"不识闽中路，遥知别后心。猿声入岭切，鸟道问人深。
周览同游处，逾恨阻音形。壮图非旦夕，君子勤令名。
羽扇摇风却珠汗，玉盆贮水割甘瓜。云峰峨峨自冰雪，
今年花未落，谁分生别离。代情难重论，人事好乖移。
牵役劳风尘，秉心在岩薮。宗贤开别业，形胜代希偶。
愿结九江流，添成万行泪。写意寄庐岳，何当来此地。
小弟更孩幼，归来不相识。同居虽渐惯，见人犹未觅。
使人莫错乱愁心。乱愁心，涕如雪。寒灯厌梦魂欲绝，
仆夫命驾兮，出阊阖，历通逵。陌上人兮如故，
大方载群物，先死有常伦。虎豹不相食，哀哉人食人。
扪萝披翳荟，路转夕阳遽。虎啸崖谷寒，猿鸣杉松暮。
从此向南无限路，双旌已去水悠悠。"
.bu shi min zhong lu .yao zhi bie hou xin .yuan sheng ru ling qie .niao dao wen ren shen .
zhou lan tong you chu .yu hen zu yin xing .zhuang tu fei dan xi .jun zi qin ling ming .
yu shan yao feng que zhu han .yu pen zhu shui ge gan gua .yun feng e e zi bing xue .
jin nian hua wei luo .shui fen sheng bie li .dai qing nan zhong lun .ren shi hao guai yi .
qian yi lao feng chen .bing xin zai yan sou .zong xian kai bie ye .xing sheng dai xi ou .
yuan jie jiu jiang liu .tian cheng wan xing lei .xie yi ji lu yue .he dang lai ci di .
xiao di geng hai you .gui lai bu xiang shi .tong ju sui jian guan .jian ren you wei mi .
shi ren mo cuo luan chou xin .luan chou xin .ti ru xue .han deng yan meng hun yu jue .
pu fu ming jia xi .chu chang he .li tong kui .mo shang ren xi ru gu .
da fang zai qun wu .xian si you chang lun .hu bao bu xiang shi .ai zai ren shi ren .
men luo pi yi hui .lu zhuan xi yang ju .hu xiao ya gu han .yuan ming shan song mu .
cong ci xiang nan wu xian lu .shuang jing yi qu shui you you ..
译文
《尚书》说：“罪行轻重有可疑时，宁可从轻处置；功劳大小有疑处，宁可从重奖赏。与其错杀无辜的人，宁可犯执法失误的过失。”唉！这句话完全表现出忠厚之意。可以赏也可以不赏时，赏就过于仁慈了；可以罚也可以不罚时，罚就超出义法了。过于仁慈，还不失为一个君子；超出义法，就流为残忍了。所以，仁慈可以超过，义法是不可超过的。古人奖赏不用爵位和俸禄，刑罚不用刀锯。用爵位、俸禄行赏，只对能得到爵位、俸禄的人起作用，不能影响不能得到爵位和俸禄的人。用刀锯作刑具，只对受这种刑的人起作用，对不受这种刑的人不起作用。古代君主知道天下的善行是赏不完的，不能都用爵位俸禄来奖赏；也知道天下的罪恶是罚不完的，不能都用刀锯来制裁。所以当赏罚有疑问时，就以仁爱之心对待。用君子长者的宽厚仁慈对待天下人，使天下人都相继回到君子长者的忠厚仁爱之道上来，所以说这就是赏罚忠厚到了极点啊！
从前，只在画中见过她，对那绝世的美丽早已倾倒，没想到有一天自己竟真能与她相伴。我们互相情意绵绵。无奈人世无常，将我们分开，我心里哪堪孤独。如今我独自一人在荒郊野外，悄悄无息，重门紧关。只有秋虫在声声重复忧伤的歌。无可奈何，我的相思之情，虽然(ran)隔着万水千山，却无法断绝。
客人从东方过来，衣服上还带着灞陵的雨。问客人为什么来，客人说为了上山砍伐树木来买斧头。百花正在悄悄地盛开，轻盈的燕子正在哺乳新雏。去年一别如今又是春天，两鬓的头发不知又生出多少。韵译
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采(cai)取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难(nan)。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
