乐矣贤颜子，穷乎圣仲尼。已过知命岁，休把运行推。
龙潭古仙府，灵药今不凋。莹为沧海镜，烟霞作荒标。
吾今为报修行者，莫向烧金问至精。
入楼山隔水，滴旆露垂松。日暮题诗去，空知雅调重。"
盗泉之水匪水。世孚草草，能生几几。直须如冰如玉，
暮狖啼空半，春山列雨馀。舟中有新作，回寄示慵疏。"
"岩穴多遗秀，弓车屡远招。周王尊渭叟，颍客傲唐尧。
早知太守如狼虎，猎取膏粱以啖之。
君子既执迷，无由达情素。明月海山上，秋风独归去。
挽粟推车徒兀兀。今朝闻奏凉州曲，使我心神暗超忽。
无人识我真闲事，赢得高秋看洞庭。"
"火云如烧接苍梧，原野烟连大泽枯。
le yi xian yan zi .qiong hu sheng zhong ni .yi guo zhi ming sui .xiu ba yun xing tui .
long tan gu xian fu .ling yao jin bu diao .ying wei cang hai jing .yan xia zuo huang biao .
wu jin wei bao xiu xing zhe .mo xiang shao jin wen zhi jing .
ru lou shan ge shui .di pei lu chui song .ri mu ti shi qu .kong zhi ya diao zhong ..
dao quan zhi shui fei shui .shi fu cao cao .neng sheng ji ji .zhi xu ru bing ru yu .
mu you ti kong ban .chun shan lie yu yu .zhou zhong you xin zuo .hui ji shi yong shu ..
.yan xue duo yi xiu .gong che lv yuan zhao .zhou wang zun wei sou .ying ke ao tang yao .
zao zhi tai shou ru lang hu .lie qu gao liang yi dan zhi .
jun zi ji zhi mi .wu you da qing su .ming yue hai shan shang .qiu feng du gui qu .
wan su tui che tu wu wu .jin chao wen zou liang zhou qu .shi wo xin shen an chao hu .
wu ren shi wo zhen xian shi .ying de gao qiu kan dong ting ..
.huo yun ru shao jie cang wu .yuan ye yan lian da ze ku .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回(hui)来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生(sheng)，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要(yao)责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天(tian)下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定(ding)在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
