纤鳞时蔽石，转吹或生澜。愿假涓微效，来濡拙笔端。"
剪翅小鹰斜，绦根玉碹花。鞦垂妆钿粟，箭箙钉文牙。
严程迫风帆，噼箭入高浪。颠沈在须臾，忠鲠谁复谅。
玉蹄裂鸣水，金绶忽照门。拂拭贫士席，拜候丞相辕。
脉脉花满树，翾翾燕绕云。出门不识路，羞问陌头人。"
饿咽潺湲号，涎似泓浤肥。峡青不可游，腥草生微微。
驰辞对我策，章句何炜煌。相公朝服立，工席歌鹿鸣。
残兵疑鹤唳，空垒辩乌声。一误云中级，南游湘水清。"
洁冷诚未厌，晚步将如何。
数极斗心息，太和蒸混元。一气忽为二，矗然画干坤。
"相印暂离临远镇，掖垣出守复同时。一行已作三年别，
"鸟有偿冤者，终年抱寸诚。口衔山石细，心望海波平。
"并州汾上阁，登望似吴阊。贯郭河通路，萦村水逼乡。
手握玄符平九土。初哀狂童袭故事，文告不来方振怒。
天子受贺登高楼。妖童擢发不足数，血污城西一抔土。
"晓木千笼真蜡彩，落蕊枯香数分在。阴枝秀牙卷缥茸，
皇帝孝心深且远，资送礼备无赢馀。设官置卫锁嫔妓，
xian lin shi bi shi .zhuan chui huo sheng lan .yuan jia juan wei xiao .lai ru zhuo bi duan ..
jian chi xiao ying xie .tao gen yu xuan hua .qiu chui zhuang dian su .jian fu ding wen ya .
yan cheng po feng fan .pi jian ru gao lang .dian shen zai xu yu .zhong geng shui fu liang .
yu ti lie ming shui .jin shou hu zhao men .fu shi pin shi xi .bai hou cheng xiang yuan .
mai mai hua man shu .xuan xuan yan rao yun .chu men bu shi lu .xiu wen mo tou ren ..
e yan chan yuan hao .xian si hong hong fei .xia qing bu ke you .xing cao sheng wei wei .
chi ci dui wo ce .zhang ju he wei huang .xiang gong chao fu li .gong xi ge lu ming .
can bing yi he li .kong lei bian wu sheng .yi wu yun zhong ji .nan you xiang shui qing ..
jie leng cheng wei yan .wan bu jiang ru he .
shu ji dou xin xi .tai he zheng hun yuan .yi qi hu wei er .chu ran hua gan kun .
.xiang yin zan li lin yuan zhen .ye yuan chu shou fu tong shi .yi xing yi zuo san nian bie .
.niao you chang yuan zhe .zhong nian bao cun cheng .kou xian shan shi xi .xin wang hai bo ping .
.bing zhou fen shang ge .deng wang si wu chang .guan guo he tong lu .ying cun shui bi xiang .
shou wo xuan fu ping jiu tu .chu ai kuang tong xi gu shi .wen gao bu lai fang zhen nu .
tian zi shou he deng gao lou .yao tong zhuo fa bu zu shu .xue wu cheng xi yi pou tu .
.xiao mu qian long zhen la cai .luo rui ku xiang shu fen zai .yin zhi xiu ya juan piao rong .
huang di xiao xin shen qie yuan .zi song li bei wu ying yu .she guan zhi wei suo pin ji .
译文
