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满江红·汉水东流

两汉 / 李缜

"春气满林香,春游不可忘。落花吹欲尽,垂柳折还长。
"庆传瓒祚,位正瑶图。功宣四海,化被八区。
红荣碧树无颜色。碧树风花先春度,珠帘粉泽无人顾。
枕席临窗晓,屏帷对月空。年年后庭树,芳悴在深宫。"
徒令汉将连年去,宛城今已献名王。"
"清洛象天河,东流形胜多。朝来逢宴喜,春尽却妍和。
"灞涘长安恒近日,殷正腊月早迎新。池鱼戏叶仍含冻,
麒麟之台,羁雌众雏故山曲。其鸣喈喈,其鸣喈喈,
白云乡思远,黄图归路难。唯馀西向笑,暂似当长安。"
"尝闻薛公泪,非直雍门琴。窜逐留遗迹,悲凉见此心。
圣德垂甘露,天章下大风。又乘黄阁赏,愿作黑头公。
"书阁移年岁,文明难复辞。欢言冬雪满,恨别夏云滋。


满江红·汉水东流拼音解释:

.chun qi man lin xiang .chun you bu ke wang .luo hua chui yu jin .chui liu zhe huan chang .
.qing chuan zan zuo .wei zheng yao tu .gong xuan si hai .hua bei ba qu .
hong rong bi shu wu yan se .bi shu feng hua xian chun du .zhu lian fen ze wu ren gu .
zhen xi lin chuang xiao .ping wei dui yue kong .nian nian hou ting shu .fang cui zai shen gong ..
tu ling han jiang lian nian qu .wan cheng jin yi xian ming wang ..
.qing luo xiang tian he .dong liu xing sheng duo .chao lai feng yan xi .chun jin que yan he .
.ba si chang an heng jin ri .yin zheng la yue zao ying xin .chi yu xi ye reng han dong .
qi lin zhi tai .ji ci zhong chu gu shan qu .qi ming jie jie .qi ming jie jie .
bai yun xiang si yuan .huang tu gui lu nan .wei yu xi xiang xiao .zan si dang chang an ..
.chang wen xue gong lei .fei zhi yong men qin .cuan zhu liu yi ji .bei liang jian ci xin .
sheng de chui gan lu .tian zhang xia da feng .you cheng huang ge shang .yuan zuo hei tou gong .
.shu ge yi nian sui .wen ming nan fu ci .huan yan dong xue man .hen bie xia yun zi .

