"格格水禽飞带波，孤光斜起夕阳多。湖西山浅似相笑，
静语莺相对，闲眠鹤浪俱。蕊多劳蝶翅，香酷坠蜂须。
蓝衫悬竹桁，乌帽挂松枝。名占文章重，官归谏宪迟。
"萧寺楼台对夕阴，淡烟疏磬散空林。风生寒渚白苹动，
夜饮一壶。杞天崩，雷腾腾，桀非尧是何足凭。
"砧杵寥寥秋色长，绕枝寒鹊客情伤。关山云尽九秋月，
此理天所感，所感当问谁。求食饲雏禽，吐出美言词。
若识跃峤怯，宁劳耀金羁。青刍与白水，空笑驽骀肥。
不知天上弹多少，金凤衔花尾半无。"
自着衣偏暖，谁忧雪六花。裹裳留阔幞，防患与通茶。
.ge ge shui qin fei dai bo .gu guang xie qi xi yang duo .hu xi shan qian si xiang xiao .
jing yu ying xiang dui .xian mian he lang ju .rui duo lao die chi .xiang ku zhui feng xu .
lan shan xuan zhu heng .wu mao gua song zhi .ming zhan wen zhang zhong .guan gui jian xian chi .
.xiao si lou tai dui xi yin .dan yan shu qing san kong lin .feng sheng han zhu bai ping dong .
ye yin yi hu .qi tian beng .lei teng teng .jie fei yao shi he zu ping .
.zhen chu liao liao qiu se chang .rao zhi han que ke qing shang .guan shan yun jin jiu qiu yue .
ci li tian suo gan .suo gan dang wen shui .qiu shi si chu qin .tu chu mei yan ci .
ruo shi yue jiao qie .ning lao yao jin ji .qing chu yu bai shui .kong xiao nu tai fei .
bu zhi tian shang dan duo shao .jin feng xian hua wei ban wu ..
zi zhuo yi pian nuan .shui you xue liu hua .guo shang liu kuo fu .fang huan yu tong cha .
译文
红红的(de)太阳已经升到最高处了，透过帘幕照进宫内，可从昨夜便开始的舞乐狂欢还没结束，宫女们鱼贯而入，挨个儿将金炉里快要燃尽的檀香，重新添加上，她们训练有素而又轻盈的莲步，是不会把那些铺设在地上的红色锦缎弄皱的。
江面空阔，明月渐渐升起，天水相连，夜气漾漾，江路茫茫。
绝顶望东海蓬莱三岛，想象到了金银台。
经过了几千里江上扬帆，竟然都没遇到一座名山。
仿照你原先布置的居室，舒适恬静十分安宁。
这里曾是历代帝王建都之所，周围树木葱茏繁茂，山环水绕，云蒸霞蔚。可是，四百年来的繁华隆盛已像梦一般逝去，使人感叹。那晋代的帝王将相，早已是一杯黄土，被历史遗弃。
冷月落沙洲，澄江如彩绢，
“ 假如大王能和百姓们同乐，那就可以成就王业，统一天下(xia)。”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度(du)(du)在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊(zhuo)的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫(wei)灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
鲁国有个拿着长竿子进城门的人，起初竖立起来拿着它想要进城门，但不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，他实在是想不出什么办法来了。不久，有个年长的男人来到这里说：“我并不是圣贤之辈，只不过见多识广，为什么不用锯子将长竿从中截断后再进入城门呢？”那个鲁国人依照老人的办法将长竿子截断了。
此夜梦中我未能和想念的人见面，心情惆怅，只好起来在残月下伴影徘徊。
又像风吹枯桑老柏沙沙响，还像九只雏凤鸣叫啾啾啼。
燕雀怎么能知道鸿鹄的志向？公侯将相原本出身于普通士卒。可笑泸溪地小如斗，不知道您肯不肯在那里小试牛刀？赠送给您两只玉瓯作为寿礼。
胡贼来犯只要据守即可，又何必担心西都长安呢。
来寻访。
注释
[6] 之：指代上文的“道义”、“忠信”、“名节”。修身：按一定的道德规范进行自我修养。济：取得成功。
柳条新：新的柳条。
万山：在襄阳西北，汉水南岸，又名汉皋山。又，晋杜预刻二碑记功，“一沉万山之下，一立岘山之上”（《晋书·杜预传》），则万山潭，即其沉碑处。
