关山远别固其理，寸步难见始知命。忆昔与君同贬官，
日运丹青笔，时看赤白囊。伫闻戎马息，入贺领鸳行。"
华山女儿家奉道，欲驱异教归仙灵。洗妆拭面着冠帔，
山是千重障，江为四面濠。卧龙曾得雨，孤鹤尚鸣皋。
"垒石为山伴野夫，自收灵药读仙书。
灵师皇甫姓，胤胄本蝉联。少小涉书史，早能缀文篇。
怪辞惊众谤不已。近来自说寻坦途。犹上虚空跨绿駬。
春风乱飐辟邪旗。谪仙年月今应满，戆谏声名众所知。
长安车马客，倾心奉权贵。昼夜尘土中，那言早春至。
意荡晼晚景，喜凝芳菲时。马迹攒騕褭，乐声韵参差。
面逐云没兮南行。百川注海而心不写兮，落日千里凝寒精。
官分市井户，迭配水陆珍。未蒙所偿直，无乃不敢言。
群阴欲午钟声动，自煮溪蔬养幻身。"
北军百万虎与貔，天子自将非他师。一朝夺印付私党，
guan shan yuan bie gu qi li .cun bu nan jian shi zhi ming .yi xi yu jun tong bian guan .
ri yun dan qing bi .shi kan chi bai nang .zhu wen rong ma xi .ru he ling yuan xing ..
hua shan nv er jia feng dao .yu qu yi jiao gui xian ling .xi zhuang shi mian zhuo guan pei .
shan shi qian zhong zhang .jiang wei si mian hao .wo long zeng de yu .gu he shang ming gao .
.lei shi wei shan ban ye fu .zi shou ling yao du xian shu .
ling shi huang fu xing .yin zhou ben chan lian .shao xiao she shu shi .zao neng zhui wen pian .
guai ci jing zhong bang bu yi .jin lai zi shuo xun tan tu .you shang xu kong kua lv er .
chun feng luan zhan bi xie qi .zhe xian nian yue jin ying man .gang jian sheng ming zhong suo zhi .
chang an che ma ke .qing xin feng quan gui .zhou ye chen tu zhong .na yan zao chun zhi .
yi dang wan wan jing .xi ning fang fei shi .ma ji zan yao niao .le sheng yun can cha .
mian zhu yun mei xi nan xing .bai chuan zhu hai er xin bu xie xi .luo ri qian li ning han jing .
guan fen shi jing hu .die pei shui lu zhen .wei meng suo chang zhi .wu nai bu gan yan .
qun yin yu wu zhong sheng dong .zi zhu xi shu yang huan shen ..
bei jun bai wan hu yu pi .tian zi zi jiang fei ta shi .yi chao duo yin fu si dang .
译文
荷花与荷叶长期互相交映，当荷叶掉落，荷花凋谢之时，是多么令人惋惜啊。
太子申生自(zi)缢而死，究竞为了什么缘故？
你我相亲新婚时你远赴他(ta)乡，犹如兔丝附女萝我仍孤独而无依靠。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日(ri)子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓(gu)舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截(jie)体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活(huo)在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
凤凰已接受托付的聘礼，恐怕高辛赶在我前面了。
野草野花蔓延着淹没古道，艳阳下草地尽头是你征程。
我被江边上的春花弄得烦恼不堪，无处讲述这种心倩只好到处乱走。
马后垂着伞盖，马蹄踩着黄沙，沙沙，沙沙。山遥遥，水茫茫，沿路见到那么多的野花。
紧紧咬定青山不放松，原本深深扎根石缝中。
寒食节过后，酒醒反而因思乡而叹息不已，只得自我安慰：不要在老朋友面前思念故乡了，姑且点上新火来烹煮一杯刚采的新茶，作诗醉酒都要趁年华尚在啊。
陇山的流水，流离了山下。想着我孤身一个人，翩然走在空旷的野外。
汉朝帝位转移是因为运气，诸葛亮也难以复兴，但他意志坚决，因军务繁忙而鞠躬尽瘁。
东方角宿还没放光，太阳又在哪里匿藏？
夏日的清风吹过地面，好像秋天提前而至，赤日当空，也不感到正午的炎热。
可是我采了荷花要送给谁呢?我想要送给远方的爱人。
注释
⑺槛：栏杆。
60生：生活。
19.请说之：请允许我解说这件事。说：解说。之：代词，代墨子下面要说的话。
⑾麟阁：即麒麟阁。霍嫖姚：即霍去病。
⒆九十：言其多。
4、欲知：想知道
⑷青楼：旧指精美华丽的楼房，也指妓院。薄幸：薄情。
清代词坛，出现了一个很有意思的现象；许多词人，竞用〔金缕曲〕这一词牌填词。像陈维崧，一生竟写了〔金缕曲〕几百首。而在清代众多的〔金缕曲〕里，最受人注意的，有纳兰性德赠梁汾一首。据徐釚在《词苑丛谭》中说，此词一出，“都下竞相传写，于是教坊歌曲间，无不知有《侧帽词》者。”
"西汉开支郡，南朝号戚藩。四封当列宿，百雉俯清沅。
奠酒徒拜手，哀怀安能陈。徒保金石韵，千载人所闻。"
谁言柳太守，空有白苹吟。"
呀彼无底吮，待此不测灾。谷号相喷激，石怒争旋回。
登临直萧辰，周览壮前躅。堑平陈叶满，墉高秋蔓绿。
春游不骑马，夜会亦呈人。持此归山去，深宜戴角巾。"
独在西峰顶，年年闭石房。定中无弟子，人到为焚香。
我鳞日已大，我羽日已修。风波无所苦，还作鲸鹏游。"
逢高欲饮重阳酒，山菊今朝未有花。"
阶上一眼泉，四边青石甃.唯有护净僧，添瓶将盥漱。
才短难自力，惧终莫洗湔。临分不汝诳，有路即归田。"
临行记分处，回首是相思。各向天涯去，重来未可期。"
寻崧方抵洛，历华遂之秦。浮游靡定处，偶往即通津。
然后惭愧而来归兮，大息吾躬于夫子之亭。"
故人只在蓝田县，强半年来未得书。"
繁花落尽春风里，绣被郎官不负春。"
有耳聒皆聋，有口反自羞。百舌旧饶声，从此恒低头。
方寸莹然无一事，水声来似玉琴声。"
神之曷依，宜仁之归。濮沿于北，祝栗于南。幅员西东，
得时能几时，与汝恣啖咋。凉风九月到，扫不见踪迹。
"桂阳岭，下下复高高。人稀鸟兽骇，地远草木豪。
得之玓瓅群奇中，龙龛鹫岭长随躬。朝自守持纤掌透，
采翠夺日月，照耀迷昼夕。松斋何用扫，萝院自然涤。
有船魏王池，往往纵孤泳。水容与天色，此处皆绿净。
倾尊与斟酌，四壁堆罂缸。玄帷隔雪风，照炉钉明釭.