译文及注释

译文
但为了众生都能够饱,即使拖垮了病(bing)倒卧在残阳之下,也在所不辞。
  “圣明的先王制定祀典的准则是,对百姓执行法度就祭(ji)祀他,努力王事而死就祭祀他,安定国家有功就祭祀他,能防止重大灾害就祭祀他,能抵御重大祸患就祭祀他,不是这一类的,不在祀典之内。从前神农氏拥有天下,他的后代名叫柱,能种植各种谷物和莱蔬;夏朝建立以后,周的始祖弃继承了柱的事业,所以作为谷神祭祀他。共工氏称霸九州,他的后代担任土官之长,称为后土,因能治理九州的土地,所以作为土神祭祀他。黄帝(di)能替各种事物命名,使百姓了解事物的名称,供给所需的财赋,颛顼又能进一步加以修定;帝喾能序列日、月、星辰以安定百姓,尧能竭力平均刑法以为百姓的准则,舜努力民事而死于野外,鲧堵洪水而被杀,禹能以德行修正鲧的事业,契任司徒而百姓和睦,冥尽水官的职责而死于水中,汤以宽大治理百姓并替他们除掉邪恶的人,后稷致力于谷物种植而死在山间,文王以文德昭著,武王除掉百姓所唾弃的坏人。所以有虞氏禘祭黄帝而祖祭颛顼,郊祭尧而宗祭舜;夏后氏禘祭黄帝而祖祭颛顼,郊祭鲧而宗祭禹;商朝人禘祭帝喾而祖祭契,郊祭冥而宗祭汤;周朝人禘祭帝喾而郊祭后稷,祖祭文王而宗祭武王。幕是能继承颛顼的人,有虞氏为他举行报恩祭;季杼是能继承夏禹的人,夏后氏为他举行报恩祭;上甲微是能继承殷契的人,商朝人为他举行报恩祭,高圉、太王是能继承后稷的人,周朝人为他们举行报恩祭。总共有禘、郊、祖、宗、报,这五种,是国家的祭祀大典。加上土神、谷神、山川之神,都是对百姓有功绩的;还(huan)有,前代有智慧和美德的人,是百姓所信赖的;天上的日、月、星辰,是百姓所仰望的;地上的金、木、水、火、土,是万物赖以生长繁殖的;九州的大山川泽,是赖以出产财富的。不是上述这些,不在祀典之内。现在海鸟飞来,自己不懂而去祭祀它,当作国家的大典,这就难以算是仁爱和智慧了。仁者善于评价功劳,智者善于处理事物。海鸟无功而祭祀它,不是仁;自己不懂又不问,不是智。现在这一带海上恐怕将有灾害吧?大江大海的鸟兽,总是预先知道并躲避即将到来的灾害的。”
生前乘坐的油壁车,傍晚时准在一旁等待。
  日本友人晁衡卿,辞别长安回家乡,乘坐帆船远去东方回蓬莱群岛。晁卿如同(tong)明月沉大海一去不返,思念你的心情如同苍白的云彩笼罩着云台山。
溪水声声伴着松涛阵阵,在静夜里飕飕刮过耳边。
正是轻寒轻暖宜人的长昼,云天半阴半晴的日暮,在这禁火时节,青年们已把新妆试著。岁华恰到最佳处,清明时看汉宫传送蜡浊,翠烟缕缕,飞进门前种槐的贵人府。兵卫全都撤除,皇宫敞开千门万户,不再听到传诏宣旨,停止了一切的公务。
  辛垣衍说:“秦国称帝后会有什么祸患呢?”鲁仲连说:“从前,齐威王曾经奉行仁义,率领天下诸侯而朝拜周天子。当时,周天子贫困又弱小,诸侯们没有谁去朝拜,唯有齐国去朝拜。过了一年多,周烈王逝世,齐王奔丧去迟了,新继位的周显王很生气,派人到齐国报丧说: ‘天子逝世,如同天崩地裂般的大事,新继位的天子也得离开宫殿居丧守孝,睡在草席上,东方属国之臣田婴齐居然敢迟到,当斩。’齐威王听了,勃然大怒,骂道:‘呸!您母亲原先还是个婢女呢! ’最终被天下传为笑柄。齐威王所以在周天子活着的时候去朝见,死了就破口大骂,实在是忍受不了新天子的苛求啊。那些作天子的本来就是这个样子,也没什么值得奇怪的。”
想到如非那北归的吸引,怎会羁留此地忍受忧愁。
绿色的山川只听杜鹃乌啼叫,它本是无情的鸟,凄厉的叫声岂不也在为人愁苦。举杯送别春天,春天却不语,黄昏时候却下起了潇潇细雨。
哪有不义的事可以去干,哪有不善的事应该担当。
古(gu)道上一匹瘦马,顶着西风艰难地前行。
魏明帝青龙元年八月,诏宫官牵车西取汉孝武捧露盘仙人,欲立置前殿。宫官既拆盘,仙人临载(zai),乃潸然泪下。唐(tang)诸王孙李长吉遂作《《金铜仙人辞汉歌》李贺 古诗》。茂陵里埋葬的刘郎,好像秋风过客匆匆而逝。

注释
⑺以:用。
⑶碧玉:南朝宋汝南王宠爱的美妾,出身微贱,南朝民歌《碧玉歌》中有“碧玉小家女”之说。这里用以借指乐伎。丽华:美人名。古代名叫“丽华”的美人有两个,一个是东汉光武帝刘秀的皇后阴丽华,另一个是张丽华,南朝陈后主的妃子。一说丽华即“华丽”之意。
⑹公门:国家机关。期:期限。
164.逢:相遇,指王亥相逢有易女。
(6)肴:同“肴”,肴山在今河南省洛宁县西北。

