓
"浩浩看花晨，六街扬远尘。尘中一丈日，谁是晏眠人。
勉汝言须记，闻人善即师。旅中无废业，时作一篇诗。"
"一手携书一杖筇，出门何处觅情通。立谈禅客传心印，
"篆书朴，隶书俗，草圣贵在无羁束。江南有僧名z6光，
"日月出又没，台城空白云。虽宽百姓土，渐缺六朝坟。
"升山自古道飞来，此是神功不可猜。气色虽然离禹穴，
若缀寿阳公主额，六宫争肯学梅妆。"
看花对酒心无事，倍觉春来白日长。"
峨眉山月歌
怪来话得仙中事，新有人从物外还。"
向日心须在，归朝路欲迷。近闻惊御火，犹及灞陵西。"
君王指点新丰树，几不亲留七宝鞭。"
满头白发对青山。野僧采药来医病，樵客携觞为解颜。
"洛岸秋晴夕照长，凤楼龙阙倚清光。玉泉山净云初散，
杜鹃啼落枝头月，多为伤春恨不休。
若同人世长相对，争作夫妻得到头。
"古寺沈沈僧未眠，支颐将客说闲缘。一溪月色非尘世，
浣溪沙·送梅庭老赴上党学官
"不谓高名下，终全玉雪身。交犹及前辈，语不似今人。
"由来箕踞任天真，别有诗名出世尘。不爱春宫分桂树，
摘如钩，挑如拨，斜如掌，回如斡。又如夏禹锁淮神，
藤垂戟户，柳拂河桥。帘幕燕子，池塘伯劳。
满园芳草年年恨，剔尽灯花夜夜心。
水声空傍汉宫流。李斯不向仓中悟，徐福应无物外游。
稽山贺老昔所传，又闻能者惟张颠。上人致功应不下，
一曲铃关怅望心。苑路暗迷香辇绝，缭垣秋断草烟深。
阙题
乱入红楼拣杏梁。闲几砚中窥水浅，落花径里得泥香。
"断行哀响递相催，争趁高秋作恨媒。云外关山闻独去，
可中更践无人境，知是罗浮第几天。"
"危桥横古渡，村野带平林。野鹜寒塘静，山禽晓树深。
待写百年幽思尽，故宫流水莫相催。"
"分应天与吟诗老，如此兵戈不废诗。生在世间人不识，
"不把渔竿不灌园，策筇吟绕绿芜村。得争野老眠云乐，
"两岸绿芜齐似翦，掩映云山相向晚。