阁夜
幽鸟唤人穿竹去，野猿寻果出云来。"
"无相景幽远，山屏四面开。凭师领鹤去，待我挂冠来。
"东观时闲暇，还修喻蜀书。双旌驰县道，百越从轺车。
月兔空捣药，扶桑已成薪。白骨寂无言，青松岂知春。
四方称赏名已高，五陵车马无近远。晴景悠扬三月天，
专荣固宠昭阳殿。红妆宝镜珊瑚台，青琐银簧云母扇。
新诗问我偏饶思，还念鹪鹩得一枝。"
卧病宿松山，苍茫空四邻。风云激壮志，枯藁惊常伦。
今朝池口风波静，遥贺山前有颂声。"
虞坂临官舍，条山映吏人。看君有知己，坦腹向平津。"
阁夜拼音解释:
you niao huan ren chuan zhu qu .ye yuan xun guo chu yun lai ..
.wu xiang jing you yuan .shan ping si mian kai .ping shi ling he qu .dai wo gua guan lai .
.dong guan shi xian xia .huan xiu yu shu shu .shuang jing chi xian dao .bai yue cong yao che .
yue tu kong dao yao .fu sang yi cheng xin .bai gu ji wu yan .qing song qi zhi chun .
si fang cheng shang ming yi gao .wu ling che ma wu jin yuan .qing jing you yang san yue tian .
zhuan rong gu chong zhao yang dian .hong zhuang bao jing shan hu tai .qing suo yin huang yun mu shan .
xin shi wen wo pian rao si .huan nian jiao liao de yi zhi ..
wo bing su song shan .cang mang kong si lin .feng yun ji zhuang zhi .ku gao jing chang lun .
jin chao chi kou feng bo jing .yao he shan qian you song sheng ..
yu ban lin guan she .tiao shan ying li ren .kan jun you zhi ji .tan fu xiang ping jin ..
译文及注释
译文
国家庄严不复存在，对着上帝有何(he)祈求？
春天把希望洒满了大地，万物都呈现出一派繁荣。
莫说你不回来，即使(shi)回来，春天也过去了。
“桃花”没有变，依旧开的灿烂；而“我”的心境却变了，变老了。
圣明的朝代大概没有错(cuo)事，规谏皇帝的奏章日见稀微。
隐居在山野想着那些餐霞的人，夜晚越来越长，冷月下露珠儿正在下滴。
孤傲的鸿雁自海上而来，池塘河潢不敢眷顾。
南星的出现预示炎夏的到来，热气蒸腾，结成彩霞。
战争的旗帜飘扬在疏勒城头，密布的浓云笼罩在祁连(lian)山上。
楚(chu)宣王问群臣，说:“我听说北方诸侯都害怕楚令尹昭奚恤，果真是这样吗？”群臣无人回答。
海水仿佛在眼前弄潮，遥远的天边一片青碧(bi)的色彩。
唱完了一曲送别的歌儿，你便解开了那远别的行舟，
淡淡的云，薄薄的雾，如此(ci)春宵月色，是年轻人及时行乐的佳境。不像秋天的月，执着地照着离别之人，引两地伤情。