客居中吟咏着秋天，只觉得心情寒怯。我长歌当哭，暗中竟把玉壶敲缺。如同夏日的团扇已被捐弃抛撇，如同鲜艳的荷花枯萎凋谢，一(yi)切芳景都已消歇。我在萧瑟的秋风中傲然独立，心中无比怨恨，白白虚度了这清凉的时节。远处传来箫声悲咽，是谁在凭倚西楼侧耳倾听，身上披着一层淡月。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要(yao)隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们(men)彼(bi)此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就(jiu)有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即(ji)使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀(ai)公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升(sheng)到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
游人还记得以前太平时候的盛事。韦庄是晚唐时人，当时社会动荡。
两条英雄好汉在此处激烈战争，一决雌雄。顿时间，赤壁的江面上楼船遮天盖地。
五更的风声飕飗枕上觉，一年的颜状变化镜中来。
天地尚未成形前，又从哪里得以产生？
眼泪哭干了会露出头骨，但天地终归是无情的，不能改变这悲痛的安排。
因此圣明的君主统治世俗，要有主见像独自在转盘上制造陶器一样，而不被讨好奉承的话牵着鼻子走，不因众说纷纭而改变主张。所以秦始皇听信了中庶子蒙嘉的话，因而相信了荆轲，而暗藏的匕首终于出现了；周文王出猎于泾水渭水之间，得到吕尚同车而回，从而取得了天下。秦轻信左右而灭亡，周任用素不相识的人而成王。为什么？因为文王能跨越卷舌聱牙的羌族语言，使不受任何局限的议论发表，自看到光明正大的道理。当今君主陷在阿谀奉承的包围之中，受到妃妾近侍的牵制，使思想不受陈规拘束的人才与牛马同槽，这就是鲍焦所以愤世嫉俗的原因。
柏木船儿荡悠悠，河中水波漫漫流。圆睁双眼难入睡，深深忧愁在心头。不是想喝没好酒，姑且散心去邀游。
太史公说：我读了管仲的《牧民》、《山高》、《乘马》、《轻重》、《九府》和《晏子春秋》，这些书上说的太详细了！读了他们的著作，还想让人们了解他们的事迹，所以就编写了他们的合传。至于他们的著作，社会上已有很多，因此不再论述，只记载他们的佚事。
狭窄的山径草木丛生，夜露沾湿了我的衣。
但他的魂魄已经离散，你占卦将灵魂还给他。”
锦江有一位先生头戴黑色方巾，他的园子里，每年可收许多的芋头和板栗，不能算是穷人。
他的足迹环绕天下，有些什么要求愿望？
古有瓠巴弹瑟，水中鱼儿也浮出水面倾听，伯牙弹琴，拉车的马会停食仰头而听。所以声音不会因为微弱而不被听见，行为不会因为隐秘而不被发现。宝玉埋在深山，草木就会很润泽，珍珠掉进深渊，崖岸就不会干枯。行善可以积累，哪有积善成德而不被广为传诵的呢？
我开着玩笑，同老妻谈起《东坡志林》所记宋真宗召对杨朴和苏东坡赴诏狱的故事，说你不妨吟诵一下“这回断送老头皮”那首诗来为我送行。
抬着文王灵牌发动战役，为何充满焦急之情？
注释
⑺见闭：被关闭。见：被 。
⑩视时：根据当时。上下：增加或减少。佣：受雇为人劳动。这里作“工价”讲。
琴高：《列仙传》：琴高者，赵人也。以鼓琴为宋康王舍人，行涓彭之术，浮游冀州、涿郡之间。二百余年后，辞入涿水中取龙子。与弟子期日，皆洁斋待于水旁设祠，果乘赤鲤来，出坐祠中，旦有万人观之。留一月余，复入水去。
（92）嗣人：子孙后代。
季子：指春秋时吴王寿梦的儿子季札，号延陵季子，素有贤名。后常称姓吴的人为“季子”。这里代指吴兆骞。
庚寅：二十七日。
公元前638年，宋、楚两国为争夺中原霸权，在泓水边发生战争。当时郑国亲近楚国，宋襄公为了削弱楚国，出兵攻打郑国。楚国出兵攻宋救郑，就爆发了这次战争。当时的形势是楚强宋弱。战争开始时，形势对宋军有利，可宋襄公死抱住所谓君子“不乘人之危”的迂腐教条不放，拒绝接受子鱼的正确意见，以致贻误战机，惨遭失败。子鱼的观点和宋襄公的迂执形成鲜明对比。子鱼，宋襄公同父异母兄目夷的字。他主张抓住战机，攻其不备，先发制人，彻底消灭敌人的有生力量，这样才能夺取战争的胜利。
"意气曾倾四国豪，偶来幽寺息尘劳。严陵钓处江初满，
"筑城处，千人万人齐把杵。重重土坚试行锥，
"三千三百西江水，自古如今要路津。月夜歌谣有渔父，
迟迟未去非无意，拟作梁园坐右人。"
"拔心草不死，去根柳亦荣。独有失意人，恍然无力行。
"嫩叶怜芳抱新蕊，泣露枝枝滴夭泪。粉窗香咽颓晓云，
助喜杯盘盛，忘机笑语訇。管清疑警鹤，弦巧似娇莺。
"塘边日欲斜，年少早还家。徒将白羽扇，调妾木兰花。
独寝夜难晓，起视星汉浮。凉风荡天地，日夕声飕飗.
中流上滩潬，沙水不可详。惊波暗合沓，星宿争翻芒。
举头仰天鸣，所愿晷刻淹。不如弹射死，却得亲炰燖.