劝你不要让泪水把牛衣滴透。请你数一数天下的戌边人，仍旧和家人团聚二堂的，又有几家？比起早已冤死的红颜薄命人，更不如你如今生命还有。只是在那极远的边塞，四季冰雪的苦寒难受。你在边塞已经二十年，·我要像申包胥那样实现诺言，像燕丹盼归使乌头白马生角样，一定把你营救。我就以这首词代替书信，请你妥善保存不要忧愁。我也漂泊他乡很久。自中举十年来，我辜负了你的深厚恩情，未报答你这位生死之交的师友。从前你我齐(qi)名并非名不副实，试看曾为怀念李白而瘦的杜甫，忧闷不下于流放夜郎的李白。我的夫人已经去世，又与知己的你分别，试问人生在世，到这步田地凄凉不？我将千种怨、万种恨，向你细细倾吐。
《武侯庙》杜甫 古诗的孔明先生的画像早已遗落不知何处，整座山空寂只有草木徒长。
陈侯的立身处世襟怀坦荡，虬须虎眉前额宽仪表堂堂。
紧紧咬定青山不放松，原本深深扎根石缝中。
去年一别如今又逢春，双鬓银丝添生了几缕？
妖人夫妇牵挽炫耀，为何他们呼号街市？
这样还要说只有齐恒公和晋文公所治理的才算是盛世，这种人岂明白到底何为圣明之君？
为何我不与故人同归去？因为淮上有秀美的秋山。
为何启会遭此忧患，身受拘囚又能逃脱？
当时玉碗里兴许还留有剩酒，银灯恐怕也亮着，外面围着薄纱。
昨天里长才到门口来，手里拿着公文张贴在乡村中。
伍子胥曾经向她乞食，此女曾经箪食壶浆救济伍子胥。
注释
⑿吴兴太守：吴兴，即湖州。这时孙觉守湖州，所以这样的称呼。
⑼迟迟句：谓更漏声缓慢地传入宫禁，形容夜长难耐。漏，古代以铜壶滴漏计时，多称玉漏。丹禁：古代宫禁涂以红色，故称。
(4)行行：走着不停。失：迷失。故路：旧路，指隐居守节。“失故路”指出仕。任道：顺应自然之道。
（8）“藕花”二句：荷花上面点缀着露水，好像是美人红面上凝聚的汗珠。缀，点缀。犹似，好似。犹与若、似意同，作同义词叠用。孔欣《置酒高楼上》诗：“生犹悬水溜，死若波澜停。”
⑴此诗《文苑英华》题作《陪侍御叔华登楼歌》，则所别者为李云（官秘书省校书郎)，李华(文学家)。李白另有五言诗《饯校书叔云》，作于某春季，且无登楼事，与此诗无涉。宣州：今安徽宣城一带。谢朓（tiǎo）楼：又名北楼、谢公楼，在陵阳山上，谢朓任宣城太守时所建，并改名为叠嶂楼。饯别：以酒食送行。校（jiào）书：官名，即秘书省校书郎，掌管朝廷的图书整理工作。叔云：李白的叔叔李云。
⑷彼：那。狡（jiǎo）童：美少年。这里是贬称，后借指壮狡昏乱的国君。《诗经·郑风》有《狡童》篇，内容与此无涉。
⑤朱缨：红色的系冠带子。
（17）鼓：击鼓（进军）名词做动词。
(41)《韶濩hù》：商汤的乐舞。
这组诗作于宋宁宗庆元三年（1197）春天，此时陆游73岁，在山阴三山别业。诗人在故乡领取祠禄，已进入第八个年头，杀敌报国的情思不时涌动心间。此年开春以后，一连写下《北望》、《长歌行》、《书志》、《残梦》等诗篇，而这两首诗也是作者悲愤无限而创作的作品。
"论道穷心少有朋，此时清话昔年曾。柿凋红叶铺寒井，
至今云旗图我形，为君一顾烟尘清。"
烹猪又宰羊，夸道甜如蜜。死后受波咤，更莫称冤屈。
城市不能飞锡去，恐妨莺啭翠楼前。"
"岛僧留宿慰衰颜，旧住何妨老未还。身共锡声离鸟外，
"相期只为话篇章，踏雪曾来宿此房。喧滑尽消城漏滴，
朝阳生树罅，古路透云根。独我闲相觅，凄凉碧洞门。"
声闻缘觉冰消散，外道修罗缩项惊。点枯骨，立成形，
峰色秋天见，松声静夜闻。影孤长不出，行道在寒云。
"这畔似那畔，那畔似这畔。
"长安人扰扰，独自有闲心。海上山中去，风前月下吟。
推道那家娘子卧，且留教住待梳头。
"至道无机但杳冥，孤灯寒竹自青荧。
一家随难在，双眼向书昏。沈近骚人庙，吟应见古魂。"
情扰万机屑，位骄四海尊。既欲先宇宙，仍规后干坤。