上天一定会展现他的意愿吗？但为什么贤德的人不一定富贵，仁爱的人不一定长寿？难道上天不一定会展现他的意愿吗？但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢？我听申包胥曾经说过：“人为的因素可以改变天命，天命胜于人为因素。”世上议论天道的人，都不等上天的意愿完全表现出来就去责求，因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠，邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿，孔子、颜回却遭受困厄，这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中，起初被蓬蒿围困，遭牛羊践踏，但最终还是四季长青，经千年而不凋零，这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应，有的要一直到子孙后代才能表现出来，这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证，上天的意愿一定会展现的，这是明白无疑的。
碧绿的池水涟漪满前陂，极目远望无边的滔田肥。
这庙已经很久没有人来过了，荒草茂盛几乎把路掩盖，台阶上落下的灰尘很厚，所以，鸟爪子的印迹深深。
生时有一杯酒就应尽情欢乐，何须在意身后千年的虚名？
辛垣衍说:“秦国称帝后会有什么祸患呢？”鲁仲连说:“从前，齐威王曾经奉行仁义，率领天下诸侯而朝拜周天子。当时，周天子贫困又弱小，诸侯们没有谁去朝拜，唯有齐国去朝拜。过了一年多，周烈王逝世，齐王奔丧去迟了，新继位的周显王很生气，派人到齐国报丧说: ‘天子逝世，如同天崩地裂般的大事，新继位的天子也得离开宫殿居丧守孝，睡在草席上，东方属国之臣田婴齐居然敢迟到，当斩。’齐威王听了，勃然大怒，骂道:‘呸!您母亲原先还是个婢女呢！ ’最终被天下传为笑柄。齐威王所以在周天子活着的时候去朝见，死了就破口大骂，实在是忍受不了新天子的苛求啊。那些作天子的本来就是这个样子，也没什么值得奇怪的。”
略识几个字，气焰冲霄汉。
清晨我将要渡过白水河，登上阆风山把马儿系着。
孟夏的时节草木茂盛，绿树围绕着我的房屋。众鸟快乐地好像有所寄托，我也喜爱我的茅庐。
不要去理睬添愁助恨的棹声紧紧催促，要不然越来越多的离愁别恨一齐载到船上，船儿就会渐渐过重，就怕这桃花溪太浅，载不动这满船的离愁啊。
寸寸柔肠痛断，行行盈淌粉泪，不要登高楼望远把栏杆凭倚。平坦的草地尽头就是重重春山，行人还在那重重春山之外。
在野外天幕下设下劳军盛宴，边疆兄弟民族都来祝贺我军凯旋。
送行战士不要哭得那么悲伤，长官会像父兄一样关爱你们。
长安城里有穷人，我说瑞《雪》罗隐 古诗不宜多。
注释
染：沾染（污秽）。
绿发：指马鬃、马额上毛。
⑸双蛾：女子的双眉。双蛾摧，双眉紧锁，形容悲伤、愁闷的样子。
鼎：夏、商、周三代视为传国之宝。
①静者：指能够冷静地观察周围事物而做出合理结论的贤人。
他发现古代的地理书——《水经》，虽然对大小河流的来龙去脉有准确记载，但由于时代更替，城邑兴衰，有些河流改道，名称也变了，但书上却未加以补充和说明。郦道元于是亲自给《水经》作注。因此写就《水经注》。
故人惊逝水，寒雀噪空墙。不是平生旧，遗踪要可伤。"
樽酒岂不欢，暮春自有程。离人起视日，仆御促前征。
"支公去已久，寂寞龙华会。古木闭空山，苍然暮相对。
秋荷一滴露，清夜坠玄天。将来玉盘上，不定始知圆。
无庸客昭世，衰鬓日如蓬。顽疏暗人事，僻陋远天聪。
"闻君为汉将，虏骑罢南侵。出塞清沙漠，还家拜羽林。
驻马欲分襟，清寒御沟上。前山景气佳，独往还惆怅。
秦城疑旧庐，伫立问焉如。稚子跪而说，还山将隐居。
江带黔中阔，山连峡水长。莫愁炎暑地，秋至有严霜。"
郁岛藏深竹，前谿对舞楼。更闻书即事，云物是新秋。"
"长安渭桥路，行客别时心。献赋温泉毕，无媒魏阙深。
冰池始泮绿，梅援还飘素。淑景方转延，朝朝自难度。"
三雪报大有，孰为非我灵。"
金貂传几叶，玉树长新枝。荣禄何妨早，甘罗亦小儿。"
"贫居依谷口，乔木带荒村。石路枉回驾，山家谁候门。
待漏残灯照，含芳袭气馀。寐来冠不解，奏罢草仍书。
"涤荡千古愁，留连百壶饮。良宵宜清谈，皓月未能寝。
立政思悬棒，谋身类触藩。不能林下去，只恋府廷恩。"
双蛾长向胡天愁。琵琶弦中苦调多，萧萧羌笛声相和。
云窗拂青霭，石壁横翠色。龙虎方战争，于焉自休息。
"逦迤曙云薄，散漫东风来。青山满春野，微雨洒轻埃。
老年如塞北，强起离墙东。为报壶丘子，来人道姓蒙。"
茅茨俯苫盖，双殡两楹间。时闻孤女号，迥出陌与阡。
学书弟子何人在，点检犹存谏草无。"
半环投积草，碎璧聚流杯。夜久平无焕，天晴皎未隤.