注释
胡羯：古代对北方少数民族的称呼。过去史书上曾称匈奴、鲜卑、羯、氐、羌为五胡。这句是形容祖逖的豪壮气概。
（6）还（xuán）：通“旋”。
（10）小子：古时长辈对晚辈，或老师对学生的称呼。
58.尘筵：铺在地上的竹席。
⑩强毅，坚强果断
13、焉：在那里。
赏析
石钟山得名的由来，古人有三说。
这种景表现了诗人对官场生活厌倦和投身自然的愉悦。
钱钟书评论李贺说(he shuo)：“其于光阴之速，年命之短，世变无涯，人生有尽，每感怆低徊，长言永叹。”（《谈艺录》十四）李贺诗歌常常涉及这方面的内容，而看法较全面，议论较透彻的，当数《《苦昼短》李贺 古诗》。
诗人巧妙地利用时空穿插，在这里补叙出主人的身份：“飘飘戟带俨相次，二十四枝龙画竿。”据《典略》载：“天子戟二十有四。”那么温庭筠在这里是把批判的矛头指向封建的最高统治者了。他用典章制度形象地告诉了人们：原来这儿的主人就是天子，无怪乎是如此之豪华。这象征着天子之威仪的用金描着龙的戟竿，却滑稽地对着轻狂的醉汉；而那戟上显示雍容华贵的缎带，于歌舞妓的寒栗中飘动，构成了穆肃威严而又靡烂悲凉的意境。这真是晚唐极其鲜明而又深刻的写照。
该句摘自何卷，尚待查考。代儿童游戏多种多样,十分丰富。该诗前两联写了两种游戏，一是骑竹马；一是放风筝。竹马在地面上奔跑，跑来跑去晃晃悠悠连人带“马”冲进了烂泥塘里，好不扫兴；风筝在空中飞舞，左摇右摆，又飞又叫，好不骄横。值得关注的是，诗人写风筝与风的关系时，手法与众不同，他不说风筝凭借风力而飞，却说风筝挟持风筝在大风中飞扬跋扈。在这里，作者把风筝作为主体，视它为生灵，真是把个风筝写活了。
10、杀姊屠兄，弑君鸩母。人神所同嫉，天地所不容。”够了。
前两句的境界极为美好。诗中宫花大约是指桃花，此时春晴正开，花朵上缀着露滴，有“灼灼其华”的光彩。晴花沾露，越发娇美秾艳。夜来花香尤易为人察觉，春风散入，更是暗香满殿。这是写境(xie jing)，又不单纯是写境。这种美好境界，与昭阳殿里歌舞人的快乐心情极为谐调，浑融为一。昭阳殿里彻夜笙歌，欢乐的人还未休息。说“歌吹在昭阳”是好理解的，而明月却是无处不“在”，为什么独归于昭阳呢？诗人这里巧妙暗示，连月亮也是昭阳殿的特别明亮。两句虽然都是写境，但能使读者感到境中有人，继而由景入情。这两句写的不是《宫怨》李益 古诗，恰恰是《宫怨》李益 古诗的对立面，是得宠承恩的情景。
我们实在无法相信苏东坡这样具有强烈社会责任感的仁人志士会避世遁俗。有一件事实很能说明这个有趣的问题。
他说“不想去”，意味着有选择的余地。又说不想去的理由是因为“不能这么安逸”，意味着他目前的生活状态是相当安逸舒适的。如果是亡国前后期的作品，是否去汴京，是他可以选择的吗？他当前的生活状态，能用“安逸”来描述吗？显然不能。所以这不是亡国前后的作品。
此诗载于《全唐诗》卷一百二十六。下面是中国古代文学研究专家、中国作家协会会员、原首都师范大学中文系博士生导师张燕瑾先生对此诗的赏析。
第四首偈，见于《大正藏·坛经》，着重讲修行方法。《坛经》第三十五节，惠能引佛言：“随其心净，则佛土净。”接着说：“心但无不净，西方去此不远；心起不净之心，念佛往生难到。” 《坛经》第三十六节说：“若见真道，行正即是道；自若无正心，暗行不见道。自若无佛心，向何处求佛！”《坛经》第五十二节说：“我心自有佛，自佛是真佛；自若无佛心，向何处求佛！”《坛经》第五十三节又说：“若能心中自有真，有真即是成佛因；自不求真外觅佛，去觅总是大痴人。”反复申明向人的自我求真，自我求佛，这是惠能教导其弟子立地成佛的唯一途径。在他看来，求佛的人只图自悟，不假外示，心注一境，化难为易，自能达到目的。论根据。