赏析

  “我觏之子,笾豆有践”,男子很兴奋地看到,他的新婚妻子料理宴席祭祀有经验。封建社会里,娶妻是以祖宗“血食”、延绵家族为目的,因而理想的女人不是貌美、健康,能生儿育女,而是能够辅佐宴飨祭祀。“椒聊之实,蕃衍盈升。”“椒聊之实,蕃衍盈掬。”(《国风·唐风·椒聊》)暗示这位女子的外貌,是一个多子多孙的美女子。
  此诗(ci shi)在艺术上造诣颇深。诗主要运用白描手法,为后世勾勒了一幅上古时代农业生产方面的民情风俗画卷。其中的人物,如农人、妇子、寡妇、田唆、曾孙,虽着墨无多,但各有各的身份动作,给人以真实感受。凡此均体现出诗作的艺术魅力,给人无穷回味。
  “荷马显然有意要避免对物体美作细节的描绘,从他的诗里几乎没有一次偶然听说到海伦的胳膀白,头发美—但是荷马却知道怎样让人体会到海伦的美。”(莱辛《拉奥孔》)杜牧这里写画中人,也有类似的手段。他从画外引入一个“鸾发女”。据《初学记》,鸾为凤凰幼雏。“鸾发女”当是一贵家少女。从“玉窗”、“鸾发”等字,暗示出她的“娇娆”之态。但斜倚玉窗、拂尘观画的她,却完全忘记她自个儿的“娇娆”,反在那里“妒娇娆”(即妒嫉画中人)。“斜倚玉窗”,是从少女出神的姿态写画中人产生的效果,而“妒”字进一步从少女心理上写出那微妙的效果。它竟能叫一位妙龄娇娆的少女怅然自失,“还有(huan you)什么比这段叙述能引起更生动的美的印象呢?凡是荷马(此处为杜牧)不能用组成部分来描写的,他就使我们从效果上去感觉到它。诗人呵,替我把美所引起的热爱和欢欣(按:也可是妒嫉)描写出来(chu lai),那你就把美本身描绘出来了。”(《拉奥孔》)
  然而这仅仅是字面上的意思,其弦外之音是意味深长的。这可以从“天上”和“人间”两词看出端倪。“天上”,实际上指天子所居皇宫;“人间”,指皇宫之外。这是封建社会极常用的双关语。说乐曲属于“天上”,且加“只应”一词限定,既然是“只应天上有”,那么,“人间”当然就不应“得闻”。不应“得闻”而竟然“得闻”,不仅“几回闻”,而且“日纷纷”,于是,作者的讽刺之旨就从这种矛盾的对立中,既含蓄婉转又确切有力地显现出来了。
  全诗共八章,取喻多奇。首章“騂騂《角弓》佚名 古诗,翩其反矣”,是用《角弓》佚名 古诗不可松弛暗喻兄弟之间不可疏远。“兄弟昏姻”是同类连及,并无确指,着重点是同宗兄弟。“兄弟昏姻,无胥远矣”,为全诗主题句,以下各章,多方申述,皆以此为本。
  “虚沾焦举为寒食,实藉严君卖卜钱。钟鼎山林各天性,浊醪粗饭任吾年。”寒食在清明前一日或二日,要禁火三日。相传春秋时介子推辅佐晋文公重耳回国后,隐居不出,重耳烧山相逼,之推抱树而死。重耳为悼念他,禁止在之推死日生火煮食,只吃冷食,以后相沿成俗。而太原旧俗,每冬至应寒食一月,平民不堪其苦,周举为并州刺史时,作书置子推庙,言盛冬去火,非贤者之意,故改为三日。其实,禁火乃周朝旧制,与子推之死无关,是《后汉书·周举传》附会为之。诗人在此不过是借用这个清明传闻而己。沾,润泽。寒食时虽赖周举之福开了火禁,诗人一无所有,舟鲜熟食,故只有虚承周之美意了。严君,即严君平,汉蜀郡人。卜筮于成都,日得百钱足以自养,则闭肆下帘读老庄,扬雄曾从其游学,称为逸民。这两句概括写诗人贫困潦倒生活。诗人到处奔波,左冲右突,却生计无着,写此诗前后即在潭州卖药度日,有诗云“药物楚老渔商市”。诗人提及严君平,非即思君平卖卜自给,更含有对君平闭帘读老庄的向往之情。诗人一生深受儒道思想影响,为了社稷,也为了生计,想积极用世,同时也不乏退隐山林,过一种平淡安稳生活的热望,经过十余年的流浪颠沛后,这种心灵的追求更日趋强烈,《过洞庭湖》、《次空灵岸》和《岳麓山道林二寺行》等作品都有明显的反映,所以结联诗人明言已志。他讨厌击钟而食、列鼎而烹的富豪生活,希望顺依自己“山林”“天性”,有“浊醪粗饭”伴送岁月,颐养天年就足够了。这不过是诗人在生活重负之下残存的一点起码的生存要求,虽不太积极,仍然体现了诗人不愿趋奉权贵,追慕荣华的高洁品质。可惜的是,诗人这个最普通的愿望都根本无法遂愿,第二年诗人即因贫病交加永远离开了他热爱的生活,年仅五十八岁。