穷巷正传唿，故人傥相存。携手追凉风，放心望干坤。
青山隐隐孤舟微，白鹤双飞忽相见。"
"未央朝谒正逶迤，天上樱桃锡此时。朱实初传九华殿，
寄谢铜街攀柳日，无忘粉署握兰时。"
"武皇斋戒承华殿，端拱须臾王母见。霓旌照耀麒麟车，
安知浮云外，日月不运行。（苦雨。见张为《主客图》）"
缘边度陇未可嘉，鸟跂星悬危复斜。回飙转指速飞电，
山有槭，其叶漠漠。我友徂北，于以休息。
"青天何历历，明星如白石。黄姑与织女，相去不盈尺。
夜长应待月相随。空怜琼树曾临匣，犹见菱花独映池。
迢递亲灵榇，顾予悲绝弦。处顺与安时，及此乃空言。"
千门候晓发，万井报春生。徒有知音赏，惭非皋鹤鸣。"
"倦此山路长，停骖问宾御。林峦信回惑，白日落何处。
"新绿苞初解，嫩气笋犹香。含露渐舒叶，抽丛稍自长。
何时故山里，却醉松花酿。回首唯白云，孤舟复谁访。"
"君不见高山万仞连苍旻，天长地久成埃尘。
坟垄无由谒，京华岂重跻。炎方谁谓广，地尽觉天低。
勿翦棠犹在，波澄水更清。重推江汉理，旋改豫章行。
"桂水通百越，扁舟期晓发。荆云蔽三巴，夕望不见家。
涕泗湘潭水，凄凉衡峤烟。古来修短分，神理竟难筌。"
萧条凉叶下，寂寞清砧哀。岁晏仰空宇，心事若寒灰。"
俗轻儒服弊，家厌法官贫。多雨茅檐夜，空洲草径春。
天齐圣寿未云多。花迎喜气皆知笑，鸟识欢心亦解歌。
"冬夜伤离在五溪，青鱼雪落鲙橙齑。
猿声湘水静，草色洞庭宽。已料生涯事，唯应把钓竿。"
无复新妆艳红粉，空馀故垄满青苔。"
始耕已见获，袗絺今授衣。政拙劳详省，淹留未得归。
由来牧守重，英俊得荐延。匪人等鸿毛，斯道何由宣。
"因家汉水曲，相送掩柴扉。故郢生秋草，寒江澹落晖。
凄凄动幽幔，寂寂惊寒吹。幼女复何知，时来庭下戏。
未得寄征人，愁霜复愁露。"
佐命留侯业，词华博物才。天厨千品降，御酒百壶催。
仰首嚼园柳，俯身饮清泉。见人若闲暇，蹶起忽低骞。
"君不见高山万仞连苍旻，天长地久成埃尘。
当君逐鹿时，臣等已枯藁。宁知市朝变，但觉林泉好。
昨日罢符竹，家贫遂留连。部曲多已去，车马不复全。
"人生能几何，毕竟归无形。念君等为死，万事伤人情。
"尝闻虞帝苦忧人，只为苍生不为身。已道一朝辞北阙，
炎灵讵西驾，娄子非经国。徒欲扼诸侯，不知恢至德。
到郡方逾月，终朝理乱丝。宾朋未及宴，简牍已云疲。
意气且为别，由来非所叹。"
邑传榆石在，路绕晋山微。别思方萧索，新秋一叶飞。"
借问往昔时，凤凰为谁来。凤凰去已久，正当今日回。
迢递下墟坂，逍遥看井田。苍山起暮雨，极浦浮长烟。
烟霭夕微蒙，幽湾赏未穷。舣舟待初月，褰幌招远风。
此时怅望新丰道，握手相看共黯然。"
远公爱康乐，为我开禅关。萧然松石下，何异清凉山。花将色不染，水与心俱闲。一坐度小劫，观空天地间。客来花雨际，秋水落金池。片石寒青锦，疏杨挂绿丝。高僧拂玉柄，童子献霜梨。惜去爱佳景，烟萝欲瞑时。
鲍叔幸相知，田苏颇同游。英资挺孤秀，清论含古流。
踟蹰金霞白，波上日初丽。烟虹落镜中，树木生天际。
送别到中流，秋船倚渡头。相看尚不远，未可即回舟。
斜日催乌鸟，清江照彩衣。平生急难意，遥仰鹡鸰飞。"
吊影惭非据，倾心事远图。盗泉宁止渴，恶木匪投躯。
小大必以情，未尝施鞭箠。是时三月暮，遍野农桑起。
玩雪劳相访，看山正独吟。孤舟且莫去，前路水云深。"
顾余久寂寞，一岁麒麟阁。且共歌太平，勿嗟名宦薄。"