"上有饥鹰号，下有枯蓬走。茫茫边雪里，一掬沙培塿.
"蹇步垂朱绶，华缨映白须。何因驻衰老，只有且欢娱。
驿舫妆青雀，官槽秣紫骝。镜湖期远泛，禹穴约冥搜。
或者不量力，谓兹鳌可求。赑屃牵不动，纶绝沉其钩。
前事不须问着，新诗且更吟看。"
故来不是求他事，暂借南亭一望山。"
欲识别后容，勤过晚丛侧。"
时景不重来，赏心难再并。坐愁红尘里，夕鼓咚咚声。
一别承明三领郡，甘从人道是粗才。"
有兴或饮酒，无事多掩关。寂静夜深坐，安稳日高眠。
乳媪闲于社，医僧婗似酲。悯渠身觉剩，讶佛力难争。
伊予一生志，我尔百年躯。江上三千里，城中十二衢。
中有一人能汉语，自言家本长城窟。少年随父戍安西，
.shang you ji ying hao .xia you ku peng zou .mang mang bian xue li .yi ju sha pei lou .
.jian bu chui zhu shou .hua ying ying bai xu .he yin zhu shuai lao .zhi you qie huan yu .
yi fang zhuang qing que .guan cao mo zi liu .jing hu qi yuan fan .yu xue yue ming sou .
huo zhe bu liang li .wei zi ao ke qiu .bi xi qian bu dong .lun jue chen qi gou .
qian shi bu xu wen zhuo .xin shi qie geng yin kan ..
gu lai bu shi qiu ta shi .zan jie nan ting yi wang shan ..
yu shi bie hou rong .qin guo wan cong ce ..
shi jing bu zhong lai .shang xin nan zai bing .zuo chou hong chen li .xi gu dong dong sheng .
yi bie cheng ming san ling jun .gan cong ren dao shi cu cai ..
you xing huo yin jiu .wu shi duo yan guan .ji jing ye shen zuo .an wen ri gao mian .
ru ao xian yu she .yi seng ni si cheng .min qu shen jue sheng .ya fo li nan zheng .
yi yu yi sheng zhi .wo er bai nian qu .jiang shang san qian li .cheng zhong shi er qu .
zhong you yi ren neng han yu .zi yan jia ben chang cheng ku .shao nian sui fu shu an xi .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官(guan)雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称(cheng)誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方(fang)面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考(kao)虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在一个柳絮纷飞的时节，我告别了故乡洛阳，经过千里跋涉，在梅花开放的寒冬到了三湘。
东晋终于灭亡，宫殿被荒草湮灭。
十步之内，稳杀一人，千里关隘，不可留行。
湖南七郡多少名门大家。那家的屏风和粉壁没有珍藏你的笔墨？
旅舍中春残夜雨刚刚晴，恍然间心里忆起长安城。
张衡，字平子，是南阳郡西鄂县人。张衡年轻时就擅长写文章，曾到“三辅”一带游学，趁机进了洛阳，在太学学习，于是通晓五经，贯通六艺，虽然才华比一般的人高，但并不因此而骄傲自大。（他）平时举止从容，态度平静，不喜欢与世俗之人交往。永元年间，他被推举为孝廉，却不应荐，屡次被公府征召，都没有就任。此时社会长期太平无事，从王公贵族到一般官吏，没有不过度奢侈的。张衡于是摹仿班固的《两都赋》写了《二京赋》，用它来（向朝廷）讽喻规劝。（这篇赋，他）精心构思润色，用了十年才完成。大将军邓骘认为他的才能出众，屡次征召他，他也不去应召。
私下赞美申包胥的气概啊，恐怕时代不同古道全消。
离去时又像清晨的云彩无处寻觅。
简便的宴席，虽然菜很一般，酒却是美酒，味道也很合口，一切都让人称心如意。喝醉了将花插在头上，花儿不要笑我，可怜春天也像人的衰老一样快要过去了。
锁闭华屋，无人看见我悲哀的泪痕。
我与现在的人虽不相容，我却愿依照彭咸的遗教。
湖州太守真是好古博雅，不惜花费金钱求购断石残碑刻文。