尾联“欲偿白帝凭清洁，不语婷婷(ting ting)日又昏”，“白帝”在此实指自然，全联的意思是说：白海棠愿以其清洁之身回报自然，她婷婷玉立，默然不语，迎来了又一个黄昏。这实际上是宝钗的内心独白和自我写照。“不语”一词可见宝钗的稳重，“凭清洁”之语更可见她自誉自信的心理状态。
杜甫草堂周围的景色很秀丽，他在那儿的生活也比较安定。然而饱尝乱离之苦的诗人并没有忘记国难未除，故园难归；尽管眼前繁花簇簇，家国的愁思还时时萦绕在心头。其本意是写景抒情，并未有批判女子作风的意思，但因为其中两句所用意象“柳”“桃花”也用来形容女子，所谓残花败柳，面若桃花等。且诗中极尽其轻浮的状态，所有常被后人用来暗指女子作风的轻佻，不羁。
“芝为车，龙为马”以下，歌咏仙人的离去。诗中说：人们还沉浸在对种种仙瑞的欣喜若狂之中，仙人却冉冉升天、飘忽而去了。他来的时候，乘的是兰棹桂舟，浮现在烟水迷茫之间；离去时则又身登金芝(jin zhi)、驾驭龙马，消失在青天白云之上。此刻海天青青，仙人已渺无影踪。他究竟去向了哪里？大概是到四海之外去览观遨游了吧？这四句全为三言短句，抒写仙人离去景象轻疾飘忽，留下了一种情系云天、绵绵无尽的意韵。歌中叙仙人以“金芝”为车，堪称奇思。不过这想象也有现实依据：据说公元前62年（宣帝元康四年），曾有“金芝九茎产于函德殿铜池（檐下承水之槽）中”，被视为仙人降临的瑞兆。公元前52年（甘露二年），又有“凤皇、甘露降集京师”。金芝本产于“名山之阴、金石之间”，附近的水饮之可“寿千年”（葛洪《抱朴子》），而今却生于檐下铜池，确是奇迹。人们由此发生仙人以芝为车降临宫殿的联想，也正在情理之中。至于“甘露”，乃“神露之精”，其味甘甜，饮之亦可长寿登仙。武帝当年为了获得它，曾“以铜作承露盘，高二十七丈”，“上有仙人掌承露，和玉屑，欲以求仙”（《三辅故事》）。而今亦降集京师，实为可喜可贺。此歌最后“甘露初二年，芝生铜池中”四句，说的就是这类奇事。字里行间，荡漾着人们对仙人降临，赐饮金芝、甘露，以延年益寿的希冀和喜悦之情。
清代张玉谷《古诗赏析》卷五评此诗说：“首三，正说，意言已尽，后五，反面竭力申说。如此，然后敢绝，是终不可绝也。迭用五事，两就地维说，两就天时说，直说到天地混合，一气赶落，不见堆垛，局奇笔横。”可谓句句在理。
这种景表现了诗人对官场生活厌倦和投身自然的愉悦。
钱钟书评论李贺说(he shuo)：“其于光阴之速，年命之短，世变无涯，人生有尽，每感怆低徊，长言永叹。”（《谈艺录》十四）李贺诗歌常常涉及这方面的内容，而看法较全面，议论较透彻的，当数《《苦昼短》李贺 古诗》。
诗人巧妙地利用时空穿插，在这里补叙出主人的身份：“飘飘戟带俨相次，二十四枝龙画竿。”据《典略》载：“天子戟二十有四。”那么温庭筠在这里是把批判的矛头指向封建的最高统治者了。他用典章制度形象地告诉了人们：原来这儿的主人就是天子，无怪乎是如此之豪华。这象征着天子之威仪的用金描着龙的戟竿，却滑稽地对着轻狂的醉汉；而那戟上显示雍容华贵的缎带，于歌舞妓的寒栗中飘动，构成了穆肃威严而又靡烂悲凉的意境。这真是晚唐极其鲜明而又深刻的写照。
