风高翅羽垂，路远烟波隔。去去玉山岑，人间网罗窄。
旧游疑是梦，往事思如昨。相忆春又深，故山花正落。"
"白金换得青松树，君既先栽我不栽。
"山前古寺临长道，来往淹留为爱山。双燕营巢始西别，
鶗鴂鸣还歇，蟾蜍破又盈。年光同激箭，乡思极摇旌。
"病身初谒青宫日，衰貌新垂白发年。寂寞曹司非热地，
"紫阁峰西清渭东，野烟深处夕阳中。风荷老叶萧条绿，
赋力凌鹦鹉，词锋敌辘轳。战文重掉鞅，射策一弯弧。
小面琵琶婢，苍头觱篥奴。从君饱富贵，曾作此游无。"
崔阁连镳骛，钱兄接翼翔。齐竽混韶夏，燕石厕琳琅。
素餐无补益，朱绶虚缠绕。冠盖栖野云，稻粱养山鸟。
雁思来天北，砧愁满水南。萧条秋气味，未老已深谙。"
feng gao chi yu chui .lu yuan yan bo ge .qu qu yu shan cen .ren jian wang luo zhai .
jiu you yi shi meng .wang shi si ru zuo .xiang yi chun you shen .gu shan hua zheng luo ..
.bai jin huan de qing song shu .jun ji xian zai wo bu zai .
.shan qian gu si lin chang dao .lai wang yan liu wei ai shan .shuang yan ying chao shi xi bie .
ti jue ming huan xie .chan chu po you ying .nian guang tong ji jian .xiang si ji yao jing .
.bing shen chu ye qing gong ri .shuai mao xin chui bai fa nian .ji mo cao si fei re di .
.zi ge feng xi qing wei dong .ye yan shen chu xi yang zhong .feng he lao ye xiao tiao lv .
fu li ling ying wu .ci feng di lu lu .zhan wen zhong diao yang .she ce yi wan hu .
xiao mian pi pa bi .cang tou bi li nu .cong jun bao fu gui .zeng zuo ci you wu ..
cui ge lian biao wu .qian xiong jie yi xiang .qi yu hun shao xia .yan shi ce lin lang .
su can wu bu yi .zhu shou xu chan rao .guan gai qi ye yun .dao liang yang shan niao .
yan si lai tian bei .zhen chou man shui nan .xiao tiao qiu qi wei .wei lao yi shen an ..
译文
不知寄托了多少秋凉悲声！
在苹草萋萋的洲渚外面，远山在暮色里就要收敛他的眉峰。俯仰凭吊平山堂的人间遗迹，叹息欧、苏两位仙翁已然远逝。眼前没(mei)了当时的杨柳，只是从前的烟雨，磨灭了几位英雄。且(qie)唱响一声孤啸，我又将匹马启程，在西风凄紧的天地间。
年复一年。犹如春来秋去的社燕，飘飞流浪在大漠荒原，来寄居在长长的屋檐。且不去想那身外的功名业绩，还是怡心畅神，常坐酒樽前。我这疲倦、憔悴的江南游子，再不忍听激越、繁复的管弦。就在歌宴边，为我安上一个枕席，让我醉后可以随意安眠。