  该诗写冬末春初、作者舟泊北固山下时看到的两岸春景。先写青山重叠,小路蜿蜒,碧波荡漾,小船轻疾。“潮平两岸阔,风正一帆悬”描摹长江下游潮涨江阔,波涛滚滚,诗人扬帆东下的壮观,气概(qi gai)豪迈。“海日生残夜,江春入旧年”为历来传诵的名句,描绘了昼夜和冬春交替过程中的景象和心中的喜悦,由此而引动末句的乡思,以归雁传书表达了作者对家乡的思念,春景和乡思和谐交融。
  此诗的“王”,可信是成王。它编为《臣工之什》之首,下一篇《周颂·噫嘻》首句即直称“噫嘻成王”;因为这一篇用成王的口气,作为成王的训示,所以放在前面,它们都是歌颂成王的。殷商后王把歌颂先王省耕和祈祷神明的诗,配合乐舞,作为宗庙乐歌在一定的礼仪上演唱,也是为了追念先王的功业,继承先王重视农业生产的思想,继续贯彻执行以农立国的基本国策。所以,此诗和其他几篇农事诗都被编入《周颂》。从此诗的形式来看,全诗十五句,不分章,不用韵,与《周颂》其他作品相类,确是宗庙乐歌。
  可以说,李白对峨眉月始终未能忘怀,就是万里远游之后,也一直既看且忆,更感觉她相伴而行。而今在黄鹤楼前看见来自故乡的僧人,他带来了峨眉月,这明月定将伴送他到长安去。这明月不仅照到江夏,照到长安以及周围的秦(de qin)川,而且回到蜀中仍有峨眉月相伴。其实,万里共明月,本无所谓这里明月那里明月之分。但是,这一方面可见李白对故乡月亮情有独钟,另一方面对比自己身似浮云,滞留吴越,羡慕蜀僧归时还可见到峨眉月。
  “晚风连朔气,新月照边秋”,抒写的是征人眼中的景色:秋夜里北风清冷,故乡的明月照临朔漠,渲染出一种边塞战场特有的悲凄、肃杀气氛。
  最后一联,又出人意外,结得不同一般。如果按颔联、颈联的思路顺势而下,则尾联仍应写作者自己游园如何凄苦,现在却笔锋一转,将重心放在了那位倚栏咏柳絮的人身上了。
  颔联是洞庭的浩瀚无边。洞庭湖坼吴楚、浮日夜,波浪掀天,浩茫无际,真不知此老胸中吞几云梦!这是写洞庭湖的佳句,被王士禛赞为“雄跨今古”。写景如此壮阔,令人玩索不尽。
  “秋至捣罗纨,泪满未能开”,秋天到了,天气转凉,照例要另添新衣了。罗、纨都是丝织品,在制衣前先要将其展开放在砧上用杵捣,然后才能制衣。在古代诗歌作品中,捣衣常常用来表现妇女对远行在外的亲人的思念,可是这首诗中,诗人却因捣衣无人而引起了和妻子生死永诀的巨大悲哀。捣衣、制衣都是妇女的工作,妻子如果在世,此时肯定要忙碌起来了,可如今到了这个时节,妻子却已永离人世了。面对成叠的罗纨,诗人不觉又潸然泪下。那帛匹上已沾满了泪水,诗人还在怅然伫立。“未能”二字,见出诗人的内心已由酸痛而至于麻木,他无力也不忍打开那帛匹了。这二句由事及人,由人及情,包含了作者深切的情思。
  《《晚登三山还望京邑》谢朓 古诗》是一首五言古诗,抒写诗人登上三山时遥望京城和大江美景引起的思乡之情。
  作为学步的开头,此诗在技巧上显然是非常稚拙的。如借用宝钗的话来说,那就是:“这个不好,不是这个做法”。林黛玉则讲得更为具体和明白:“意思却有,只有措词不雅。皆因你看的诗少被他缚住了。”
  三章合起来可知婚礼进行时间——即从黄昏至半夜。后四句是以玩笑的话来调侃这对新婚夫妇:“今夕何夕,见此良人(粲者)。子兮子兮,如此良人(粲者)何!”问他或她在这千金一刻的良宵,见着自己的心上人,将是如何亲昵对方,尽情享受这幸福的初婚的欢乐。语言活脱风趣,极富有生活气息。其中特别是“今夕何夕”之问,含蓄而俏皮,表现出由于一时惊喜,竟至忘乎所以,连日子也记不起的极兴奋的心理状态,对后世影响颇大,诗人往往借以表达突如其来的欢愉之情,特别是男女之间的情爱。

