读山海经·其十
峨峨高山巅，浼浼青川流。世人不自悟，驰谢如惊飍.
岘首风湍急，云帆若鸟飞。凭轩试一问，张翰欲来归。
冥冥独无语，杳杳将何适。唯思今古同，时缓伤与戚。"
"蒲叶日已长，杏花日已滋。老农要看此，贵不违天时。
空山暮雨来，众鸟竟栖息。斯须照夕阳，双双复抚翼。
却羡故年时，中情无所取。
莫嫁如兄夫。"
"借问堤上柳，青青为谁春。空游昨日地，不见昨日人。
香气传空满，妆华影箔通。歌闻天仗外，舞出御楼中。
万里长相思，终身望南月。"
长老莫敢言，太守不能理。谤书盈几案，文墨相填委。
读山海经·其十拼音解释:
e e gao shan dian .mei mei qing chuan liu .shi ren bu zi wu .chi xie ru jing xiu .
xian shou feng tuan ji .yun fan ruo niao fei .ping xuan shi yi wen .zhang han yu lai gui .
ming ming du wu yu .yao yao jiang he shi .wei si jin gu tong .shi huan shang yu qi ..
.pu ye ri yi chang .xing hua ri yi zi .lao nong yao kan ci .gui bu wei tian shi .
kong shan mu yu lai .zhong niao jing qi xi .si xu zhao xi yang .shuang shuang fu fu yi .
que xian gu nian shi .zhong qing wu suo qu .
mo jia ru xiong fu ..
.jie wen di shang liu .qing qing wei shui chun .kong you zuo ri di .bu jian zuo ri ren .
xiang qi chuan kong man .zhuang hua ying bo tong .ge wen tian zhang wai .wu chu yu lou zhong .
wan li chang xiang si .zhong shen wang nan yue ..
chang lao mo gan yan .tai shou bu neng li .bang shu ying ji an .wen mo xiang tian wei .
译文及注释
译文
满纸书写的都是自己的愁怨，谁能透过片言只语理解自己内心的情(qing)愫呢？
哥哥拥有善咬猛犬，弟弟又打什么(me)主意？
许君死时五十九岁，在仁宗嘉祐（1056—1063）某年某月某日葬于(yu)真州扬子县甘露乡某地的原上。夫人姓李。长子名瓌，没有做官；次子名璋，任真州司户参军；三子名琦，任太庙斋郎；四子名琳，中了进士。五个女儿，已经出嫁的两个，一个嫁于进士周奉先，一个嫁于泰州泰兴县令陶舜元。
浓浓的柳荫里，淡淡的晨雾迷迷茫茫，残乱的缕缕鬓发，好似青云飞掠过脸庞。蝉钗已簪不住飞乱的流云，三三两两地散落在枕上。她(ta)定是拼了一生的激情，才搏得郎君一宵欢畅。
高大的房屋梳齿般排列，高高的围墙在外面曲折回环。
“谁能统一天下呢？”
壮士愤凯不已，雄风顿时横生。
坚信乘风破浪的时机定会到来，到那时，将扬起征帆远(yuan)渡碧海青天。大道虽宽广如青天，唯独没有我的出路。
在外寄人篱下什么时候才是尽(jin)头，心中充满了难以排遣的忧愁。
当今之世有一位姓周的人，是一个不同流俗的俊才，他既能为文，学问也渊博，既通玄学，亦长于史学。可是他偏学颜阖的遁世，效南郭的隐(yin)居，混在草堂里滥竽充数，住在北山中冒充隐士。哄诱我们山中的松桂，欺骗我们的云崖，虽然在长江边假装隐居，心里却牵挂着高官厚禄。
