"夙驾祗府命，冒炎不遑息。百里次云阳，闾阎问漂溺。
周堂玉熘好传杯。湾路分游画舟转，岸门相向碧亭开。
篱菊仍新吐，庭槐尚旧阴。年年画梁燕，来去岂无心。"
"世间荏苒萦此身，长望碧山到无因。
"临风敞丽谯，落日听吹铙。归路空回首，新章已在腰。
惟贤尚廪禄，弟去兄来居。文雅更骧首，风流信有馀。
"新丰主人新酒熟，旧客还归旧堂宿。满酌香含北砌花，
同州隔秋浦，闻吟勐虎词。晨朝来借问，知是谢杨儿。
"江有枫，其叶蒙蒙。我友自东，于以游从。
穷巷正传唿，故人傥相存。携手追凉风，放心望干坤。
禅客无心杖锡还，沃洲深处草堂闲。身随敝屦经残雪，手绽寒衣入旧山。独向青溪依树下，空留白日在人间。那堪别后长相忆，云木苍苍但闭关。
时过或未来，两乡心已断。吴山对楚岸，彭蠡当中州。
五岳追向子，三湘吊屈平。湖经洞庭阔，江入新安清。
.su jia zhi fu ming .mao yan bu huang xi .bai li ci yun yang .lv yan wen piao ni .
zhou tang yu liu hao chuan bei .wan lu fen you hua zhou zhuan .an men xiang xiang bi ting kai .
li ju reng xin tu .ting huai shang jiu yin .nian nian hua liang yan .lai qu qi wu xin ..
.shi jian ren ran ying ci shen .chang wang bi shan dao wu yin .
.lin feng chang li qiao .luo ri ting chui nao .gui lu kong hui shou .xin zhang yi zai yao .
wei xian shang lin lu .di qu xiong lai ju .wen ya geng xiang shou .feng liu xin you yu .
.xin feng zhu ren xin jiu shu .jiu ke huan gui jiu tang su .man zhuo xiang han bei qi hua .
tong zhou ge qiu pu .wen yin meng hu ci .chen chao lai jie wen .zhi shi xie yang er .
.jiang you feng .qi ye meng meng .wo you zi dong .yu yi you cong .
qiong xiang zheng chuan hu .gu ren tang xiang cun .xie shou zhui liang feng .fang xin wang gan kun .
chan ke wu xin zhang xi huan .wo zhou shen chu cao tang xian .shen sui bi ju jing can xue .shou zhan han yi ru jiu shan .du xiang qing xi yi shu xia .kong liu bai ri zai ren jian .na kan bie hou chang xiang yi .yun mu cang cang dan bi guan .
shi guo huo wei lai .liang xiang xin yi duan .wu shan dui chu an .peng li dang zhong zhou .
wu yue zhui xiang zi .san xiang diao qu ping .hu jing dong ting kuo .jiang ru xin an qing .
译文
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不(bu)是互相访求而是自(zi)然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原(yuan)是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公(gong)，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国(guo)而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么(me)张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波(bo)；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