琼枝玉树：比喻人姿容秀美。
⑴翠色：草色。翠：一作“草”。连：一作“迷”。
百亩中庭半是苔，说明主人心情不好无暇打扫也从侧面表现出以的前门庭若市以变成现在的无人问津了，爱闲能有几人来则是正面说出了这凄清的场面，山桃溪杏两三栽。为谁零落为谁开？山里的桃花已经开放了，再美有什么用呢？哪里有人会来这里欣赏呢？这里作者以桃花自喻，落寞之情溢于言表。
"相逢须强笑，人世别离频。去晓长侵月，归乡动隔春。
四方无事去，宸豫杪秋来。八水寒光起，千山霁色开。
用军何事敢迁延，恩重才轻分使然。黜诏已闻来阙下，檄书犹未遍军前。腰间尽解苏秦印，波上虚迎范蠡船。正会星辰扶北极，却驱戈甲镇南燕。三尘上相逢明主，九合诸侯愧昔贤。看却中兴扶大业，杀身无路好归田。
软縠疏罗共萧屑。不尽长圆叠翠愁，柳风吹破澄潭月。
燎岩野花远，戛瑟幽鸟啼。把酒坐芳草，亦有佳人携。"
溪头尽日看红叶，却笑高僧衣有尘。"
花香知暗度，柳动觉潜生。只见低垂影，那闻击触声。
因君话旧起愁思，隔水数声何处砧。"
"是非处处生尘埃，唯君襟抱无嫌猜。收帆依雁湓浦宿，
"闲上高楼时一望，绿芜寒野静中分。人行直路入秦树，
湿苔粘树瘿，瀑布溅房庵。音信如相惠，移居古井南。"
时时买得佳人笑，本色金钱却不如。"
朝天御史非韩寿，莫窃香来带累人。"
"孤岛如江上，诗家犹闭门。一池分倒影，空舸系荒根。
此行应又隔年回。入河残日雕西尽，卷雪惊蓬马上来。
岚湿金铺外，溪鸣锦幄傍。倚丝忧汉祖，持璧告秦皇。
"近逢商洛客，知尔住南塘。草阁平春水，柴门掩夕阳。
"无力摇风晓色新，细腰争妒看来频。绿阴未覆长堤水，
"春姿暖气昏神沼，李树拳枝紫芽小。玉皇夜入未央宫，
"檐柳初黄燕新乳，晓碧芊绵过微雨。树色深含台榭情，
离披不相顾，仿佛类人群。友生去更远，来书绝如焚。
"山实东吴秀，茶称瑞草魁。剖符虽俗吏，修贡亦仙才。
"破却千家作一池，不栽桃李种蔷薇。
客恨正深秋又来。风解绿杨三署冷，月当银汉四山开。
千堂何处最荣美，朱紫环尊几处酬。"
自怜亦是膺门客，吟想恩荣气益振。"
"趋走迫流年，惭经此路偏。密云埋二室，积雪度三川。
"闲梦正悠悠，凉风生竹楼。夜琴知欲雨，晓簟觉新秋。
辱命羞携楚鹊笼。符竹谬分锦水外，妻孥犹隔散关东。
二年此处寻佳句，景物常输楚客书。"
萧骚寒雨夜，敲劼晚风时。故国何年到，尘冠挂一枝。"
"春雪昼悠扬，飘飞试士场。缀毫疑起草，沾字共成章。
水文簟上琥珀枕，傍有堕钗双翠翘。
"星点花冠道士衣，紫阳宫女化身飞。
"三惑沉身是此园，古藤荒草野禽喧。
"三月三日天清明，杨花绕江啼晓莺。使君未出郡斋内，
应怜一别瀛洲侣，万里单飞云外深。"
"晓望疏林露满巾，碧山秋寺属闲人。
雨气消残暑，苍苍月欲升。林间风卷簟，栏下水摇灯。
"蜀相阶前柏，龙蛇捧閟宫。阴成外江畔，老向惠陵东。
"草色绿溪晚，梅香生縠文。云天敛馀霁，水木笼微曛。
"桂水寒于江，玉兔秋冷咽。海底觅仙人，香桃如瘦骨。
莲峰太守别知音。同升翰苑时名重，遍历朝端主意深。
"置观碑已折，看松年不分。洞中谁识药，门外日添坟。
二老兰觞初见时。黄卷新书芸委积，青山旧路菊离披。
许掾全家道气浓。绛简尚参黄纸案，丹炉犹用紫泥封。
唱尽阳关无限叠，半杯松叶冻颇黎。"
"拥鼻侵襟花草香，高台春去恨茫茫。
未闻述职效，偶脱嚣烦趣。激水浚坳塘，缘崖欹磴步。
"金界时来一访僧，天香飘翠琐窗凝。碧池静照寒松影，
熟寝初同鹤，含嘶欲并蝉。题时长不展，得处定应偏。
此地空明月，何山伴羽人。终期华表上，重见令威身。"
"纶阁知孤直，翻论北巷贤。且縻莲幕里，会致玉阶前。
一日无人看竹回。自晒诗书经雨后，别留门户为僧开。
习飞鹰隼识秋风。波摇珠树千寻拔，山凿金陵万仞空。
野莺临苑语，河棹历江来。便寄相思札，缄封花下开。"
虚中始讶巨灵擘，陡处乍惊愚叟移。萝烟石月相蔽亏，
长江频雨后，明月众星中。若任迁人去，西溪与剡通。"
南国争传五字诗。初到庾楼红叶坠，夜投萧寺碧云随。
"桂栋坐清晓，瑶琴商凤丝。况闻楚泽香，适与秋风期。
子虚何处堪消渴，试向文园问长卿。"
"林下中餐后，天涯欲去时。衡阳过有伴，梦泽出应迟。
"疏林荒宅古坡前，久住还因太守怜。渐老更思深处隐，
面热脚掉互登陟，青云表柱白云崖。一百八句在贝叶，
何人书破蒲葵扇，记着南塘移树时。"
鸳侣此时皆赋咏，商山雪在思尤清。"
冲桥二水急，扣月一钟残。明发还分手，徒悲行路难。"
高顶白云尽，前山黄叶多。曾吟庐岳上，月动九江波。"
"虎丘山下剑池边，长遣游人叹逝川。罥树断丝悲舞席，
"月中一双鹤，石上千尺松。素琴入爽籁，山酒和春容。
苦节高标守郡时。楼上叫云秋鼓角，林间宿鹤夜旌旗。
白向庚辛受，朱从造化研。众开成伴侣，相笑极神仙。
夜来省得曾闻处，万里月明湘水秋。"
"同志幸同年，高堂君独还。齐荣恩未报，共隐事皆闲。
霜剪别岸柳，香枯北池莲。岁华坐摇落，寂寂感流年。
瑶池罢游宴，良乐委尘沙。遭遇不遭遇，盐车与鼓车。
暂闲心亦泰，论道面难欺。把笔还诗债，将琴当酒资。
"多为裁诗步竹轩，有时凝思过朝昏。篇成敢道怀金璞，
报后功何患，投虚论素精。徵还真指掌，感激自关情。
今对晴峰无十里，世缘多累暗生悲。