劚嵩开云扃，压颍抗风榭。禾麦种满地，梨枣栽绕舍。
刺促成纪人，好学鸱夷子。"
宦途事非远，拙者取自疏。终然恋皇邑，誓以结吾庐。
"三载为吴郡，临岐祖帐开。虽非谢桀黠，且为一裴回。
买山构精舍，领徒开讲席。冀无身外忧，自有闲中益。
奏上臣仝顽愚胸。敢死横干天，代天谋其长。东方苍龙角，
我实门下士，力薄蚋与蚊。受恩不即报，永负湘中坟。"
草堂雪夜携琴宿，说是青城馆里时。"
添丁郎小小，别吾来久久。脯脯不得吃，兄兄莫捻搜。
愿于尧琯中，奏尽郁抑谣。"
尽封筦库让元公。旌幢独继家声外，竹帛新添国史中。
"元君后辈先零落，崔相同年不少留。华屋坐来能几日，
剑士还农野，丝人归织纴。丹凤巢阿阁，文鱼游碧浔。
"秋气悲万物，惊风振长道。登高有所思，寒雨伤百草。
想兹为襁褓，如鸟拾柴枝。我咏元鲁山，胸臆流甘滋。
放步霁霞起，振衣华风生。真文秘中顶，宝气浮四楹。
"胡马崩腾满阡陌，都人避乱唯空宅。宅边青桑垂宛宛，
宛宛周道，于山于川。远扬迩昭，陟降连连。
昔逢汴水滨，今会习池阳。岂无再来期，顾恐非此方。
剪刀摧六翮，丝线缝双目。啖养能几时，依然已驯熟。
自言天老书，秘覆云锦囊。百年度一人，妄泄有灾殃。
"自到王城得几年，巴童蜀马共随缘。两朝侍从当时贵，
"月迥无隐物，况复大江秋。江城与沙村，人语风飕飗.
故人只在蓝田县，强半年来未得书。"
拆书放床头，涕与泪垂四。昏昏还就枕，惘惘梦相值。
利命子罕言，我诚孔门丑。且贵终焉图，死免惭狐首。
朴童茂言语，善俗无惊猜。狂吹寝恒宴，晓清梦先回。
"迢递天上直，寂寞丘中琴。忆尔山水韵，起予仁智心。
愁来望远烟尘隔，空怜绿鬓风吹白。何当归见远行客。"
"古寺临坛久，松间别起堂。看添浴佛水，自合读经香。
"周楚仍连接，川原乍屈盘。云垂天不暖，尘涨雪犹干。
少长聚嬉戏，不殊同队鱼。年至十二三，头角稍相疏。
一旦西上书，斑衣拂征鞍。荆台宿暮雨，汉水浮春澜。
危事经非一，浮荣得是空。白头官舍里，今日又春风。
悲啼乞就别，百请不颔头。弱妻抱稚子，出拜忘惭羞。
人稀夜复闲，虑静境亦随。缅怀断鳌足，凝想乘鸾姿。
虾蟆跳过雀儿浴，此纵有鱼何足求。我为侯生不能已，
不拟将心更养愁。下药远求新熟酒，看山多上最高楼。
"渚宫本坳下，佛庙有台阁。台下三四松，低昂势前却。
"南下斯须隔帝乡，北行一步掩南方。
坐厌亲刑柄，偷来傍钓车。太平公事少，吏隐讵相赊。
郑尚书题句云云）。"
未竟迁乔乐，俄成失路嗟。还如渡辽水，更似谪长沙。
"村落事妖神，林木大如村。事来三十载，巫觋传子孙。
石钱差复藉，厚叶皆蟠腻。汰沙好平白，立马印青字。
常恐百虫秋，使我芳草歇。"
王孙初命赏，佳客欲伤神。芳意堪相赠，一枝先远人。"
蜜蜂为主各磨牙，咬尽村中万木花。
精异刘言史，诗肠倾珠河。取次抱置之，飞过东溟波。
南山逼冬转清瘦，刻画圭角出崖窾.当忧复被冰雪埋，
老僧情不薄，僻寺境还幽。寂寥二三子，归骑得相收。"
日短觉易老，夜长知至寒。泪流潇湘弦，调苦屈宋弹。
"别离已久犹为郡，闲向春风倒酒瓶。送客特过沙口堰，
衣花野菡萏，书叶山梧桐。不是宗匠心，谁怜久栖蓬。"
初随计吏贡，屡入泽宫射。虽免十上劳，何能一战霸。