战士拼斗军阵前半数死去半生还，美人却在营帐中还是歌来还是舞！
春暖花开，万象更新。洛阳城里，春光明媚，娇(jiao)好异常。可是，我这个天涯浪子，却只能异地漂泊，老死他乡。眼前的魏王堤上，杨柳依依，浓荫茂密。而我心怀隐痛，满心凄迷，惆怅不已。桃花嫣红，春水碧绿，烟笼柳堤，水浴鸳鸯。此物之出双入对，相守相依，更勾起我这个离人永隔之悲苦。无以释解，只好把一腔相思相忆之情凝结成的丝丝愁恨，化解到落日西沉的余晖之中。远方的人儿呵，遥远的故国呵，你知道不，我这是在怀念着你呵！
宋人陈谏议家里有一匹劣马，性情暴躁，不能驾驭，踢伤咬伤了很多人。一天，他走进马棚，没看到这匹马，于是责问仆人：“那匹马怎么不见了？”仆人说是陈尧咨把马卖给商人了。陈尧咨是陈谏议的儿子。陈谏议马上召来儿子，说：“你是朝中重臣，家里周围的人都不能制服这匹马，商人又怎么能养它呢？你这是把祸害转嫁给别人啊！”(陈谏议）赶紧命人去追商人牵回马，并把卖马的钱退给商人。他告诫仆人把那匹马养到老死。（因此）当时的人们称赞陈谏议有一种古代贤仁之风。
小《小星》佚名 古诗辰光幽幽，原来那是参和柳。天还未亮就出征，抛撇香衾与暖裯。命不如人莫怨尤。
香脂制烛光焰通明，把美人花容月貌都照亮。
清炖甲鱼火烤羊羔，再蘸上新鲜的甘蔗糖浆。
楼台深处，富贵人家还在轻歌曼舞，那轻轻的歌声和管乐声还不时地弥散于醉人的夜色中。夜已经很深了，挂着秋千的庭院已是一片寂静。
白鹭鸶受人惊吓以后,高飞而起，直向波涛汹涌的使君滩飞去。
舜帝友爱依从他的弟弟，弟弟还是对他加害。
萤火虫有光非真的火光，荷叶上的露水虽圆岂是真珠？
普天下应征入伍戒备森严，战争的烽火已弥漫了岗峦。
青翠的山峦横卧在城墙的北面，波光粼粼的流水围绕着城的东边。
兰花不当户生长，宁愿是闲庭幽草。
想渡黄河，冰雪堵塞了这条大川； 要登太行，莽莽的风雪早已封山。
我在严武的幕府中志不自展，成都虽也有如金谷、铜驼一类的胜地但毕竟不是故乡金谷铜驼。
暮春三月，在江南草木已生长起来，各种各样的花朵竞相开放，一群一群的黄莺振翅翻飞。（如今与梁军对垒)您每当登上城墙，手抚弓弦，远望故国军队的军旗，战鼓，回忆往日在梁的生活，岂不伤怀！这就是（当年出亡到魏国的）廉颇仍想作赵国的将帅，（战国时魏将）吴起曾望着西河哭泣 的原因，都是（人对故国的）感情。难道唯独您没有（这种）感情吗?切望您能早定良策，自己弃暗投明。
注释
104.缪绕：缭绕。玉绥：用玉装饰的帽带。
⑵暖独回：指阳气开始萌生。
⑴左省：门下省。杜拾遗：即杜甫，曾任左拾遗。
⑶江梅：此指梅中上品，非泛指江畔、水边之梅。
(22)疏凿芜秽：疏通水道，开挖乱石，去除荒草杂树。芜秽，杂草积土。
本文就是在这一背景下产生的。
卢德仪 卢德仪，字俪兰，一字梅邻，黄岩人。举人埙女孙，肃炡女，同县王维龄室，同治庚午举人太常寺少卿彦威、诸生彦澄、通判彦载、彦武、彦戠母。有《焦尾阁遗稿》。
北望无乡信，东游滞客行。今君佩铜墨，还有越乡情。"
裹粮顾庭草，羸马诘朝鸣。斗酒对寒食，杂花宜晚晴。
"欲逐楼船将，方安卉服夷。炎洲经瘴远，春水上泷迟。
一从换仙骨，万里乘飞电。萝月延步虚，松花醉闲宴。
主人出美酒，灭烛延清光。二崔向金陵，安得不尽觞。
介胄辞前殿，壶觞宿左营。赏延颁赐重，宸赠出车荣。
回首隔烟雾，遥遥两相思。阳春自当返，短翮欲追随。"
湘浦何年变，山阳几处残。不知轩屏侧，岁晚对袁安。"
丹彩泻沧溟，精辉凌白虹。青蝇一相点，流落此时同。
海内凑朝贡，贤愚共欢荣。合沓车马喧，西闻长安城。
"清风季子邑，想见下车时。向水弹琴静，看山采菊迟。
流莺拂绣羽，二月上林期。待雪销金禁，衔花向玉墀。"
"雪满原野白，戎装出盘游。挥鞭布猎骑，四顾登高丘。
英烈遗厥孙，百代神犹王。十五观奇书，作赋凌相如。
举世皆亲丞相阁，我心独爱伊川水。脱略势利犹埃尘，
歧路相逢无可赠，老年空有泪沾衣。"
"楚王宴客章华台，章华美人善歌舞。玉颜艳艳空相向，
醉罢知何事，恩深忘此身。任他行雨去，归路裛香尘。"
"高楼望所思，目极情未毕。枕上见千里，窗中窥万室。