曾有多少宫女为她搽脂敷粉，她从来也不用自己穿著罗衣。
当年魏武侯泛舟游于西河，赞叹河山险固而喜形于色，被吴起批评。国家的兴盛实际上在于德行，（无德的话，）险地也难稳据。那据有洞庭的楚国和据有孟门的晋国，早已没有后人祭祀。从古至今，上天的规律是不会改变的。凭着险阻昏庸地统治，很少有不败的。公孙述已经被灭，刘家也已投降。这些已倾覆的车子的轨迹，是不可以再行走的。（我今天）把这篇铭刻在这山凹处，就是为了告诫四川的老百姓的。
梅花并不想费尽心思去争艳斗宠，对百花的妒忌与排斥毫不在乎。即使凋零了，被碾作泥土，又化作尘土了，梅花依然和往常一样散发出缕缕清香。
镜湖上的月光(guang)照着我的影子，一直伴随我到了剡溪。
注释
悟言：面对面的交谈。悟，通“晤”，指心领神会的妙悟之言。
⑵羌笛：羌族竹制乐器。关山月，乐府曲名，属横吹曲。多为伤离别之辞。
160、就：靠近。
求：谋求。
③鸾镜：妆镜的美称。
赏析
“横塘双浆去如飞，何处豪家强载归。”
这是一首隐士的赞歌。题目就包涵着赞美的意思。《毛传》说：“考，成；槃，乐。”朱熹《诗集传》引陈傅良的说明：“考，扣也；盘，器名。盖扣之以节歌，如鼓盆拊缶之为乐也。”黄熏《诗解》说：“《考槃》佚名 古诗者，犹考击其乐以自乐也。”总之，题目定下一个愉悦赞美的感情调子。
第四章中的“中田有庐”，说者也以为与井田有关。《吕氏家塾读诗记》引邱氏说云：“公田百亩内，除二十亩为八家治田之庐。”又引董氏曰：“井九百亩，其中为公田，八家每家庐舍二亩半。”按《孟子·公孙丑上》述井田云：“方里而井，井凡百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田。”《榖梁传·宣公十五年》称：“古者三百步为一里，名曰井田。井田者九百亩，公田居一”，“古者公田为居，井灶葱韭尽取焉”。范宁注：“此除公田八十亩，余八百二十亩。故井田之法，八家共一井八百亩。除二十亩，家合二亩半为庐舍”，“八家共居”。《韩诗外传》载：“古者八家而井田。方里为一井。……八家为邻，家得百亩。余夫各得二十五亩。家为公田十亩，余二十亩共为庐舍，各得二亩半。八家相保，出入更守，疾病相忧，患难相救，有无相贷，饮食相招，嫁娶相谋，渔猎分得，仁恩施行，足以其民和亲而相好。《诗》曰：‘中田有庐，疆埸有瓜。’”以上诸说大同小异，有一点是共同的，即公田中有八家共居的庐舍二十亩。说诗者多从其说，但笺疏别有所解。郑笺云：“中田，田中也。农人作庐焉以便其田事。”孔疏云：“古者宅在都邑，田于外野，农时则出而就田，须有庐舍，于田中种谷，于畔上种瓜，所以便地也。”按笺疏之说，田中的庐舍成了农民在地里干活时的临时住所了。到了郭沫若，干脆推翻旧说，以为庐与瓜为对文，庐也当为植物，故庐为芦之假借，正如“南山有台，北山有莱”，“七月食瓜，八月断壶”，台、莱、瓜、壶均为植物一样。郭氏别出心裁，也可聊备一说（参见《由周代农事诗论到周代社会(she hui)》）。
第四章诗对主人公那如山如水的愁恨从何而来的问题作了答复：原来是受制于群小，又无力对付他们。“觏闵既多，受侮不少”是一个对句，倾诉了主人公的遭遇，真是满腹辛酸。入夜，静静地思量这一切，不由地抚心拍胸连声叹息，自悲身世。