且等到客散酒醒深夜以后，又举着红烛独自欣赏残花。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾(zeng)听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何(he)修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古(gu)以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶(ding)着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
二水会合空旷处，水清流缓波涛平。
五千身穿锦袍的精兵战死在胡尘。
清冷的月光洒向宁静的小屋，梧桐的树影映在屋门口的珍珠帘子上。
帝京当年是多么地繁华热闹，回想起来，使人无限地伤感；李师师也老了，漂泊流落在湖湘的民间。
登上峰顶可以揽取九江的秀丽景色，我将在这里巢居于云松。
八月的萧关道气爽秋高。
当年肃宗即位灵武，收复关中，借阴山骄子回纥之兵收复两京，东胡安庆绪奔走河北死守邺城，史思明出兵相救安庆绪于邺城，既降又叛反复无常并复陷东京洛阳早是意料之中的事。肃宗整日诚惶诚恐多方讨好信任关中小人李辅国，宠惧后宫张良娣，致使纲纪坏而国政乱，以致今日代宗仍在劳心焦思肃清朝纲。
都说春江景物芳妍，而三春欲尽，怎么会不感到伤感呢？拄着拐杖漫步江头，站在芳洲上，只看见柳絮如颠似狂，肆无忌惮地随风飞舞，轻薄不自重的桃花追逐流水而去。
黄昏里吹来萧瑟凉风，听晚蝉声声愁绪更添。
回头看一次就肝肠寸断，好好离去吧，不要再回头了。
注释
客我，待我以客，厚待我。即把我当上等门客看待。
⑿严子陵：严光，字子陵，东汉人。少与刘秀同游学。刘秀即帝位后，屡召不就，隐居富春江，以耕渔为生。
⑺中原逐鹿：争夺政权，典出《史记·淮阴侯列传》。逐：一本作“得”，得鹿比喻在夺取政权的斗争中获得胜利。因：一本作“由”。
19.福：名词作动词，赐福，保佑。
①天净沙：曲牌名。
《《晁错论》苏轼 古诗》为苏轼在宋仁宗嘉佑五年至六年（1060—1061年）写就并呈与朝廷的文章之一。《《晁错论》苏轼 古诗》的具体写作时间有两种说法：其一认为本文写于宋仁宗嘉佑五年，是在制科考试前所上二十五篇《进论》之一；另一种说法认为该作品写于嘉祐六年，是苏轼在制科考试中的一篇应试文章。
刘舜臣 刘舜臣，仁宗庆历二年（一○四二）为贺契丹国主生辰副使（《续资治通鉴长编》卷一三七）。四年时知石州（同上书卷一五）。皇祐二年（一○五○）时为同提点荆湖南路刑狱（同上书卷一六八）。神宗熙宁五年（一○七二）时知阶州（同上书卷二三七）。
"白白芙蓉花，本生吴江濆。不与红者杂，色类自区分。
忙人到此亦须闲。况当霁景凉风后，如在千岩万壑间。
始知驾鹤乘云外，别有逍遥地上仙。"
秋冷先知是瘦人。幸有琴书堪作伴，苦无田宅可为邻。
美服颁王府，珍羞降御厨。议高通白虎，谏切伏青蒲。
"一丛千朵压阑干，翦碎红绡却作团。风袅舞腰香不尽，
次第花生眼，须臾烛过风。更无寻觅处，鸟迹印空中。"
夜半樟亭驿，愁人起望乡。月明何所见，潮水白茫茫。
秋社驱将嵌孔里。雷惊雨洒一时苏，云压霜摧半年死。
三十韵诗慰行役。出门可怜唯一身，敝裘瘦马入咸秦。
得作羲皇向上人。四皓再除犹且健，三州罢守未全贫。
怜渠直道当时语，不着心源傍古人。
鲙缕鲜仍细，莼丝滑且柔。饱餐为日计，稳睡是身谋。
昼行有饥色，夜寝无安魂。东西不暂住，来往若浮云。
千药万方治不得，唯应闭目学头陀。"
