饥行夜坐设方略，笼铜枹鼓手所操。奇疮钉骨状如箭，
逢高欲饮重阳酒，山菊今朝未有花。"
常随猎骑走，多在豪家匿。夜饮天既明，朝歌日还昃。
"登高望烽火，谁谓塞尘飞。王城富且乐，曷不事光辉。
虫蛇尽烁烂，虎兕出奔迫。积秽皆荡除，和气始融液。
"金天庙下西京道，巫女纷纷走似烟。
化敌为家，虑则中。浩浩海裔，不威而同。系缧降王。
寒气屃奰顽无风。月形如白盘，完完上天东。
二倾有馀食，三农行可观。笼禽得高巢，辙鲋还层澜。
秦皇虽笃好，汉武洪其源。自从二主来，此祸竟连连。
众散扃朱户，相携话素诚。晤言犹亹亹，残漏自丁丁。
ji xing ye zuo she fang lue .long tong fu gu shou suo cao .qi chuang ding gu zhuang ru jian .
feng gao yu yin zhong yang jiu .shan ju jin chao wei you hua ..
chang sui lie qi zou .duo zai hao jia ni .ye yin tian ji ming .chao ge ri huan ze .
.deng gao wang feng huo .shui wei sai chen fei .wang cheng fu qie le .he bu shi guang hui .
chong she jin shuo lan .hu si chu ben po .ji hui jie dang chu .he qi shi rong ye .
.jin tian miao xia xi jing dao .wu nv fen fen zou si yan .
hua di wei jia .lv ze zhong .hao hao hai yi .bu wei er tong .xi lei jiang wang .
han qi xi bi wan wu feng .yue xing ru bai pan .wan wan shang tian dong .
er qing you yu shi .san nong xing ke guan .long qin de gao chao .zhe fu huan ceng lan .
qin huang sui du hao .han wu hong qi yuan .zi cong er zhu lai .ci huo jing lian lian .
zhong san jiong zhu hu .xiang xie hua su cheng .wu yan you wei wei .can lou zi ding ding .
译文
谢灵运先生曾经由此泛舟鄱阳湖，并游览松门山。
傅说(shuo)拿祷杵在傅岩筑墙，武丁毫不犹豫用他为相。
皇上曾经乘坐六龙车辇翻山越岭，深壑幽谷萦回曲折。
属从都因(yin)跟随张将军而(er)功勋显著被封为公侯，连许多地(di)位低下的人都因此而获高官显爵。
可如今，他们的皇冠都散为烟尘，他们的金玉宝座都变为冷灰。
骐骥（qí jì)
醉中告别西楼，醒后全无记忆。犹如春梦秋云，人生聚散实在太容易。半窗斜月微明，我还是(shi)缺少睡意，彩画屏风空展出吴山碧翠。
案头蜡烛有心它还依依惜别；你看它替我们流泪流到天明。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋(mou)划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
秦惠王说：“很对。我采纳你的意见。”结果，出兵进攻蜀国。十月夺取了那里的土地，然后平定了蜀国。蜀国的君主改称为侯，秦国派遣陈庄去辅佐蜀侯。蜀国归附以后，秦国就更加强大富庶，看不起其他诸侯国了。
注释
⑴滟滟：水面闪光的样子。
瑞脑：即龙涎香，一名龙脑香。
处处志之：处处都做了标记。志：动词，做标记。（词类活用)
随阳雁：雁为候鸟，秋由北而南，春由南而北，故称。此喻趋炎附势者。
⑷火维：古代五行学说以木、火、水、金、土分属五方，南方属火，故火维属南方。维：隅落。假：授予。柄：权力。
②月黑：没有月光。
3子由：苏轼的弟弟苏辙的字。
4.塞上：指巫山。接地阴：风云盖地。“接地”又作“匝地”。
苏轼当年京都应试时，欧阳修为主考官，对其文章十分赏识，录为第二名，曾说：“老夫当避此人，放出一头地。”又说：“更数十年后，后世无有诵吾文者。”欧阳修的器重和期望，鼓舞着苏轼终于在诗、词、散文的创作上几乎都取得了“独步天下’’的成就。苏轼和欧阳修师生情深，来到颍州游览西湖之时，想起往日欧公所吟西湖之词，遂步其韵和作此首词。
开元宫人 开元宫人，活动于唐玄宗开元（713--741）年间，姓名不详，曾于制军袍时题诗于袍中，为士兵得之，主帅奏于朝廷，玄宗怜而嫁之与得袍士兵。