千金之剑，分手脱赠，大有疏财重义的慷慨之风。不禁令人联想到一个著名的故事，那便是“延陵许剑”。《史记·吴太伯世家》记载，受封延陵的吴国公子“季札之初使，北过徐君。徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献。还至徐，徐君已死，于是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。”季札挂剑，其节义之心固然可敬，但毕竟已成一种遗憾。“分手脱相赠”，痛快淋漓。最后的“平生一片心”，语浅情深，似是赠剑时的赠言，又似赠剑本身的含义——即不赠言的赠言。只说“一片心”而不说一片什么心，妙在含浑。却更能激发人海阔天空的联想。那或是一片仗义之心，或是一片报国热情。总而言之，它表现了双方平素的仗义相期，令人咀嚼，转觉(jue)其味深长。浩然性格中也有豪放的一面。唐人王士源在《孟浩然集序》中称他“救患释纷，以立义表”，“交游之中，通脱倾盖，机警无匿”，《新唐书·文艺传》谓其“少好节义，喜振人患难。”那么，这首小诗所表现的慷慨激昂，也就不是偶然的了。
本诗语言浅白，色彩明丽清新，犹如摄影师抓拍的一个镜头，"当户转分明""清和雨乍晴",作者调动我们熟悉的景物布置了一个清明和暖的气氛。“乍”“转”“起”“倾”，使这些景物鲜活生动，使整首诗充满了雨和夏的味道，从嗅觉，感觉，视觉各个方位来攻占读者的心.最后两句点明本诗主旨，作者的心犹如葵花向日，任雨打风吹，不动不摇，绝不改变自己的政治理想.
此诗围绕老兵的返乡经历及其情感变化谋篇结构，巧妙自然。其返乡经历是：始得归→归途中→返回家中→“出门东向看”；情感变化为：急想回家，急想知道“家中有阿谁？”，充满与亲人团聚的希望（归途中）→希望落空→彻底失望（返回家中，景象荒凉，了无一人）→悲哀流泪，心茫然（“出门东向看”）。这些又归结为表现揭露黑暗社会现实的诗之主题。全诗运用白描手法绘景写人，层次分明，语言质朴，且以哀景写哀情，情真意切，颇具特色，也颇能体现汉乐府即景抒情的艺术特点。
文中主要揭露了以下事实：
此诗表达丈夫悼念亡妻的深长感情。由衣而联想到治丝，惋惜亡妻治家的能干。想到亡妻的贤德，“我思古人，俾无訧兮，”正是俗话所言，家有贤妻，夫无横祸。描写细腻，情感丰富。构思巧妙，由外入里，层层生发。衣裳多色见于外，衣裳之丝见于内。再由“治”丝条理，联想办事的条理，才使“无訧”，讲而深入到身心内部，体肤由而凉爽，再到“实获我心”的情(de qing)感深处，若断若续，含蓄委婉，缠绵悱恻。
陶诗一大特点，便是他怎么想就怎么说，基本上是直陈其事的“赋”笔，运用比兴手法的地方是不多的。故造语虽浅而涵义实深，虽出之平淡而实有至理，看似不讲求写作技巧而更得自然之趣。这就是苏轼所说的“似枯而实腴”。魏晋人侈尚清谈，多言生死。但贤如王羲之，尚不免有“死生亦大矣，岂不痛哉”之叹；而真正能勘破生死关者，在当时恐怕只有陶渊明一人而已。如他在《形影神·神释》诗的结尾处说：“纵浪大化中，不忧亦不惧；应尽便须尽，无复独多虑。”意思说人生居天地之间(jian)如纵身大浪，沉浮无主，而自己却应以“不忧亦不惧”处之。这已是非常难得了。而对于生与死，他竟持一种极坦率的态度，认为“到了该死的时候就任其死去好了，何必再多所顾虑！”这同陶在早些时候所写的《归去来辞》结尾处所说的“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑(yi)”，实际是一个意思。
开头二句写诗人在黄昏日落之时，满怀惆怅地遥望乡关，首先跃入眼帘的是仰视所见的景物：“孤云与归鸟，千里片时间。”晚云孤飞于天际，归鸟投宿于林间，凭着它们有形和无形的羽翼，虽有千里之远也片时可达。诗以“千里”与“片时”作强烈比照，写出云、鸟的自由无碍和飞行之速；但是，这绝不是纯客观的景物描写，而是诗人“怅望”所见，而且这种景物又是触发诗人情思的契机和媒介：“念我何留滞，辞家久未还。”原来，诗人久客异地，他的乡关之思早已深深地郁积在胸中了。因此，颔联由外界景物的描绘自然地转入内心情感的直接抒发，不言惆怅而满纸生愁，不言归心似箭而实际上早已望穿秋水。