何繇表名义，赠君金辘轳。何以美知才，投我悬黎珠。
"铜壶滴滴禁漏起，三十六宫争卷帘。（《月》，
中扆怀殊政，南州伫小康。仁为桂江雨，威是柏台霜。
待鹤移阴过，听风落子频。青青寒木外，自与九霄邻。"
"三峰居接近，数里蹑云行。深去通仙境，思归厌宦名。
"南望衡阳积瘴开，去年曾踏雪游回。谩为楚客蹉跎过，
望国乘风久，浮天绝岛来。傥因华夏使，书札转悠哉。"
"喜友称高儒，旷怀美无度。近为东田诱，遂耽西山趣。
爱君开閤江之滨，白云黄鹤长相亲。南郭子綦我不识，
"姓字载科名，无过子最荣。宗中初及第，江上觐难兄。
"爱子性情奇，初生玉树枝。人曾天上见，名向月中知。
"长安少女踏春阳，何处春阳不断肠。
君有佳人当禅伴，于中不废学无生。爱君天然性寡欲，
静入无声乐，狂抛正律诗。自为仍自爱，清净里寻思。
红莲花舌生醍醐。初听喉音宝楼阁，
"东林期隐吏，日月为虚盈。远望浮云隔，空怜定水清。
破落西窗向残月，露声如雨滴蓬蒿。"
云门应近寺，石路或穿松。知在栖禅外，题诗寄北宗。"
万事皆妨道，孤峰谩忆他。新诗旧知己，始为味如何。"
"寝室悲长簟，妆楼泣镜台。独悲桃李节，不共夜泉开。
那堪花满枝，翻作两相思。玉箸垂朝镜，春风知不知。"
刺鼻何曾嚏，蹋面不知嗔。高生两个齿，自谓得胜人。
毕竟拟何求，随缘去住休。天涯游胜境，海上宿仙洲。
孙康勤苦谁能念，少减馀光借与伊。"
修心未到无心地，万种千般逐水流。
一日圆成似紫金。得了永祛寒暑逼，服之应免死生侵。
"芳草潜州路，乘轺忆再旋。馀花故林下，残月旧池边。
"岩穴多遗秀，弓车屡远招。周王尊渭叟，颍客傲唐尧。
（为绿衣少年歌）
邺卫松杉外，芝兰季孟间。尽希重诏出，只待六龙还。
丹诚空有梦，肠断不禁春。愿作梁间燕，无由变此身。"
"大志终难起，西峰卧翠堆。床前倒秋壑，枕上过春雷。
夜凉留客话时难。行僧尽去云山远，宾雁同来泽国宽。
"宫锦三十段，金梭新织来。殷勤谢君子，迢递寄寒灰。
采药过泉声。
忽作无期别，沈冥恨有馀。长安虽不远，无信可传书。
垂袖腾腾傲世尘，葫芦携却数游巡。利名身外终非道，
溪苔连豹褥，仙酒污云袍。想得忘秦日，伊余亦合逃。"
树桃阴始合，爱客位常悬。幡然远行时，崇望归朝旋。
腰上还将鹿卢佩。禅子有情非世情，御荈贡馀聊赠行。
"日月交加晓夜奔，昆仑顶上定干坤。
楞严禅髓更无过。万般如幻希先觉，一丈临山且奈何。
"头白已无行脚念，自开荒寺住烟萝。门前路到潇湘尽，
"赤日彤霞照晚坡，东州道路兴如何。蝉离楚柳鸣犹少，
伊余石林人，本是烧畬辈。频接谢公棋，输多未曾赛。
今日孤鸾还独语，痛哉仙子不弹琴。"
上升早得朝三清。三清圣位我亦有，本来只夺干坤精。
"别离无古今，柳色向人深。万里长江水，平生不印心。
龙吟兮虎颜。我有至言相劝勉，愿君兮勿猜勿猜。
人道海水深，不抵相思半。海水尚有涯，相思渺无畔。携琴上高楼，楼虚月华满。弹着相思曲，弦肠一时断。
径侵银地滑，瀑到石城闻。它日如相忆，金桃一为分。"
"轧轧复轧轧，更深门未关。心疼无所得，诗债若为还。
古今此着无人会，王积新输更不疑。"
"旦夕醉吟身，相思又此春。雨中寄书使，窗下断肠人。
一丸萝卜火吾宫。"
"余自来天台，凡经几万回。一身如云水，悠悠任去来。
蟋蟀啼坏墙，苟免悲局促。道人优昙花，迢迢远山绿。
流俗要求玄妙理，参同契有两三行。
火候九年都经过。留形住世不知春，忽尔天门顶中破。
因寻甜雪过瀛洲。山川醉后壶中放，神鬼闲来匣里收。
甫也道亦丧，孤身出蜀城。彩毫终不撅，白雪更能轻。
"南望衡阳积瘴开，去年曾踏雪游回。谩为楚客蹉跎过，
昔闻苍鹰狱吏，今见白兔御史。
世故东西客，山空断续猿。此心谁复见，寂寞偶芳荪。"
御宴千钟饮，蕃书一笔成。宜哉杜工部，不错道骑鲸。