"斋戒坐三旬，笙歌发四邻。月明停酒夜，眼暗看花人。
主人安在哉，富贵去不回。池乃为鱼凿，林乃为禽栽。
忧在半酣时，尊空座客起。"
昔帝登封后，中原自古强。一千年际会，三万里农桑。
蚁斗王争肉，蜗移舍逐身。蝶双知伉俪，蜂分见君臣。
劳问圃人终岁事，桔槔声里雨春畦。"
"烟芜歌风台，此是赤帝乡。赤帝今已矣，大风邈凄凉。
尽弹妙曲当春日。寒泉注射陇水开，胡雁翻飞向天没。
晚色启重扉，旌旗路渐移。荆山鼎成日，湘浦竹斑时。
岂知莲帐好，自爱草堂开。愿答相思意，援毫愧不才。"
宁用管弦来合杂，自亲松竹且清虚。飞觥酒到须先酌，
皆言此处宜弦管，试奏霓裳一曲看。
.zhai jie zuo san xun .sheng ge fa si lin .yue ming ting jiu ye .yan an kan hua ren .
zhu ren an zai zai .fu gui qu bu hui .chi nai wei yu zao .lin nai wei qin zai .
you zai ban han shi .zun kong zuo ke qi ..
xi di deng feng hou .zhong yuan zi gu qiang .yi qian nian ji hui .san wan li nong sang .
yi dou wang zheng rou .wo yi she zhu shen .die shuang zhi kang li .feng fen jian jun chen .
lao wen pu ren zhong sui shi .jie gao sheng li yu chun qi ..
.yan wu ge feng tai .ci shi chi di xiang .chi di jin yi yi .da feng miao qi liang .
jin dan miao qu dang chun ri .han quan zhu she long shui kai .hu yan fan fei xiang tian mei .
wan se qi zhong fei .jing qi lu jian yi .jing shan ding cheng ri .xiang pu zhu ban shi .
qi zhi lian zhang hao .zi ai cao tang kai .yuan da xiang si yi .yuan hao kui bu cai ..
ning yong guan xian lai he za .zi qin song zhu qie qing xu .fei gong jiu dao xu xian zhuo .
jie yan ci chu yi xian guan .shi zou ni shang yi qu kan .
译文
春草还没有长绿，我的两鬓已成银丝，苍老得太快。我们离别得太久，慢慢一切伤痛都会渐渐被时光忘去。可不知是谁，让我朝思暮想(xiang)，年年岁岁的团圆夜，这种感受，只有你和我心中明白。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下(xia)(xia)的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来(lai)歌颂他，这就是阿谀奉承(cheng)。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致(zhi)纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收(shou)实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