该句摘自何卷，尚待查考。代儿童游戏多种多样,十分丰富。该诗前两联写了两种游戏，一是骑竹马；一是放风筝。竹马在地面上奔跑，跑来跑去晃晃悠悠连人带“马”冲进了烂泥塘里，好不扫兴；风筝在空中飞舞，左摇右摆，又飞又叫，好不骄横。值得关注的是，诗人写风筝与风的关系时，手法与众不同，他不说风筝凭借风力而飞，却说风筝挟持风筝在大风中飞扬跋扈。在这里，作者把风筝作为主体，视它为生灵，真是把个风筝写活了。
10、杀姊屠兄，弑君鸩母。人神所同嫉，天地所不容。”够了。
前两句的境界极为美好。诗中宫花大约是指桃花，此时春晴正开，花朵上缀着露滴，有“灼灼其华”的光彩。晴花沾露，越发娇美秾艳。夜来花香尤易为人察觉，春风散入，更是暗香满殿。这是写境(xie jing)，又不单纯是写境。这种美好境界，与昭阳殿里歌舞人的快乐心情极为谐调，浑融为一。昭阳殿里彻夜笙歌，欢乐的人还未休息。说“歌吹在昭阳”是好理解的，而明月却是无处不“在”，为什么独归于昭阳呢？诗人这里巧妙暗示，连月亮也是昭阳殿的特别明亮。两句虽然都是写境，但能使读者感到境中有人，继而由景入情。这两句写的不是《宫怨》李益 古诗，恰恰是《宫怨》李益 古诗的对立面，是得宠承恩的情景。
我们实在无法相信苏东坡这样具有强烈社会责任感的仁人志士会避世遁俗。有一件事实很能说明这个有趣的问题。
他说“不想去”，意味着有选择的余地。又说不想去的理由是因为“不能这么安逸”，意味着他目前的生活状态是相当安逸舒适的。如果是亡国前后期的作品，是否去汴京，是他可以选择的吗？他当前的生活状态，能用“安逸”来描述吗？显然不能。所以这不是亡国前后的作品。
此诗载于《全唐诗》卷一百二十六。下面是中国古代文学研究专家、中国作家协会会员、原首都师范大学中文系博士生导师张燕瑾先生对此诗的赏析。
第四首偈，见于《大正藏·坛经》，着重讲修行方法。《坛经》第三十五节，惠能引佛言：“随其心净，则佛土净。”接着说：“心但无不净，西方去此不远；心起不净之心，念佛往生难到。” 《坛经》第三十六节说：“若见真道，行正即是道；自若无正心，暗行不见道。自若无佛心，向何处求佛！”《坛经》第五十二节说：“我心自有佛，自佛是真佛；自若无佛心，向何处求佛！”《坛经》第五十三节又说：“若能心中自有真，有真即是成佛因；自不求真外觅佛，去觅总是大痴人。”反复申明向人的自我求真，自我求佛，这是惠能教导其弟子立地成佛的唯一途径。在他看来，求佛的人只图自悟，不假外示，心注一境，化难为易，自能达到目的。论根据。
尾联“欲偿白帝凭清洁，不语婷婷(ting ting)日又昏”，“白帝”在此实指自然，全联的意思是说：白海棠愿以其清洁之身回报自然，她婷婷玉立，默然不语，迎来了又一个黄昏。这实际上是宝钗的内心独白和自我写照。“不语”一词可见宝钗的稳重，“凭清洁”之语更可见她自誉自信的心理状态。
杜甫草堂周围的景色很秀丽，他在那儿的生活也比较安定。然而饱尝乱离之苦的诗人并没有忘记国难未除，故园难归；尽管眼前繁花簇簇，家国的愁思还时时萦绕在心头。其本意是写景抒情，并未有批判女子作风的意思，但因为其中两句所用意象“柳”“桃花”也用来形容女子，所谓残花败柳，面若桃花等。且诗中极尽其轻浮的状态，所有常被后人用来暗指女子作风的轻佻，不羁。