这是一首隐士的赞歌。题目就包涵着赞美的意思。《毛传》说：“考，成；槃，乐。”朱熹《诗集传》引陈傅良的说明：“考，扣也；盘，器名。盖扣之以节歌，如鼓盆拊缶之为乐也。”黄熏《诗解》说：“《考槃》佚名 古诗者，犹考击其乐以自乐也。”总之，题目定下一个愉悦赞美的感情调子。
第四章中的“中田有庐”，说者也以为与井田有关。《吕氏家塾读诗记》引邱氏说云：“公田百亩内，除二十亩为八家治田之庐。”又引董氏曰：“井九百亩，其中为公田，八家每家庐舍二亩半。”按《孟子·公孙丑上》述井田云：“方里而井，井凡百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田。”《榖梁传·宣公十五年》称：“古者三百步为一里，名曰井田。井田者九百亩，公田居一”，“古者公田为居，井灶葱韭尽取焉”。范宁注：“此除公田八十亩，余八百二十亩。故井田之法，八家共一井八百亩。除二十亩，家合二亩半为庐舍”，“八家共居”。《韩诗外传》载：“古者八家而井田。方里为一井。……八家为邻，家得百亩。余夫各得二十五亩。家为公田十亩，余二十亩共为庐舍，各得二亩半。八家相保，出入更守，疾病相忧，患难相救，有无相贷，饮食相招，嫁娶相谋，渔猎分得，仁恩施行，足以其民和亲而相好。《诗》曰：‘中田有庐，疆埸有瓜。’”以上诸说大同小异，有一点是共同的，即公田中有八家共居的庐舍二十亩。说诗者多从其说，但笺疏别有所解。郑笺云：“中田，田中也。农人作庐焉以便其田事。”孔疏云：“古者宅在都邑，田于外野，农时则出而就田，须有庐舍，于田中种谷，于畔上种瓜，所以便地也。”按笺疏之说，田中的庐舍成了农民在地里干活时的临时住所了。到了郭沫若，干脆推翻旧说，以为庐与瓜为对文，庐也当为植物，故庐为芦之假借，正如“南山有台，北山有莱”，“七月食瓜，八月断壶”，台、莱、瓜、壶均为植物一样。郭氏别出心裁，也可聊备一说（参见《由周代农事诗论到周代社会(she hui)》）。
第四章诗对主人公那如山如水的愁恨从何而来的问题作了答复：原来是受制于群小，又无力对付他们。“觏闵既多，受侮不少”是一个对句，倾诉了主人公的遭遇，真是满腹辛酸。入夜，静静地思量这一切，不由地抚心拍胸连声叹息，自悲身世。
千金之剑，分手脱赠，大有疏财重义的慷慨之风。不禁令人联想到一个著名的故事，那便是“延陵许剑”。《史记·吴太伯世家》记载，受封延陵的吴国公子“季札之初使，北过徐君。徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献。还至徐，徐君已死，于是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。”季札挂剑，其节义之心固然可敬，但毕竟已成一种遗憾。“分手脱相赠”，痛快淋漓。最后的“平生一片心”，语浅情深，似是赠剑时的赠言，又似赠剑本身的含义——即不赠言的赠言。只说“一片心”而不说一片什么心，妙在含浑。却更能激发人海阔天空的联想。那或是一片仗义之心，或是一片报国热情。总而言之，它表现了双方平素的仗义相期，令人咀嚼，转觉(jue)其味深长。浩然性格中也有豪放的一面。唐人王士源在《孟浩然集序》中称他“救患释纷，以立义表”，“交游之中，通脱倾盖，机警无匿”，《新唐书·文艺传》谓其“少好节义，喜振人患难。”那么，这首小诗所表现的慷慨激昂，也就不是偶然的了。
本诗语言浅白，色彩明丽清新，犹如摄影师抓拍的一个镜头，"当户转分明""清和雨乍晴",作者调动我们熟悉的景物布置了一个清明和暖的气氛。“乍”“转”“起”“倾”，使这些景物鲜活生动，使整首诗充满了雨和夏的味道，从嗅觉，感觉，视觉各个方位来攻占读者的心.最后两句点明本诗主旨，作者的心犹如葵花向日，任雨打风吹，不动不摇，绝不改变自己的政治理想.