楼外垂杨千条万缕，仿佛要拴住春天的脚步，春天却匆匆而过不曾稍停。只有柳絮仍然在风里飘飞，它随春风要看春归向何处？
您因怀念久别的颖水，又要回到颖水源头鲁山归隐去了。颖水边不要像许由那样用清水洗耳，您要洗一洗自己的心。洗耳只不过是徒买虚名，洗心才能心纯情真。高隐东山的谢公究竟要被起用的，因为他忘不了解救苍生的重任。
如画江山与身在长安的我没太多关系，暂且在长安度尽春天。
江北江南，相望不远，也已音讯断绝；在这秋风秋雨中，我又怎能在吴兴滞留岁月？
如果时运不济，就跟我去练金丹吧。
公元548年十月（梁太清二年），大盗篡国，金陵沦陷。我于是逃入荒谷，这时公室私家均受其害，如同陷入泥途炭火。不想后来奉命由江陵出使西魏，却有去无归。可叹梁朝的中兴之道，竟消亡于承圣三年。我的心情遭遇，正如率部在都城亭内痛哭三日的罗宪，又如被囚于别馆三年的叔孙婼。按照天理，岁星循环事情当能好转，而梁的灭亡却物极不反了。傅燮临危只悲叹身世，无处求生；袁安居安常念及王室，自然落泪。以往桓君山的有志于事业，杜元凯的生平意趣，都有著作自叙流传至今。以潘岳的文彩而始述家风，陆机的辞赋而先陈世德。我庾信刚到头发斑白之岁，即遭遇国家丧乱，流亡远方异域，直到如今暮年。想起《燕歌》所咏的远别，悲伤难忍；与故国遗老相会，哭都嫌晚。想当初自己原想象南山玄豹畏雨那样藏而远害，却忽然被任命出使西魏，如同申包胥到了秦庭。以后又想象伯夷、叔齐那样逃至海滨躲避做官，结果却不得不失节仕周，终于食了周粟。如同孔嵩道宿下亭的旅途漂泊，梁鸿寄寓高桥的羁旅孤独。美妙的楚歌不是取乐的良方，清薄的鲁酒也失去了忘忧的作用。我只能追述往事，作成此赋，暂且用来记录肺腑之言。其中不乏有关自身的危苦之辞，但以悲哀国事为主。 我年已高而归途遥远，这是什么人间世道啊！冯异将军一去，大树即见飘零。荆轲壮士不回，寒风倍感萧瑟。我怀着蔺相如持璧睨柱之志，却不料为不守信义之徒所欺；又想象毛遂横阶逼迫楚国签约合纵那样，却手捧珠盘而未能促其定盟。我只能象君子钟仪那样，做一个戴着南冠的楚囚；象行人季孙那样，留住在西河的别馆了。其悲痛惨烈，不藏于申包胥求秦出兵时的叩头于地，头破脑碎；也不减于蔡威公国亡时的痛哭泪尽，继之以血。那故国钓台的移柳，自非困居玉门关的人可以望见；那华亭的鹤唳，难道是魂断河桥的人再能听到的吗！ 孙策在天下分裂为三之时，军队不过五百人；项籍率领江东子弟起兵，人只有八千。于是就剖分山河，割据天下。哪里有号称百万的义师，竟一朝卷甲溃败，让作乱者肆意戮杀，如割草摧木一般？长江淮河失去了水岸的阻挡，军营壁垒缺少了藩篱的坚固，使得那些得逞一时的作乱者得以暗中勾结，那些持锄耰和棘矜的人得到乘虚而入的机会。莫不是江南一带的帝王之气，已经在三百年间终止了吗！于此可知并吞天下，最终不免于秦王子婴在轵道旁投降的灾难；统一车轨和文字，最终也救不了晋怀、愍二帝被害于平阳的祸患。呜呼！山岳崩塌，既已经历国家危亡的厄运；春秋更替，必然会有背井离乡的悲哀。天意人事，真可以令人凄怆伤心的啊！何况又舟船无路，银河不是乘筏驾船所能上达；风狂道阻，海中的蓬莱仙山也无可以到达的希望。因踬者欲表达自己的肺腑之言，操劳者须歌咏自己所经历的事。我写此赋，为陆机听了拍掌而矣，也心甘情愿；张衡见了将轻视它，本是理所当然的。
过去的去了
昨夜在巫山下过夜，满山猿猴，连梦里都仿佛听到它们的哀啼。