注释
（71）屧（xiè）廊：即响屧廊，吴王让西施穿木屐走过以发出声响来倾听。欣赏的一条走廊，在馆娃宫。
69、捕系：逮捕拘禁。
⑵在（zài）：在于，动词。
遣：派遣。
⑵碣（jié）石馆：即碣石宫。《燕昭王》陈子昂 古诗时，梁人邹衍入燕，昭王筑碣石亲师事之。碣石，指墓碑。碣，齐胸高的石块。
⑸扶桑，见《说文》：“扶桑，神木，日所出也”。断石，指峡坼。
（13）易：交换。
由于这首词没有编写时间，但依据《全宋词》所载的顺序，此篇当于苏轼被贬任密州（今山东诸城）太守时所作。
黎崇宣 （?—1644）明广东番禺人，字孺旬。工诗文，善骑射，能书，事母有孝行。崇祯四年进士。授广德知州，以抗直弃官归。闻明亡，哀痛而卒。有《贻情集》。
不蹋长安十二衢。药铫夜倾残酒暖，竹床寒取旧毡铺。
歌此歌，寄管儿。管儿管儿忧尔衰，尔衰之后继者谁。
我今贺尔亦自多，尔得老成余白首。"
"昔冠诸生首，初因三道征。公卿碧墀会，名姓白麻称。
明年未死还相见。"
伸屈须看蠖，穷通莫问龟。定知身是患，应用道为医。
乡国程程远，亲朋处处辞。唯残病与老，一步不相离。"
尔是无心水，东流有恨无。我心无说处，也共尔何殊。
复彼租庸法，令如贞观年。
但有卞和无有玉。段师弟子数十人，李家管儿称上足。
近日多如此，非君独惨凄。死生不变者，唯闻任与黎。"
年事渐蹉跎，世缘方缴绕。不学空门法，老病何由了。
睡到日西无一事，月储三万买教闲。"
可怜苦节士，感此涕盈巾。
展禽胡为者，直道竟三黜。颜子何如人，屡空聊过日。
独有溱洧水，无情依旧绿。"
但问主人留几日，分司宾客去无程。"
"种兰不种艾，兰生艾亦生。根荄相交长，茎叶相附荣。
"凤阁舍人京亚尹，白头俱未着绯衫。
从今且莫嫌身病，不病何由索得身。"
君不见南山悠悠多白云，又不见西京浩浩唯红尘。
"满眼伤心冬景和，一山红树寺边多。
"庆吊经过懒，逢迎跪拜迟。不因时节日，岂觉此身羸。
鼓声闲缓少忙人。还如南国饶沟水，不似西京足路尘。
爱其有芳味，因以调麹糵.前后曾饮者，十人无一活。
点检张仪舌，提携傅说图。摆囊看利颖，开颔出明珠。
"野色何莽苍，秋声亦萧疏。风吹黄埃起，落日驱征车。
悲君所娇女，弃置不我随。长安远于日，山川云间之。
精洁沾戒体，闲淡藏禅味。从容恣语言，缥缈离文字。
不是春天亦见花。僧说客尘来眼界，医言风眩在肝家。
"今朝相送自同游，酒语诗情替别愁。
前事不须问着，新诗且更吟看。"
"金火不相待，炎凉雨中变。林晴有残蝉，巢冷无留燕。
"风露晓凄凄，月下西墙西。行人帐中起，思妇枕前啼。
也曾辜负酒家胡。些些风景闲犹在，事事颠狂老渐无。
秋风悔不忆鲈鱼。胸襟曾贮匡时策，怀袖犹残谏猎书。
苞霜新橘万株金。幸无案牍何妨醉，纵有笙歌不废吟。
重话符离问旧游。北巷邻居几家去，东林旧院何人住。
人家低湿水烟中。菰蒋喂马行无力，芦荻编房卧有风。
陶钧六义别开炉。惊人卷轴须知有，随事文章不道无。
我有一握发，梳理何稠直。昔似玄云光，今如素丝色。
千树桃花万年药，不知何事忆人间。"
"吾师道与佛相应，念念无为法法能。口藏宣传十二部，
"远壁秋声虫络丝，入檐新影月低眉。
荣过苏秦佩印归。鱼缀白金随步跃，鹘衔红绶绕身飞。
剪叶藩封早，承华册命尊。笙歌辞洛苑，风雪蔽梁园。
荤膻停夜食，吟咏散秋怀。笑问东林老，诗应不破斋。
相逢且莫推辞醉，听唱阳关第四声。
似觉肌肤展，潜知血气融。又添新一岁，衰白转成丛。
沙堤亘蟆池，市路绕龙断。白日忽照耀，红尘纷散乱。
但知烂熳恣情开，莫怕南宾桃李妒。"
卷舒莲叶终难湿，去住云心一种闲。
而我方独处，不与之子俱。顾彼自伤己，禽鱼之不如。
"手里一杯满，心中百事休。春应唯仰醉，老更不禁愁。
君为父母君，大惠在资储。我为刀笔吏，小恶乃诛锄。
枭鸣松桂树，狐藏兰菊丛。苍苔黄叶地，日暮多旋风。
"仙驾初从蓬海来，相逢又说向天台。一言亲授希微诀，
乃知天地间，胜事殊未毕。"
不要崎岖隐姓名。尽日观鱼临涧坐，有时随鹿上山行。
不辞为君弹，纵弹人不听。何物使之然，羌笛与秦筝。"
"春欢雨露同沾泽，冬叹风霜独满衣。留滞多时如我少，
萧条独归路，暮雨湿村桥。"
世间漂泊海无边。荣枯事过都成梦，忧喜心忘便是禅。
不惟怀稻粱，兼亦竞腥膻。不惟恋主人，兼亦狎乌鸢。
"苹小蒲叶短，南湖春水生。子近湖边住，静境称高情。
亲戚迎时到，班行见处陪。文工犹畏忌，朝士绝嫌猜。
"闲宵静话喜还悲，聚散穷通不自知。已分云泥行异路，
惭非达者怀，未免俗情怜。从此累身外，徒云慰目前。
"芳景多游客，衰翁独在家。肺伤妨饮酒，眼痛忌看花。
丹陛曾同立，金銮恨独攀。笔无鸿业润，袍愧紫文殷。
付子传孙令保守。莫教门外过客闻，抚掌回头笑杀君。
天子却坐明光宫。朝廷无事忘征战，校猎朝回暮球宴。
花疑褒女笑，栈想武侯征。一种埋幽石，老闲千载名。"
剪刀裁破红绡巾。谪仙初堕愁在世，姹女新嫁娇泥春。
"昨夜凤池头，今夜蓝溪口。明月本无心，行人自回首。
"忽忆两家同里巷，何曾一处不追随。闲游预算分朝日，
"昔蒙兴化池头送，今许龙门潭上期。聚散但惭长见念，
更无平地堪行处，虚受朱轮五马恩。"
感彼忽自悟，今我何营营。
"竹寺初晴日，花塘欲晓春。野猿疑弄客，山鸟似唿人。