此诗围绕老兵的返乡经历及其情感变化谋篇结构，巧妙自然。其返乡经历是：始得归→归途中→返回家中→“出门东向看”；情感变化为：急想回家，急想知道“家中有阿谁？”，充满与亲人团聚的希望（归途中）→希望落空→彻底失望（返回家中，景象荒凉，了无一人）→悲哀流泪，心茫然（“出门东向看”）。这些又归结为表现揭露黑暗社会现实的诗之主题。全诗运用白描手法绘景写人，层次分明，语言质朴，且以哀景写哀情，情真意切，颇具特色，也颇能体现汉乐府即景抒情的艺术特点。
文中主要揭露了以下事实：
此诗表达丈夫悼念亡妻的深长感情。由衣而联想到治丝，惋惜亡妻治家的能干。想到亡妻的贤德，“我思古人，俾无訧兮，”正是俗话所言，家有贤妻，夫无横祸。描写细腻，情感丰富。构思巧妙，由外入里，层层生发。衣裳多色见于外，衣裳之丝见于内。再由“治”丝条理，联想办事的条理，才使“无訧”，讲而深入到身心内部，体肤由而凉爽，再到“实获我心”的情(de qing)感深处，若断若续，含蓄委婉，缠绵悱恻。
陶诗一大特点，便是他怎么想就怎么说，基本上是直陈其事的“赋”笔，运用比兴手法的地方是不多的。故造语虽浅而涵义实深，虽出之平淡而实有至理，看似不讲求写作技巧而更得自然之趣。这就是苏轼所说的“似枯而实腴”。魏晋人侈尚清谈，多言生死。但贤如王羲之，尚不免有“死生亦大矣，岂不痛哉”之叹；而真正能勘破生死关者，在当时恐怕只有陶渊明一人而已。如他在《形影神·神释》诗的结尾处说：“纵浪大化中，不忧亦不惧；应尽便须尽，无复独多虑。”意思说人生居天地之间(jian)如纵身大浪，沉浮无主，而自己却应以“不忧亦不惧”处之。这已是非常难得了。而对于生与死，他竟持一种极坦率的态度，认为“到了该死的时候就任其死去好了，何必再多所顾虑！”这同陶在早些时候所写的《归去来辞》结尾处所说的“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑(yi)”，实际是一个意思。
开头二句写诗人在黄昏日落之时，满怀惆怅地遥望乡关，首先跃入眼帘的是仰视所见的景物：“孤云与归鸟，千里片时间。”晚云孤飞于天际，归鸟投宿于林间，凭着它们有形和无形的羽翼，虽有千里之远也片时可达。诗以“千里”与“片时”作强烈比照，写出云、鸟的自由无碍和飞行之速；但是，这绝不是纯客观的景物描写，而是诗人“怅望”所见，而且这种景物又是触发诗人情思的契机和媒介：“念我何留滞，辞家久未还。”原来，诗人久客异地，他的乡关之思早已深深地郁积在胸中了。因此，颔联由外界景物的描绘自然地转入内心情感的直接抒发，不言惆怅而满纸生愁，不言归心似箭而实际上早已望穿秋水。
创作背景
