"着紫袈裟名已贵，吟红菡萏价兼高。
宗社运微衰，山摧甘井枯。不知千载后，更有此人无。
加添双石笋，映带小莲池。旧说雷居士，曾闻远大师。
静引闲机发，凉吹远思醒。逍遥向谁说，时注漆园经。"
"上土巴灰除虚除，伊尹东北八九馀。秦赵多应分五玉，
囊里灵龟小似钱，道伊年与我同年。
独处干坤万象中，从头历历运元功。纵横北斗心机大，
宿昔情或乖，庶几迹无误。松声莫相诮，此心冥去住。"
道孤身老正伤心。红堆落日云千仞，碧撼凉风竹一林。
莫以真留妾，从他理管弦。容华难久驻，知得几多年。
"流浪兵荒苦，相思岁月阑。理惟通至道，人或谓无端。
回首便归天上去，愿将甘雨救焦氓。
.zhuo zi jia sha ming yi gui .yin hong han dan jia jian gao .
zong she yun wei shuai .shan cui gan jing ku .bu zhi qian zai hou .geng you ci ren wu .
jia tian shuang shi sun .ying dai xiao lian chi .jiu shuo lei ju shi .zeng wen yuan da shi .
jing yin xian ji fa .liang chui yuan si xing .xiao yao xiang shui shuo .shi zhu qi yuan jing ..
.shang tu ba hui chu xu chu .yi yin dong bei ba jiu yu .qin zhao duo ying fen wu yu .
nang li ling gui xiao si qian .dao yi nian yu wo tong nian .
du chu gan kun wan xiang zhong .cong tou li li yun yuan gong .zong heng bei dou xin ji da .
su xi qing huo guai .shu ji ji wu wu .song sheng mo xiang qiao .ci xin ming qu zhu ..
dao gu shen lao zheng shang xin .hong dui luo ri yun qian ren .bi han liang feng zhu yi lin .
mo yi zhen liu qie .cong ta li guan xian .rong hua nan jiu zhu .zhi de ji duo nian .
.liu lang bing huang ku .xiang si sui yue lan .li wei tong zhi dao .ren huo wei wu duan .
hui shou bian gui tian shang qu .yuan jiang gan yu jiu jiao mang .
译文
春天过去，可是依旧有许多花草争奇斗艳，人走近，可是鸟却依然没有被惊动。
沙滩平坦，微风徐来，望客不见，唯浪涌船高，孤山低首，此起彼伏。
大地一片雪白，风色寒厉，纷纷的雪花片片如大手。
试使夷齐饮此水，终当不改清廉心。
一望无垠的沙滩上，潮水涌上来了，像一道白色的长虹；我猜想，是不是瑶台仙人，失手把玉杯中的琼浆泼向了人间，如此奔腾汹涌。
西施是越国溪边的一个女子，出身自苎萝山。
更深烛尽，烛光暗淡，画屏上的美人蕉模糊不辨。
轮台东门外欢送你回京去，你去时大雪盖满了天山路。
树下就是她的家，门里露出她翠绿的钗钿。
大禹尽力成其圣功，降临省视天下四方。
春风已(yi)经吹来，离我们不远了，就在我们房屋的东头
想起以前曾经游览过的修觉寺和桥，这次重游对桥和寺都更生爱怜之情。
烧瓦工人成天挖呀挖，门前的土都挖光了，可自家的屋上却没有一片瓦。
我们什么时候才能同桌饮酒，再次仔细探讨我们的诗作呢？
为《太史公》做牛做马的司(si)马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕(pa)突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建(jian)立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错(cuo)，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
剑门关外，喜讯忽传，官军收复冀北一带。高兴之余，泪满衣裳。
心里不安，多次地探问夜漏几何？
注释
⒄靖：安定。
⑷苍苍：一说是指灰白色，但这里不宜作此解，而应解释苍为苍翠、苍茫，苍苍叠用是强调群山在暮色中的那种苍茫貌。翠微：青翠的山坡，此处指终南山。
⑼徙:搬迁。
黄：黄犬。