正是绿肥红瘦的暮春时节，杨柳枝叶婆娑，如团团绿云，柔软披垂。落花纷纷，远望去像是降下的红雪。沉思静想间，又隐约听到邻里的歌妓正低按秦筝，唱春词吟新诗。
嗷嗷待哺的《空城雀》李白 古诗，生计是多么的戚促啊！本与鹪鹩为群，不随凤凰之类逐飞。提携、哺育着四只雏鸟，饮乳常常不足。吃人间的秕糠的时候，常常畏惧乌鸢来抢逐。以涉太行险为耻，羞于相随着覆车粟而飞往食之。天命自有定数，安守着自己的职分，不得不屡屡断绝自己这小小的欲望。
我扈驾赴辽东巡视，随行的千军万马一路跋山涉水，浩浩荡荡，向山海关进发。入夜，营帐中灯火辉煌，宏伟壮丽。
早知相思如此的在心中牵绊，不如当初就不要相识。
我胸有治国大略，我必须为国家担忧，我想见皇上！可是皇上在干什么呢？鼓声敲得震天响，皇上和宫女贵妃们做投壶的游戏忙又忙！一脸的牙齿笑得多灿烂。可是宫墙外已经危机四起，安禄山准备反叛，这些事情皇上你知道吗？可是你周围的人却不容许我警告你，还责怪我打扰了你的雅兴。说我是杞国之人无事担忧天倾塌。白日啊，你整天被乌云蒙蔽着啊，你怎么可以照到我忠诚忧国的心肠？
乡间农家欢欣鼓舞，喜乐自得，平日的愁怨一洗而空，连话语的音调也与平常不同。炎炎夏日，麦浪滚滚，夏粮丰收了。夏茧也丰收了，檐头缲车索索作响，野蚕作茧无人收取，只得自生自灭。一派丰收之景，但麦打成粮，蚕茧织成绢丝，乡民却无法自己享受这些劳动成果，而不得不把粮、绢的大部分送给官家缴纳赋税。在这丰收的年景里，他们并不指望打下的粮食自己吃，织好的绢自己穿，只指望能免除到城里卖黄犊，以缴纳官府的横敛就行了。乡民们说自家并不计较是否吃得好穿得好，认为只要不进县衙门吃官司那就是最大的幸福了。
注释
1.对酒当歌：一边喝着酒，一边唱着歌。当，是对着的意思。
⑻伊：为第三人称代词，此词的“伊”亦指男性。
⑺西入秦：即从南陵动身西行到长安去。秦：指唐时首都长安，春秋战国时为秦地。
"大国何人怜，纷纷为小我。《寒夜》杜耒 古诗风雨声，广厦万间破。"
（100）栖霞——山名。一名摄山。在南京市东。
芙蓉”又称为“荷”、“莲”。象征义：一是取荷美好形象营造一种雅致的景象，或宁静或欢愉；二是取败荷的形象营造一种衰败意境，或对逝去光阴叹惋，或对生活环境破败惋惜；三是取“芙蓉出污泥而不染”的品质，托物言志，寄寓自己不愿同流合污的高尚节操。这里则刻画了一位如荷般美丽、和谐、恬静的女子。
嵚（qīn）岑、碕礒（qí yǐ）：均为形容山石形状的形容词。
斗草：古代的一种游戏，也叫“斗百草”。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》：“五月五日，四民并踏百草，又有斗百草之戏。”白居易《观儿诗》：“弄尘斗百草，尽日乐嬉嬉。”
68.建：举起。干将：本为春秋时代吴国的著名制剑工匠，此指利刃。雄戟：有刃的戟。
平山堂是作者的恩师欧阳修所建，其景色“壮丽为淮南第一”（叶梦得《避暑录话》）。在当时的情况下，平山堂的文化内蕴的丰富和文化层次的高雅，是文化人群体中所共同认可的。
首阳山下路，孤竹节长存。为问无心草，如何庇本根。
藕折莲芽脆，茶挑茗眼鲜。还将欧冶剑，更淬若耶泉。"
唤人空谷应，开火寒猿至。拾薪煮秋栗，看鼎书古字。
圣主无私岂玩兵。玄象森罗摇北落，诗人章句咏东征。
黛敛愁歌扇，妆残泣镜台。繁阴莫矜衒，终是共尘埃。"
花到蔷薇明艳绝，燕支颗破麦风秋。
奈何道未尽，出山最艰辛。奔走衢路间，四枝不属身。
不无惭色见同人。每登公宴思来日，渐听乡音认本身。
榆塞孤烟媚，银川绿草明。戈矛虓虎士，弓箭落雕兵。
惊春花落树，闻梵涧摇风。二谛欣咨启，还应梦寐通。"
"大地无生理，吴中岂是归。自翻贝叶偈，人施福田衣。
"此名谁不得，人贺至公难。素业承家了，离筵去国欢。