创作背景

  这首词的作者仲殊是一位僧人,据说他年轻时风流倜傥,放荡不羁,妻子对他甚为不满,甚至食物里下了毒,他得救不死,从此,心灰意冷,弃家为僧,居苏州承天寺、杭州吴山宝月寺。然仲殊虽出家为僧,却不甚遵守佛门清规,虽不吃肉,却嗜蜜、酒如命,每食必饮酒食蜜。这首词便是他出家为僧后所作,从中可以看出一个早年放荡不羁而半路出家的和尚的自我写照。

  

李缜( 两汉 )

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简 介

李缜 德宗贞元间人。贞元七年(791)和路应游仙岩诗,并寄包佶、李纾等人。

咏初日 / 骆罗宪

凛凛当朝色,行行满路威。惟当击隼去,复睹落雕归。"
年少须臾老到来。
"归怀剩不安,促榜犯风澜。落宿含楼近,浮月带江寒。
谁谓此中难可到,自怜深院得徊翔。"
扇锦翼,雄风生,双雌同饮啄,趫悍谁能争。
自非仁智符天赏,安能日月共回光。"
莫使驰光暮,空令归鹤怜。"
于穆圣祖,祗荐鸿名。祀于庙社,陈其牺牲。


侍从游宿温泉宫作 / 皮光业

席临天女贵,杯接近臣欢。圣藻悬宸象,微臣窃仰观。"
川横八练阔,山带五龙长。连帅初恩命,天人旧纪纲。
道心固微密,神用无留连。舒可弥宇宙,揽之不盈拳。
一举刈膻腥,尸骸积如麻。除恶务本根,况敢遗萌芽。
论经白虎殿,献赋甘泉宫。与善今何在,苍生望已空。
"周穆王季,晋美帝文。明明盛德,穆穆齐芬。
弟子数百人,散在十二州。三公不敢吏,五鹿何能酬。
"明明我祖,天集休明。神母夜哭,彤云昼兴。


江楼晚眺景物鲜奇吟玩成篇寄水部张员外 / 李潆

不待诏书行上马。斩得名王献桂宫,封侯起第一日中。
竹外仙亭出,花间辇路分。微臣一何幸,词赋奉明君。"
仙鹤排门起,灵鼍带水鸣。乐云行已奏,礼曰冀相成。"
北海朱旄落,东归白露生。纵横未得意,寂寞寡相迎。
"自从车马出门朝,便入空房守寂寥。玉枕夜残鱼信绝,
旧友悉零落,罢琴私自怜。逝者非药误,餐霞意可全。
"曲江丝柳变烟条,寒骨冰随暖气销。
岂得空思花柳年。


别舍弟宗一 / 张曙

"君不见夸父逐日窥虞渊,跳踉北海超昆仑。
"鱼藻池边射鸭,芙蓉园里看花。
烈烈焚青棘,萧萧吹白杨。千秋并万岁,空使咏歌伤。"
"翟羽旧传名,蒲葵价不轻。花芳不满面,罗薄讵障声。
荐寝低云鬓,呈态解霓裳。喜中愁漏促,别后怨天长。"
樵路郑州北,举井阿岩东。永夜岂云寐,曙华忽葱茏。
鸳瓦云消湿,虫丝日照明。辛勤自不到,遥见似前生。
使出四海安,诏下万心归。怍非夔龙佐,徒歌鸿雁飞。"