苏味道武则天时居相位数年，居洛阳次北宣风坊。此诗大约作于武则天神龙元年正月（705年），描写的即是武则天时期神都元夜的景象。也有学者认为，此诗作于武则天长安元年（也即大足元年正月，701年）。
贝青乔( 南北朝 )
收录诗词 (2425) 首
简 介
贝青乔 贝青乔(1810～1863）清代晚期杰出爱国诗人。字子木，号无咎，又自署木居士。吴县（今江苏苏州）人，晚清诸生，出身低层士人家庭。道光二十年（1840），鸦片战争爆发，投效奕经军幕，参加浙东抗英斗争，写下《咄咄吟》一百二十首绝句。同治二年（1863）赴直隶总督刘长佑之聘，卒于北上途中。 国学家钱仲联称贝青乔、曾国藩、陈沆、郑珍与何绍基为道咸诗坛的五虎大将。严迪昌《清词史》称其为鸦片战争时期的“诗史型诗人”。
重赠卢谌
"漭漭江势阔，雨开浔阳秋。驿门是高岸，望尽黄芦洲。
应当整孤棹，归来展殷勤。"
"卧阁枉芳藻，览旨怅秋晨。守郡犹羁寓，无以慰嘉宾。
公卿时见赏，赐赉难具纪。莫问身后事，且论朝夕是。
"青溪访道凌烟曙，王子仙成已飞去。
故园柳色催南客，春水桃花待北归。"
何惭宓子贱，不减陶渊明。吾知千载后，却掩二贤名。"
结庐古城下，时登古城上。古城非畴昔，今人自来往。
留侯论
救赵复存魏，英威天下闻。邯郸能屈节，访博从毛薛。
只合侍丹扆，翻令辞上京。时方春欲暮，叹息向流莺。"
"东城别故人，腊月迟芳辰。不惜孤舟去，其如两地春。
无事坐悲苦，块然涸辙鱼。
"青枫江上沧浪吟，白月宫中鹦鹉林。非有净清心，
壮哉丽百常，美矣崇两观。俯视趋朝客，簪珮何璀璨。
"天行云从指骊宫，浴日馀波锡诏同。彩殿氤氲拥香熘，
云山万重隔，音信千里绝。春去秋复来，相思几时歇。"
石钟山记
为善吾无矣，知音子绝焉。琴声纵不没，终亦继悲弦。"
"初夏息众缘，双林对禅客。枉兹芳兰藻，促我幽人策。
"蔓草蔽极野，兰芝结孤根。众音何其繁，伯牙独不喧。
溪中水流急，渡口水流宽。每得樵风便，往来殊不难。
夷门得隐沦，而与侯生亲。仍要鼓刀者，乃是袖槌人。
行路难，艰险莫踟蹰。"
幽人即长往，茂宰应交战。明发归琴堂，知君懒为县。"
千痕万穴如星离。重叠泥沙更剥落，纵横鳞甲相参差。
惜秋华·七夕前一日送人归盐官
攀林一栖止，饮水得清凉。物累诚可遣，疲氓终未忘。
"至德抚遐荒，神兵赴朔方。帝思元帅重，爰择股肱良。
洲渚晚色静，又观花与蒲。入溪复登岭，草浅寒流速。
"出震乘东陆，凭高御北辰。祥云应早岁，瑞雪候初旬。
"楚水日夜绿，傍江春草滋。青青遥满目，万里伤心归。
雨飞千栱霁，日在万家夕。鸟处高却低，天涯远如迫。
卒使功名建，长封万里侯。"
杜鹃花开春已阑，归向陵阳钓鱼晚。"
上梅直讲书
"西行陇上泣胡天，南向云中指渭川。
"忽解羊头削，聊驰熊首轓.扬舲发夏口，按节向吴门。