并召宾客延邹枚。腰金首翠光照耀，丝竹迥发清以哀。
此遗不寻常，此鞭不容易。金坚无缴绕，玉滑无尘腻。
享国十五载，升天千万年。龙镳仙路远，骑吹礼容全。
袍袭宜从政，衿垂可问经。当时不采撷，作色几飘零。"
去矣各异趣，何为浪沾巾。"
文字殷勤寄意深。欲识阳陶能绝处，少年荣贵道伤心。"
汝既出家还扰扰，何人更得死前休。"
"世业嵩山隐，云深无四邻。药炉烧姹女，酒瓮贮贤人。
言昔太上皇，常居此祈年。风中闻清乐，往往来列仙。
邑中神明宰，有意效西门。焚除计未决，伺者迭乘轩。
字向纸上皆轩昂。又知李侯竟不顾，方冬独入崔嵬藏。
艳彩凝还泛，清香绝复寻。光华童子佩，柔软美人心。
"翔鸾阙底谢皇恩，缨上沧浪旧水痕。
"饥乌夜相啄，疮声互悲鸣。冰肠一直刀，天杀无曲情。
"别墅洛城外，月明村野通。光辉满地上，丝管发舟中。
此时怪事发，有物吞食来。轮如壮士斧斫坏，
"去去远迁客，瘴中衰病身。青山无限路，白首不归人。
华表千年一鹤归，凝丹为顶雪为衣。
"为客栖未定，况当玄月中。繁云翳碧霄，落雪和清风。
暗毒应难免，羸形日渐枯。将身远相就，不敢恨非辜。
"饮君江海心，讵能辨浅深。挹君山岳德，谁能齐嵚岑。
江雨初晴思远步，日西独向愚溪渡。 渡头水落村径成，撩乱浮槎在高树。
始捶天鼓鸣珰琅。枉矢能蛇行，眊目森森张。天狗下舐地，
日高始进一碗茶。气力龙钟头欲白，凭仗添丁莫恼爷。"
可怜绛县刘明府，犹解频频寄远书。"
"北客今朝出蜀门，翛然领得入时魂。
兰焰凝芳泽，芝泥莹玉膏。对频声价出，直久梦魂劳。
岂无司搏者，利柄扼其鞲。鼻复势气塞，不得辩薰莸。
"双桧苍然古貌奇，含烟吐雾郁参差。晚依禅客当金殿，
欢去收不得，悲来难自防。孤门清馆夜，独卧明月床。
何处养女百丑形。杷沙脚手钝，谁使女解缘青冥。
迁莺恋嘉木，求友多好音。自无琅玕实，安得莲花簪。
虎豹僵穴中，蛟螭死幽潜。荧惑丧缠次，六龙冰脱髯。
划波激船舷，前后飞鸥鸧.回入潭濑下，网截鲤与鲂。
玉漏天门静，铜驼御路荒。涧瀍秋潋滟，嵩少暮微茫。
迥见孤轮出，高从倚盖旋。二仪含皎澈，万象共澄鲜。
群怪俨伺候，恩威在其颜。我来日正中，悚惕思先还。
"凤楼南面控三条，拜表郎官早渡桥。清洛晓光铺碧簟，
今日见银牌，今夜鸣玉晏。牛头高一尺，隔坐应相见。
古人形似兽，皆有大圣德。今人表似人，兽心安可测。
溪转万曲心，水流千里声。飞鸣向谁去，江鸿弟与兄。"
身宁虞瓦砾，计拟掩兰荪。且叹高无数，庸知上几番。
锱铢扬芬馨，寻尺招瑕颣.淹留郢南都，摧颓羽翰碎。
"美人废琴瑟，不是无巧弹。闻君郢中唱，始觉知音难。
夫子生知者，相期妙理中。（《送刘禹锡发华州》）。
涉夏祭时至，因令修四垣。忧虞神愤恨，玉帛意弥敦。
乃知愚妇人，妒忌阴毒心。唯救眼底事，不思日月深。
蛟龙闻咒浪花低。如莲半偈心常悟，问菊新诗手自携。
"樽前花下长相见，明日忽为千里人。
蘧瑗亦屡化，左丘犹有耻。桃源访仙宫，薜服祠山鬼。
经书荒芜多，为君勉勉锄。勉勉不敢专，传之方在诸。"
观象嘉素履，陈诗谢干旄。方托麋鹿群，敢同骐骥槽。
南国异气候，火旻尚昏霾。瘴烟跕飞羽，沴气伤百骸。
子虽勤苦终何希，王都观阙双巍巍。腾蹋众骏事鞍鞿，
群行忘后先，朋息弃拘检。客堂喜空凉，华榻有清簟。
敢衒由之瑟，甘循赐也墙。官微思假路，战胜忝升堂。
黄石履看堕，洪崖肩可拍。聊复嗟蜉蝣，何烦哀虺蜴。
处士庭中夜会诗。新作句成相借问，闲求义尽共寻思。
妾年四十丝满头，郎年五十封公侯。男儿全盛日忘旧，
"为鱼实爱泉，食辛宁避蓼。人生既相合，不复论窕窕。
"浐水送君君不还，见君题字虎丘山。
妇姑采桑不向田。江南热旱天气毒，雨中移秧颜色鲜。
"襄阳青山郭，汉江白铜堤。谢公领兹郡，山水无尘泥。
嵩山东头伊洛岸，胜事不假须穿栽。君当先行我待满，
雪晴天气和，日光弄梅李。春鸟娇关关，春风醉旎旎。
"古寺客堂空，开帘四面风。移床动栖鹤，停烛聚飞虫。
朝游孤屿南，暮戏孤屿北。所以孤屿鸟，与公尽相识。
时时数点仙，袅袅一线龙。霏微岚浪际，游戏颢兴浓。
从此便教尘骨贵，九霄云路愿追攀。"