菩萨蛮·小山重叠金明灭 / 乐伸

低身锵玉珮,举袖拂罗衣。对檐疑燕起,映雪似花飞。
"明鉴掩尘埃,含情照魏台。日中乌鹊至,花里凤凰来。
孤舟多逸兴,谁共尔为邻。"
秋风才往春风回。人无根蒂时不驻,朱颜白日相隳颓。
天仗分旄节,朝容间羽衣。旧坛何处所,新庙坐光辉。
陶匏在御,醍盎惟精。或戛或击,载炮载烹。
"苍茫南塞地,明媚上春时。目极伤千里,怀君不自持。
霜多叶可惜,昨日非今夕。徒结万里欢,终成一宵客。


送从兄郜 / 翁承赞

问君少年日,苦学将干禄。负笈尘中游,抱书雪前宿。
田彼河曲,家乎汾浦。天未厌乱,吾将谁辅。
"客心惊暮序,宾雁下沧洲。共赏重阳节,言寻戏马游。
巴人夜唱竹枝后,肠断晓猿声渐稀。"
"昔闻陈仲子,守义辞三公。身赁妻织屦,乐亦在其中。
"闾门风暖落花干,飞遍江南雪不寒。
如何?"
走马为君西击胡。胡沙猎猎吹人面,汉虏相逢不相见。


庆东原·西皋亭适兴 / 劳格

憩棠疑勿剪,曳葛似攀樛。至今王化美,非独在隆周。"
明年阿阁梧桐花叶开,群飞凤归来,群飞凤归来。"
岂无婵娟子,结念罗帐中。怜寿不贵色,身世两无穷。"
岂知人事无定势,朝欢暮戚如掌翻。椒房宠移子爱夺,
晴新看蛱蝶,夏早摘芙蕖。文酒娱游盛,忻叨侍从馀。"
金迸疑星落,珠沉似月光。谁知少孺子,将此见吴王。"
"清秋发高兴,凉月复闲宵。光逐露华满,情因水镜摇。
矗似长云亘,森如高戟耸。预绝豺狼忧,知免牛羊恐。


秦女休行 / 伍诰

调谐金石奏,欢洽羽觞浮。天文徒可仰,何以厕琳球。"
艰哉远游子,所以悲滞淫。一为浮云词,愤塞谁能禁。
羽盖徒欣仰,云车未可攀。只应倾玉醴,时许寄颓颜。"
千点斓斒喷玉骢,青丝结尾绣缠騣.鸣鞭晚出章台路,叶叶春依杨柳风。
归来无人识,暗上沉香楼。罗床倚瑶瑟,残月倾帘钩。
遇圣人知幸,承恩物自欢。洛桥将举烛,醉舞拂归鞍。
"铁山碎,大漠舒。二虏劲,连穹庐。背北海,专坤隅。
马蹄穿欲尽,貂裘敝转寒。层冰横九折,积石凌七盘。


蟾宫曲·京口怀古·镇江 / 敦诚

"芳春桃李时,京都物华好。为岳岂不贵,所悲涉远道。
愿垂拂拭恩,为君鉴玄发。"
"三春休晦节,九谷泛年华。半晴馀细雨,全晚澹残霞。
皆言侍跸横汾宴,暂似乘槎天汉游。"
冻柳含风落,寒梅照日鲜。骊歌虽欲奏,归驾且留连。"
感激然诺重,平生胆力齐。芳筵暮歌发,艳粉轻鬟低。
玉没终无像,兰言强问虚。平生不得意,泉路复何如。"
"孔门太山下,不见登封时。徒有先王法,今为明主思。


鹧鸪天·赏荷 / 释道丘

南国无霜霰,连年见物华。青林暗换叶,红蕊续开花。春去闻山鸟,秋来见海槎。流芳虽可悦,会自泣长沙。
"委质承仙翰,祗命遄遥策。事偶从梁游,人非背淮客。
"濬哲惟唐,长发其祥。帝命斯祐,王业克昌。
玉珮金钿随步远,云罗雾縠逐风轻。转目机心悬自许,
评封还酒债,堆金选蛾眉。声色狗马外,其馀一无知。
"庭树日衰飒,风霜未云已。驾言遣忧思,乘兴求相似。
不见心相许,徒云脚漫勤。摘荷空摘叶,是底采莲人。
"大位天下宝,维贤国之镇。殷道微而在,受辛纂颓胤。