腰间玉具剑，意许无遗诺。壮士不可轻，相期在云阁。"
大君幸东岳，世哲扈时巡。予亦从此去，闲居清洛滨。
妻子欢同五株柳，云山老对一床书。昨日公车见三事，
"闻君饵丹砂，甚有好颜色。不知从今去，几时生羽翼。
"流水去绝国，浮云辞故关。水或恋前浦，云犹归旧山。
觉路山童引，经行谷鸟从。更言穷寂灭，回策上南峰。"
赵威后问齐使
歌吹喧万井，车马塞康庄。昔人岂不尔，百世同一伤。
田家笑枉费，日夕转空虚。信非吾侪事，且读古人书。"
果枉东瞻唱，兴言夕放闲。携琴仙洞中，置酒灉湖上。
关塞重门下，郊岐禁苑傍。练兵宜雨洗，卧鼓候风凉。
"新宫骊山阴，龙衮时出豫。朝阳照羽仪，清吹肃逵路。
郡阁始嘉宴，青山忆旧居。为君量革履，且愿住蓝舆。
骑历河南树，旌摇塞北沙。荣怀应尽服，严杀已先加。
"河上老人坐古槎，合丹只用青莲花。
虞美人·黄昏又听城头角
东过富春渚，乐此佳山川。夜卧松下月，朝看江上烟。
持竿湘岸竹，爇火芦洲薪。绿水饭香稻，青荷包紫鳞。
"留君夜饮对潇湘，从此归舟客梦长。
海沂军未息，河兖岁仍荒。征税人全少，榛芜虏近亡。
萧条主人静，落叶飞不息。乡梦寒更频，虫声夜相逼。
抑予是何者，身在方士格。才术信纵横，世途自轻掷。
临别意难尽，各希存令名。"
玉面耶溪女，青娥红粉妆。一双金齿屐，两足白如霜。
中秋月·中秋月
映沙晴漾漾，出涧夜溅溅。欲寄西归恨，微波不可传。"
百年盛衰谁能保。忆昨尚如春日花，悲今已作秋时草。
"新年草色远萋萋，久客将归失路蹊。暮雨不知涢口处，
还归坐郡阁，但见山苍苍。"
心垢都已灭，永言题禅房。"
世荣斯独已，颓志亦何攀。唯当岁丰熟，闾里一欢颜。"
"皇情遍九垓，御辇驻昭回。路若随天转，人疑近日来。
主人琼枝秀，宠别瑶华篇。落日扫尘榻，春风吹客船。
百字令·月夜过七里滩
逢君从此去，背楚方东走。烟际指金陵，潮时过湓口。
偃仰遂真性，所求惟斗储。披衣出茅屋，盥漱临清渠。
弃象玄应悟，忘言理必该。静中何所得，吟咏也徒哉。"
世累多行路，生涯向钓矶。榜连溪水碧，家羡渚田肥。
随病拔诸苦，致身如法王。阶庭药草遍，饭食天花香。
渔父偏相狎，尧年不可逃。蝉鸣秋雨霁，云白晓山高。
"霜露悴百草，时菊独妍华。物性有如此，寒暑其奈何。
武关犹未启，兵入望夷宫。为祟非泾水，人君道自穷。
梧桐影·落日斜
素惭省阁姿，况忝符竹荣。效愚方此始，顾私岂获并。
"郡府乘休日，王城访道初。觉花迎步履，香草藉行车。
少妇石榴裙，新妆白玉面。能迷张公子，不许时相见。
"混沌本无象，末路多是非。达士志寥廓，所在能忘机。
精灵如有在，幽愤满松烟。
鄂渚轻帆须早发，江边明月为君留。"
希君生羽翼，一化北溟鱼。"
积愤方盈抱，缠哀忽逾度。念子从此终，黄泉竟谁诉。