谴黜同所安，风土任所适。闭门观玄化，携手遗损益。"
华灯发新焰，轻烟浮夕香。顾迹知为忝，束带愧周行。"
志图良已久，鬓发空苍然。调啸寄疏旷，形骸如弃捐。
霁华静洲渚，暝色连松竹。月出波上时，人归渡头宿。
别离频破月，容鬓骤催年。昆弟推由命，妻孥割付缘。
白简曾连拜，沧洲每共思。抚孤怜齿稚，叹逝顾身衰。
"画得襄阳郡，依然见昔游。岘山思驻马，汉水忆回舟。
"邯郸陌上三月春，暮行逢见一妇人。自言乡里本燕赵，
对酒忽思我，长啸临清飙。蹇予未相知，茫茫绿云垂。
亦不减，亦不增。瓶里千年铁柱骨，手中万岁胡孙藤。
半空跻宝塔，时望尽京华。竹绕渭川遍，山连上苑斜。四门开帝宅，阡陌逗人家。累劫从初地，为童忆聚沙。一窥功德见，弥益道心加。坐觉诸天近，空香逐落花。
琼浆驻容发，甘露莹心灵。岱谷谢巧妙，匡山徒有名。
落花飘旅衣，归流澹清风。缘源不可极，远树但青葱。"
羽化既有言，无然悲不成。
"夫差日淫放，举国求妃嫔。自谓得王宠，代间无美人。
"犯霜驱晓驾，数里见唐城。旅馆归心逼，荒村客思盈。
烟水乘湖阔，云山适越初。旧都怀作赋，古穴觅藏书。
壶酒朋情洽，琴歌野兴闲。莫愁归路暝，招月伴人还。"
不见支公与玄度，相思拥膝坐长吟。"
结庐古城下，时登古城上。古城非畴昔，今人自来往。
"习公有遗坐，高在白云陲。樵子不见识，山僧赏自知。
"事去人亡迹自留，黄花绿蒂不胜愁。
"述职抚荆衡，分符袭宠荣。往来看拥传，前后赖专城。
帝子椒浆奠，骚人木叶愁。惟怜万里外，离别洞庭头。"
懒慢羞趋府，驱驰忆退耕。榴花无暇醉，蓬发带愁萦。
春随草色向南深。陈蕃待客应悬榻，宓贱之官独抱琴。
但得将军能百胜，不须天子筑长城。"
徂岁方缅邈，陈事尚纵横。温泉有佳气，驰道指京城。
灵鸟酬德辉，黄雀报仁慈。若公庶伏罪，此事安能迟。"
"昨夜星官动紫微，今年天子用武威。登车一唿风雷动，
山泽含馀雨，川涧注惊湍。揽辔遵东路，回首一长叹。
"怜尔解临池，渠爷未学诗。老夫何足似，弊宅倘因之。
对此川上闲，非君谁与同。霜凝远村渚，月净蒹葭丛。
烟火临寒食，笙歌达曙钟。喧喧斗鸡道，行乐羡朋从。"
周览京城内，双阙起中央。微钟何处来，暮色忽苍苍。
堂上罗中贵，歌钟清夜阑。何言谪南国，拂剑坐长叹。
佩服攸宜。王国是维，大君是毗。贻尔子孙，百禄萃之。
开襟成欢趣，对酒不能罢。烟暝栖鸟迷，余将归白社。"
羽觞交饯席，旄节对归舟。莺识春深恨，猿知日去愁。
金镜霾六国，亡新乱天经。焉知高光起，自有羽翼生？萧曹安屹屼，耿贾摧欃枪。吾家有季父，杰出圣代英。虽无三台位，不借四豪名。激昂风云气，终协龙虎精。弱冠燕赵来，贤彦多逢迎。鲁连善谈笑，季布折公卿。遥知礼数绝，常恐不合并。惕想结宵梦，素心久已冥。顾惭青云器，谬奉玉樽倾。山阳五百年，绿竹忽再荣。高歌振林木，大笑喧雷霆。落笔洒篆文，崩云使人惊。吐辞又炳焕，五色罗华星。秀句满江国，高才掞天庭。宰邑艰难时，浮云空古城。居人若薙草，扫地无纤茎。惠泽及飞走，农夫尽归耕。广汉水万里，长流玉琴声。雅颂播吴越，还如泰阶平。小子别金陵，来时白下亭。群凤怜客鸟，差池相哀鸣。各拔五色毛，意重泰山轻。赠微所费广，斗水浇长鲸。弹剑歌苦寒，严风起前楹。月衔天门晓，霜落牛渚清。长叹即归路，临川空屏营。
"上方幽且暮，台殿隐蒙笼。远磬秋山里，清猿古木中。
谒帝俱来下，冠盖盈丘樊。闺风首邦族，庭训延乡村。
露顶据胡床，长叫三五声。兴来洒素壁，挥笔如流星。
"北邙山上列坟茔，万古千秋对洛城。
萐降尧厨翠，榴开舜酒红。文思光万宇，高议待升中。"
初发临沧观，醉栖征虏亭。旧国见秋月，长江流寒声。
遥对黄金台，浮辉乱相射。盘梯接元气，半壁栖夜魄。
"鸣銮初幸代，旋盖欲横汾。山尽千旗出，郊平五校分。
"摇曳帆在空，清流顺归风。诗因鼓吹发，酒为剑歌雄。
"亭宇丽朝景，帘牖散暄风。小山初构石，珍树正然红。
绿萝袅袅不可攀。龙山高，谁能践。灵原中，苍翠晚。
山阴政简甚从容，到罢惟求物外踪。落日花边剡溪水，
烟水乘湖阔，云山适越初。旧都怀作赋，古穴觅藏书。
想彼槭矣，亦类其枫。矧伊怀人，而忘其东。
"皇州月初晓，处处鼓钟喧。树出蓬莱殿，城开阊阖门。
揆予秉孤直，虚薄忝文昌。握镜惭先照，持衡愧后行。
就田看鹤大，隔水见僧高。无限前朝事，醒吟易觉劳。"
"闲门荫堤柳，秋渠含夕清。微风送荷气，坐客散尘缨。
"精思莫知日，意静如空虚。三鸟自来去，九光遥卷舒。
"锦dh沙棠舰，罗带石榴裙。绿潭采荷芰，清江日稍曛。
孤舟从此去，客思一何长。直望清波里，唯馀落日光。"