“芝为车，龙为马”以下，歌咏仙人的离去。诗中说：人们还沉浸在对种种仙瑞的欣喜若狂之中，仙人却冉冉升天、飘忽而去了。他来的时候，乘的是兰棹桂舟，浮现在烟水迷茫之间；离去时则又身登金芝(jin zhi)、驾驭龙马，消失在青天白云之上。此刻海天青青，仙人已渺无影踪。他究竟去向了哪里？大概是到四海之外去览观遨游了吧？这四句全为三言短句，抒写仙人离去景象轻疾飘忽，留下了一种情系云天、绵绵无尽的意韵。歌中叙仙人以“金芝”为车，堪称奇思。不过这想象也有现实依据：据说公元前62年（宣帝元康四年），曾有“金芝九茎产于函德殿铜池（檐下承水之槽）中”，被视为仙人降临的瑞兆。公元前52年（甘露二年），又有“凤皇、甘露降集京师”。金芝本产于“名山之阴、金石之间”，附近的水饮之可“寿千年”（葛洪《抱朴子》），而今却生于檐下铜池，确是奇迹。人们由此发生仙人以芝为车降临宫殿的联想，也正在情理之中。至于“甘露”，乃“神露之精”，其味甘甜，饮之亦可长寿登仙。武帝当年为了获得它，曾“以铜作承露盘，高二十七丈”，“上有仙人掌承露，和玉屑，欲以求仙”（《三辅故事》）。而今亦降集京师，实为可喜可贺。此歌最后“甘露初二年，芝生铜池中”四句，说的就是这类奇事。字里行间，荡漾着人们对仙人降临，赐饮金芝、甘露，以延年益寿的希冀和喜悦之情。
清代张玉谷《古诗赏析》卷五评此诗说：“首三，正说，意言已尽，后五，反面竭力申说。如此，然后敢绝，是终不可绝也。迭用五事，两就地维说，两就天时说，直说到天地混合，一气赶落，不见堆垛，局奇笔横。”可谓句句在理。
创作背景
本文写的是明末天启六年（1626）三月苏州市民反抗阉党的斗争。
辛未七夕
恭闻庙堂略，欲断匈奴臂。刬释自宸衷，平戍在连帅。
爽欲除幽簟，凉须换熟衣。疏篷谁梦断，荒径独游稀。
圣达有去就，潜光愚其德。鱼与龙同池，龙去鱼不测。当时版筑辈，岂知傅说情。一朝和殷羹，光气为列星。伊尹生空桑，捐庖佐皇极。桐宫放太甲，摄政无愧色。三年帝道明，委质终辅翼。旷哉至人心，万古可为则。时命或大缪，仲尼将奈何。鸾凤忽覆巢，麒麟不来过。 龟山蔽鲁国，有斧且无柯。归来归去来，宵济越洪波。
欲别云山如弟兄。双鸥为底无心狎，白发从他绕鬓生。
松根盘藓石，花影卧沙鸥。谁更怀韬术，追思古渡头。"
温如春风至，肃若严霜威。群属所载瞻，而忘倦与饥。
"烂熳红霞光照衣，苔封白石路微微。
"朝发铁麟驿，夕宿金河戍。奔波急王程，一日千里路。
鹧鸪天·重过阊门万事非
道匪因经悟，心能向物空。秋来得音信，又在剡山东。"
"夫子思何速，世人皆叹奇。万言不加点，七步犹嫌迟。
"已失巴陵雨，犹逢蜀坂泥。天开斜景遍，山出晚云低。
谁把金刀为删掠，放教明月入窗来。
"昔出喜还家，今还独伤意。入室掩无光，衔哀写虚位。
市井谁相识，渔樵夜始归。不须骑马问，恐畏狎鸥飞。"
"瓯闽在天末，此去整行衣。久客逢春尽，思家冒暑归。
"自顾衰容累玉除，忽承优诏赴铜鱼。江头鸟避青旄节，
昔齐攻鲁,求其岑鼎
"幽独自盈抱，阴淡亦连朝。空斋对高树，疏雨共萧条。
烂醉也须诗一首，不能空放马头回。"
顷来阙章句，但欲闲心魂。日色隐空谷，蝉声喧暮村。
浦云沈雁影，山月照猿嗥。莫为饥寒苦，便成名利劳。"
"行尽疏林见小桥，绿杨深处有红蕉。
佳人卷箔临阶砌，笑指庭花昨夜开。"
顾我如有情，长鸣似相托。何当驾此物，与尔腾寥廓。"
柳映灵和折，梅依大庾飘。江帆风淅淅，山馆雨萧萧。
诉衷情·乔家深闭郁金堂
别路怜芳草，归心伴塞鸿。邺城新骑满，魏帝旧台空。
复闻飞燕啄皇孙。皇孙不死燕啄折，女弟一朝如火绝。
如闻郡阁吹横笛，时望青溪忆野王。"
宝刀截流水，无有断绝时。妾意逐君行，缠绵亦如之。别来门前草，秋巷春转碧。扫尽更还生，萋萋满行迹。鸣凤始相得，雄惊雌各飞。游云落何山？一往不见归。估客发大楼，知君在秋浦。
"梁宋人稀鸟自啼，登舻一望倍含凄。白骨半随河水去，
千门晓映山川色，双阙遥连日月光。举杯称寿永相保，
希君生羽翼，一化北溟鱼。"
"游子空有怀，赏心杳无路。前程数千里，乘夜连轻驭。
沁园春·情若连环
"常爱夏阳县，往年曾再过。县中饶白鸟，郭外是黄河。