"混沌本冥冥，泄为洪川流。雄哉大造化，万古横中州。
"老大多情足往还，招僧待客夜开关。学调气后衰中健，
先进酒一杯，次举粥一瓯。半酣半饱时，四体春悠悠。
"祇役滞南服，颓思属暮年。闲上望京台，万山蔽其前。
人生不期老，华发谁能避。感此惜壮年，壮年少为贵。
日近风先满，仁深泽共流。应非憔悴质，辛苦在神州。"
故乡此关外，身与名相守。迹比断根蓬，忧如长饮酒。
忽逢海峤石，稍慰平生忆。何以慰我心，亭亭孤且直。"
君看深谷为陵后，翻覆人间未肯休。"
纤手自整理，剪刀断其根。柔情托侍儿，为我遗所欢。
须知此事堪为镜，莫遣黄金漫作堆。"
云路何人见高志，最看西面赤阑前。"
无术理人人自理，朝朝渐觉簿书稀。"
烟波不动影沉沉，碧色全无翠色深。疑是水仙梳洗处，一螺青黛镜中心。
"行路少年知不知，襄阳全欠旧来时。
有凤自南，亦翙其羽。好姱佳丽，于伊之浒。五彩含章，
"旧乡无子孙，谁共老青门。迢递早秋路，别离深夜村。
落日早蝉急，客心闻更愁。一声来枕上，梦里故园秋。
"嗟君没世委空囊，几度劳心翰墨场。
剑棱丛石险，箭激乱流回。莫说雁不到，长江鱼尽来。"
"忽忽南飞返，危丝共怨凄。暗霜移树宿，残夜绕枝啼。
"病起陵阳思翠微，秋风动后着行衣。月生石齿人同见，
广池春水平，群鱼恣游泳。新林绿阴成，众鸟欣相鸣。
细草乱如发，幽禽鸣似弦。苔文翻古篆，石色学秋天。
出门便作焚舟计，生不成名死不归。"
风低豹尾乐鸣韶。衣冠一变无夷俗，律令重颁有正条。
深藏数片将归去，红缕金针绣取看。"
晓日诗情远，春风酒色浑。逡巡何足贵，所贵尽残樽。"
宿润侵苔甃，斜阳照竹扉。相逢尽乡老，无复话时机。"
愁人欲寄中峰宿，只恐白猿啼夜深。"
闲卧销长日，亲朋笑我疏。诗篇随分有，人事度年无。
"汉家遗事今宵见，楚郭明灯几处张。
偏宜林表秀，多向岁寒见。碧色乍葱茏，清光常蒨练。
云开孤鸟出，浪起白鸥沈。更作来年约，阳台许伴寻。"
风暖旌旗计会春。黎庶已同猗顿富，烟花却为相公贫。
大有裨于股肱。前年左选，东南万里。交游别我于国门，
"由钓起茅亭，柴扉复竹楹。波清见丝影，坐久识鱼情。
时人自惜花肠断，春风却是等闲吹。
为觅潇湘幽隐处，夜深载月听鸣泉。"
"忆过僧禅处，遥山抱竹门。古房关藓色，秋径扫潮痕。
知尔不堪还酒家，漫教夷甫无行处。"
"云髻已收金凤凰，巧匀轻黛约残妆。
运极数残，德至时否。楚国浸广，秦封益侈。
"昔人思避世，惟恐不深幽。禽庆潜名岳，鸱夷漾钓舟。
"绝国将无外，扶桑更有东。来朝逢圣日，归去及秋风。
何事宦涂犹寂寞，都缘清苦道难通。"
思量施金客，千古独消魂。"
胆为隳肝竭，心因沥血枯。满帆摧骇浪，征棹折危途。
带雨新水静，轻敲碎玉鸣。搀叉锋刃簇，缕络钓丝萦。
光摇高树照晴空。银章自竭人臣力，玉液谁知造化功。
散作上林今夜雪，送教春色一时来。"
盆城依落日，盆浦看云眇。云眇更苍苍，匡山低夕阳。
"寺深松桂无尘事，地接荒郊带夕阳。啼鸟歇时山寂寂，
馆娃宫深春日长，乌鹊桥高秋夜凉。
"身非居士常多病，心爱空王稍觉闲。
恋巢寒燕未能归。须知流辈年年失，莫叹衰容日日非。
七盘九折难行处，尽是龚黄界外山。"
野田春尽少遗谷，寻食不得饥飞来。黄雀亦引数青雀，
稍稍闻见稀，耳目得安静。"
"桂林真重德，莲幕藉殊才。直气自消瘴，远心无暂灰。
若交尽乞人人与，采尽商山枳壳花。"
"未秋为别已终秋，咫尺娄江路阻修。心上惟君知委曲，
摘花盈手露，折竹满庭烟。亲故多相笑，疏狂似少年。
还似钱塘苏小小，只应回首是卿卿。"
花间每被红妆问，何事重来只一人。"
"六年衣破帝城尘，一日天池水脱鳞。未有片言惊后辈，
行人若上升仙处，须拨白云三四重。"
（《有怀甘露寺自省上人》，《京口志》）