⑵丈人：对长辈的尊称。这里指韦济。贱子：年少位卑者自谓。这里是杜甫自称。请，意谓请允许我。具陈：细说。
（5）翰：“干”之假借，筑墙时树立两旁以障土之木柱。
198.南土：南方，指楚国。底：到。《史记·周本纪》正义引《帝王世纪》云：“昭王德衰，南征，济于汉，船人恶之，以胶船进王，王御船至中流，胶液船解，王及祭公俱没于水中而崩。”
丹树村边烟火微，碧波深处雁初飞。萧条落叶垂杨岸，隔水寥寥闻捣衣。
罗蒙正 广州新会人，字希吕。博学强记。弱冠从罗斗明学诗，有名于时。檄为高州学正，后以荐授南恩州教授，州判吴元良欲用为幕官，力辞不就。有《希吕集》。
台连城阁上宜春。鸿心夜过乡心乱，雪韵朝飞句韵新。
神仙不肯分明说，迷了千千万万人。
欲将香匣收藏却，且惜时吟在手头。"
一丸萝卜火吾宫。"
领鞴驴汉子科决，待驾车汉子喜欢。"
政化由来通上灵，丰年祥瑞满窗明。气严坐久灯凝焰，
"道情何所寄，素舸漫流间。真性怜高鹤，无名羡野山。
"天骥头似鸟，倏忽四天下。南金色如椹，入火不见火。
"气杀高隼击，惜芳步寒林。风摇苍琅根，霜剪荍y9心。
凤辇通门静，鸡歌入漏长。宴荣陪御席，话密近龙章。
"野人药瓢天下绝，全如浑金割如月。彪炳文章智使然，
陛下问臣来日事，请看午未丙丁春。"
独自收槠叶，教童探柏瓤。王孙莫指笑，淡泊味还长。
心同宇宙广，体合云霞轻。翔风吹羽盖，庆霄拂霓旌。
云外听猿鸟，烟中见杉松。自然符幽情，潇洒惬所从。
"瀛洲西望沃洲山，山在平湖缥缈间。
津能充渴气充粮，家住三清玉帝乡。金鼎炼来多外白，
景速奔马。胡不自强，将升玉堂。胡为自坠，言虚行伪。
高歌送君出。"
古石生寒仞，春松脱老鳞。高僧眼根静，应见客吟神。"
云外苔藓须留踪。溪月未落漏滴滴，隼旟已入山重重。
世上悠悠岂得知，稼而不穑徒尔为。"
"帆过寻阳晚霁开，西风北雁似相催。大都浪后青堆没，
"烘焙几工成晓雪，轻明百幅叠春冰。
为报蜀皇勤祷祝，圣明天子古今稀。
寄语闺中娘，颜色不常好。含笑对棘实，欢娱须是枣。
好鸟亲香火，狂泉喷泬寥。欲归师智者，头白路迢迢。"
去日既逢梅蕊绽，来时应见杏花开。
"景胜银釭香比兰，一条白玉偪人寒。
"爱此飘飖六出公，轻琼冷絮舞长空。
"住亦无依去是闲，何心终恋此林间。片云孤鹤东西路，
汉爵犹轻苏属国。荒营寂寂隐山椒，春意空惊故柳条。
"德符唐德瑞通天，曾叱谗谀玉座前。千袭彩衣宫锦薄，
"珍重岁寒烟，携来路几千。只应真典诰，消得苦磨研。
禅房夜掩碧云中。平川不见龙行雨，幽谷遥闻虎啸风。
"一到毗陵心更劳，冷吟闲步拥云袍。岂缘思妙尘埃少，
"仙籍人间不久留，片时已过十经秋。鸳鸯帐下香犹暖，
罗列旌旗疾似风。活捉三尸焚鬼窟，生禽六贼破魔宫。
势接湖烟涨，声和瘴雨喷。急摇吟客舫，狂溅野人樽。
见钱满面喜，无镪从头喝。常逢饿夜叉，百姓不可活。"
近效宜六旬，远期三载阔。
岂知白虎出天真。绵绵有路谁留我，默默忘言自合神。
"旧游经丧乱，道在复何人。寒草心易折，闲云性常真。
"何人窗下读书声，南斗阑干北斗横。
"生老病死者，早闻天竺书。相随几汩没，不了堪欷歔.
无事到扬州，相携上酒楼。药囊为赠别，千载更何求。
"余自来天台，凡经几万回。一身如云水，悠悠任去来。
"寂寥满地落花红，独有离人万恨中。
"遐想涪陵岸，山花半已残。人心何以遣，天步正艰难。
夜凉留客话时难。行僧尽去云山远，宾雁同来泽国宽。
闺阁不知戎马事，月高还上望夫楼。
无端措大刚饶舌，却入白云深处行。"
"南北东西去，茫茫万古尘。关河无尽处，风雪有行人。
且饮溪潭一水间。浪引浮槎依北岸，波分晓日浸东山。
且学志人知白黑，那将好爵动吾心。"
"高名喧省闼，雅颂出吾唐。叠巘供秋望，无云到夕阳。
"古松古柏岩壁间，猿攀鹤巢古枝折。
压畦春露菜花黄。悬灯向后惟冥默，凭案前头即渺茫。
"荒寺雨微微，空堂独掩扉。高吟多忤俗，此貌若为饥。
气杀草枯增奋逸。云塞斜飞搅叶迷，雪天直上穿花疾。
"武之在卯，尧王八季。我弃其寝，我去其扆。深深然，
妙中妙兮玄中玄。"
清歌且莫唱，妙舞亦休夸。尔非凤炙麒麟肉，
"千岁荒台隳路隅，一烦太守重椒涂。
"玉蕊一枪称绝品，僧家造法极功夫。兔毛瓯浅香云白，
君有出俗志，不贪英雄名。傲然脱冠带，改换人间情。
不发滂泽注天下，欲使风雷何所从。旱苗原上枯成焰，
香影浮龛象，瓶声着井冰。寻思到何处，海上断崖僧。"
真个夫妻齐守志，立教牵惹在阴阳。
蓬莱不是凡人处，只怕愚人泄世机。
盈尺何须问，丰年已可□。遥思郢中曲，句句出冰壶。"
"仪清态淡雕琼瑰，卷帘潇洒无尘埃。岳茶如乳庭花开，
病多身又老，枕倦夜兼长。来谒吾曹者，呈诗问否臧。"
待把凡流尽提接。同越蓬莱仙会中，凡景煎熬无了歇。
阿谁乱引闲人到，留住青蚨热赶归。"
多求待心足，未足旋倾覆。明知贪者心，求荣不求辱。
黄秀才，黄秀才，既修真，须且早，人间万事何时了。
因思往事真堪笑，鹤背渔竿未是归。"
"猿鸟共不到，我来身欲浮。四边空碧落，绝顶正清秋。
"秋草荒台响夜蛩，白杨凋尽减悲风。