剪碧排千萼，研朱染万房。烟条涂石绿，粉蕊扑雌黄。
茱萸色浅未经霜。去秋共数登高会，又被今年减一场。"
随日合破坏，至今粗完全。齿牙未缺落，肢体尚轻便。
经窗灯焰短，僧炉火气深。索落庐山夜，风雪宿东林。
凉风袅袅吹槐子，却请行人劝一杯。"
追我复追君，次第承恩私。官虽小大殊，同立白玉墀。
筹插红螺碗，觥飞白玉卮。打嫌调笑易，饮讶卷波迟。
宇宙曾行三四匝。初因怏怏薙却头，便绕嵩山寂师塔。
宋晋郑女歌声发，满堂会客齐喧呵。珊珊珮玉动腰身，
莫辞辛苦供欢宴，老后思量悔煞君。"
囚渐多，花之赤白奈尔何。"
"百千万劫菩提种，八十三年功德林。若不秉持僧行苦，
"尽日行还歇，迟迟独上山。攀藤老筋力，照水病容颜。
如今变作满头丝。吟罢回头索杯酒，醉来屈指数亲知。
九江地卑湿，四月天炎燠。苦雨初入梅，瘴云稍含毒。
物表疏形役，人寰足悔尤。蛾须远灯烛，兔勿近罝罘。
两头治疗何曾瘥，药力微茫佛力赊。
"草烟低重水花明，从道风光似帝京。
复有盈尊酒，置在城上头。期君君不至，人月两悠悠。
晴野霞飞绮，春郊柳宛丝。城乌惊画角，江雁避红旗。
远来书信隔年闻。三冬有电连春雨，九月无霜尽火云。
寄书多不达，加饭终无益。心肠不自宽，衣带何由窄。"
秋池暗度风荷气。日日长看提众门，终身不见门前事。
禹穴耶溪得到无。酒盏省陪波卷白，骰盘思共彩唿卢。
擢第名方立，耽书力未疲。磨铅重剸割，策蹇再奔驰。
"龙蛇隐大泽，麋鹿游丰草。栖凤安于梧，潜鱼乐于藻。
"新竹夹平流，新荷拂小舟。众皆嫌好拙，谁肯伴闲游。
日高睡足犹慵起，小阁重衾不怕寒。遗爱寺钟欹枕听，
"多见朱门富贵人，林园未毕即无身。
云作此书夜，夜宿商州东。独对孤灯坐，阳城山馆中。
何处春深好，春深上巳家。兰亭席上酒，曲洛岸边花。
恋月夜同宿，爱山晴共看。野性自相近，不是为同官。"
却睡至日午，起坐心浩然。况当好时节，雨后清和天。
痛饮年深肺损伤。吴郡两回逢九月，越州四度见重阳。
左降去时裴相宅，旧来车马几人过。
使我千载后，涕泗满衣裳。"
年事渐蹉跎，世缘方缴绕。不学空门法，老病何由了。
我闻浮屠教，中有解脱门。置心为止水，视身如浮云。
帝喜相如作侍臣。次韵千言曾报答，直词三道共经纶。
岁暮天地闭，阴风生破村。夜深烟火尽，霰雪白纷纷。
月下低眉立，灯前抱膝吟。凭君劝一醉，胜与万黄金。
荆棘满怀天未明。汉成眼瞥飞燕时，可怜班女恩已衰。
"七十而致仕，礼法有明文。何乃贪荣者，斯言如不闻。
"宿酲寂寞眠初起，春意阑珊日又斜。劝我加餐因早笋，
身闲自为贵，何必居荣秩。心足即非贫，岂唯金满室。
旧事思量在眼前。越国封疆吞碧海，杭城楼閤入青烟。
"浩浩姑苏民，郁郁长洲城。来惭荷宠命，去愧无能名。
"远壁秋声虫络丝，入檐新影月低眉。
炰鳖那胜羜，烹鯄只似鲈。楚风轻似蜀，巴地湿如吴。
容光未销歇，欢爱忽蹉跎。何意掌上玉，化为眼中砂。
青紫行将吏，班白列黎氓。一时临水拜，十里随舟行。
雨柳枝枝弱，风光片片斜。蜻蜓怜晓露，蛱蝶恋秋花。
坐觉湖声迷远浪，回惊云路在长途。钱塘湖上苹先合，
"身闲无所为，心闲无所思。况当故园夜，复此新秋池。
学禅超后有，观妙造虚无。髻里传僧宝，环中得道枢。
苟能审音与政通。一从胡曲相参错，不辨兴衰与哀乐。
出游欲遣忧，孰知忧有馀。
"朝起视事毕，晏坐饱食终。散步长廊下，卧退小斋中。
兴酣仰天歌，歌中聊寄言。言我本野夫，误为世网牵。
兴发宵游寺，慵时昼掩关。夜来风月好，悔不宿香山。"
一吟三四叹，声尽有馀清。雅哉君子文，咏性不咏情。
"锡杖登高寺，香炉忆旧峰。偶来舟不系，忽去鸟无踪。
"乱蓬为鬓布为巾，晓蹋寒山自负薪。
虚过休明代，旋为朽病身。劳生常矻矻，语旧苦谆谆。
"不觉百年半，何曾一日闲。朝随烛影出，暮趁鼓声还。