莫锁茱萸匣，休开翡翠笼。弄珠惊汉燕，烧蜜引胡蜂。
澹色结昼天，心事填空云。道上千里风，野竹蛇涎痕。
且吾闻之师，不以物自隳。孤豚眠粪壤，不慕太庙牺。
芍药吹欲尽，无奈晓风何。馀花欲谁待，唯待谏郎过。
零泪沾青简，伤心见素车。凄凉从此后，无复望双鱼。"
王师既不战，庙略在无竞。王粲有所依，元瑜初应命。
楼榭自阴映，云牖深冥冥。纤埃悄不起，玉砌寒光清。
青春如不耕，何以自结束。"
硖断见孤邑，江流照飞甍。蛮军击严鼓，笮马引双旌。
小苑莺歌歇，长门蝶舞多。眼看春又去，翠辇不曾过。
溪中士女出笆篱，溪上鸳鸯避画旗。
"春向晚，春晚思悠哉。风云日已改，花叶自相催。
幕中谭笑取同年。幽并侠少趋鞭弭，燕赵佳人奉管弦。
白狐向月号山风，秋寒扫云留碧空。玉烟青湿白如幢，银湾晓转流天东。溪汀眠鹭梦征鸿，轻涟不语细游溶。层岫回岑复叠龙，苦篁对客吟歌筒。
满眼悲陈事，逢人少旧僚。烟霞为老伴，蒲柳任先凋。
壮哉龙竞渡，一竞身独尊。舍此皆蚁斗，竞舟何足论。"
屈为大厦栋，庇荫侯与公。不肯作行伍，俱在尘土中。"
争持节幡麾幢旒。驾车六九五十四头蛟螭虬，
"心心复心心，结爱务在深。一度欲离别，千回结衣襟。
白发青衫谁比数，相怜只是有梁王。"
借问至公谁印可，支郎天眼定中观。"
"雨后来更好，绕池遍青青。柳花闲度竹，菱叶故穿萍。
长卿怀茂陵，绿草垂石井。弹琴看文君，春风吹鬓影。梁王与武帝，弃之如断梗。惟留一简书，金泥泰山顶。日夕着书罢，惊霜落素丝。镜中聊自笑，讵是南山期。头上无幅巾，苦蘗已染衣。不见清溪鱼，饮水得自宜。
荐绅秉笔徒，声誉耀前阀。从求送行诗，屡造忍颠蹶。
傅粉琅玕节，熏香菡萏茎。榴花裙色好，桐子药丸成。
纷吾本孤贱，世叶在逢掖。九流宗指归，百氏旁捃摭。
爱眼固应一。安得常娥氏，来习扁鹊术。手操舂喉戈，
江皋腐草今何幸，亦与恒星拱北辰。"
"高情乐闲放，寄迹山水中。朝霞铺座右，虚白贮清风。
吟君洛中作，精绝百炼金。乃知孤鹤情，月露为知音。
低迷黄昏径，袅袅青栎道。月午树无影，一山唯白晓。
谁知曾笑他人处，今日将身自入来。
"鼎食华轩到眼前，拂衣高谢岂徒然。九霄路上辞朝客，
劚玉掩骼胔，吊琼哀阑干。
别来已三岁，望望长迢递。咫尺不相闻，平生那可计。
"明丽碧天霞，丰茸紫绶花。香闻荀令宅，艳入孝王家。
拾遗天子前，密奏升平议。召见不须臾，憸庸已猜忌。
何处深春多，春深贵戚家。枥嘶无价马，庭发有名花。
烦君远寄相思曲，慰问天南一逐臣。"
孔丘殁已远，仁义路久荒。纷纷百家起，诡怪相披猖。
"朝莺雪里新，雪树眼前春。带涩先迎气，侵寒已报人。
伊洛去未回，遐瞩空寂寥。"
朝谒大家事，唯余去无由。"
河梁暮相遇，草草不复言。汉家正离乱，王粲别荆蛮。
戴胜飞晴野，凌澌下浊河。春风楼上望，谁见泪痕多。
公作谿堂。播播流水。浅有蒲莲，深有葭苇。公以宾燕，
应是一线泪，入此春木心。枝枝不成花，片片落翦金。
徒使词臣庾开府，咸阳终日苦思归。"
文案床席满，卷舒赃罪名。惨凄且烦倦，弃之阶下行。
有子且勿喜，无子固勿叹。上圣不待教，贤闻语而迁。
激石泉韵清，寄枝风啸咽。泠然诸境静，顿觉浮累灭。
"可怜他山石，几度负贞坚。推迁强为用，雕斫伤自然。
三千世界雪花中。离堂未暗排红烛，别曲含凄飏晚风。
王师既不战，庙略在无竞。王粲有所依，元瑜初应命。
越人归去一摇首，肠断马嘶秋水东。"
莫怪殷勤悲此曲，越声长苦已三年。"
仆射领北门，威德压胡羯。相公镇幽都，竹帛烂勋伐。
夫子亦如盲，所以空泣麟。有时独斋心，仿佛梦称臣。
"扬旌过陇头，陇水向西流。塞路依山远，戍城逢笛秋。
予且广孤目遐赍于天壤兮，庶得外尽万物变化之幽情。
九扈鸣已晚，楚乡农事春。悠悠故池水，空待灌园人。
举头看白日，泣涕下沾襟。朅来游公卿，莫肯低华簪。
误入桃源行数里。清源寻尽花绵绵，踏花觅径至洞前。
飞控着鞭能顾我，当时王粲亦从军。"
"词人各在一涯居，声味虽同迹自疏。佳句传因多好事，
北极丝纶句，东垣翰墨踪。尚垂玄露点，犹湿紫泥封。
肉眼不识天上书，小儒安敢窥奥秘。昆仑路隔西北天，
酒对青山月，琴韵白苹风。会书团扇上，知君文字工。"
我昔实愚蠢，不能降色辞。子犯亦有言，臣犹自知之。
凤飞终不返，剑化会相从。无复临长乐，空闻报晓钟。
"秋入楚江水，独照汨罗魂。手把绿荷泣，意愁珠泪翻。
"官为本府当身荣，因得还乡任野情。自废田园今作主，
幽径为谁开，美人城北来。王程倘馀暇，一上子陵台。
王济本尚味，石崇方斗奢。雕盘多不识，绮席乃增华。
欢去收不得，悲来难自防。孤门清馆夜，独卧明月床。
从他后人见，境趣谁为幽。"
台前泪滴千行竹。琴心与妾肠，此夜断还续。
"左迁凡二纪，重见帝城春。老大归朝客，平安出岭人。
都无旧性灵，返与他心腹。置在芳草中，翻令诱同族。
野人不识中书令，唤作陶家与谢家。（《题南庄》）。