"朝饮苍梧泉，夕栖碧海烟。宁知鸾凤意，远托椅桐前。
晴蝶飘兰径，游蜂绕花心。不遇君携手，谁复此幽寻。"
"干禄趋名者，迢迢别故林。春风短亭路，芳草异乡心。
玉李寻皆谢，金桃亦暗衰。花中应独贵，庭下故开迟。
岂不解决绝高飞碧云里，何为地上衔泥滓。衔泥虽贱意有营，
天厩骖騑集嫩龙，雪光相照晓嘶风。
白发今非老，青云数有奇。谁言夕郎拜，翻向夜台悲。
东门行
"养疾衡檐下，由来浩气真。五行将禁火，十步任寻春。
挂席樵风便，开轩琴月孤。岁寒何用赏，霜落故园芜。"
壮志吞鸿鹄，遥心伴鹡鸰.所从文且武，不战自应宁。"
"火急召亲宾，欢游莫厌频。日长徒似岁，花过即非春。
望美金陵宰，如思琼树忧。徒令魂入梦，翻觉夜成秋。
支郎既解除艰险，试看人心平得无。"
山人归来问是谁，还是去年行春客。"
汉宫南北对，飞观齐白日。游泳属芳时，平生自云毕。
晚登三山还望京邑
"仿佛古容仪，含愁带曙辉。露如今日泪，苔似昔年衣。
公府日无事，吾徒只是闲。草根侵柱础，苔色上门关。饮砚时见鸟，卷帘晴对山。新诗吟未足，昨夜梦东还。
亭楼明落照，井邑秀通川。涧竹生幽兴，林风入管弦。
从来抱微尚，况复感前规。于此无奇策，苍生奚以为。"
别后罗带长，愁宽去时衣。乘月托宵梦，因之寄金徽。
"一尺玲珑握中翠，仙娥月浦唿龙子。五夜流珠粲梦卿，
"千里陵阳同陕服，凿门胙土寄亲贤。曙烟已别黄金殿，
不惮炎蒸苦，亲尝走集赊。选徒军有政，誓卒尔无哗。
狼三则
"太皞御气，勾芒肇功。苍龙青旗，爰候祥风。
无机终日狎沙鸥，得意高吟景且幽。槛底江流偏称月，
至今仙籍中，谓之梅真人。郭生负逸气，百代继遗尘。
古今何世无圣贤，吾爱伯阳真乃天。金堂玉阙朝群仙，
"夕风庭叶落，谁见此时情。不作关河梦，空闻砧杵声。
海隅雨雪霁，春序风景融。时物方如故，怀贤思无穷。"
孤戍云连海，平沙雪度春。酬恩看玉剑，何处有烟尘。"
愿因高风起，上感白日光。"
亲政篇
轩皇竟磨灭，周孔亦衰老。永谢当时人，吾将宝非宝。"
古今虽共守，成败良可识。藩屏无俊贤，金汤独何力。
举国莫能和，巴人皆卷舌。一感登徒言，恩情遂中绝。"
容华不分随年去，独有妆楼明镜知。
"晓漏戒中禁，清香肃朝衣。一门双掌诰，伯侍仲言归。
"旌节临谿口，寒郊陡觉暄。红亭移酒席，画舸逗江村。
"寥寥山馆里，独坐酒初醒。旧业多年别，秋霖一夜听。
远作卑官尚见君。岭外独持严助节，宫中谁荐长卿文。
金人捧露盘·水仙花
驰车一登眺，感慨中自恻。"
两府始收迹，南宫谬见推。非才果不容，出守抚茕嫠。
"瑶坛醮罢晚云开，羽客分飞俗士回。
见尔复几朝，俄然告将离。中流漾彩鹢，列岸丛金羁。
傍谿白鸟应家禽。青山看景知高下，流水闻声觉浅深。
岂非至贱物，一奏升天阶。物情苟有合，莫问玉与泥。
控压浔阳景，崔嵬古及今。势雄超地表，翠盛接天心。 湓浦春烟列，星湾晚景沈。图经宜细览，题咏卒难任。 靖节门遥对，庾公楼俯临。参差含积雪，隐映见归禽。 峭拔推双剑，清虚数二林。白莲池宛在，翠辇事难寻。 天近星河冷，龙归洞穴深。谷春攒锦绣，石润叠琼琳。 玄鹤传仙拜，青猿伴客吟。泉通九江远，云出几州阴。 冬有灵汤溢，夏无炎暑侵。他年如遂隐，五老是知音。
化城若化出，金榜天宫开。疑是海上云，飞空结楼台。升公湖上秀，粲然有辩才。济人不利己，立俗无嫌猜。了见水中月，青莲出尘埃。闲居清风亭，左右清风来。当暑阴广殿，太阳为徘徊。茗酌待幽客，珍盘荐雕梅。飞文何洒落，万象为之摧。季父拥鸣琴，德声布云雷。虽游道林室，亦举陶潜杯。清乐动诸天，长松自吟哀。留欢若可尽，劫石乃成灰。