悄知碧海饶词句，歌向俗流疑误人。
"兹亭迹素浅，胜事并随公。法界飘香雨，禅窗洒竹风。
茶影中残月，松声里落泉。此门曾共说，知未遂终焉。"
"爱君诗思动禅心，使我休吟待鹤吟。
放怀凉风至，缓步清阴重。何事亲堆案，犹多高世踪。"
素面已云妖，更着花钿饰。脸横一寸波，浸破吴王国。
天女来相试，将花欲染衣。禅心竟不起，还捧旧花归。
几时休旅食，向夜宿江村。欲识异乡苦，空山啼暮猿。"
昔年住此何人在，满地槐花秋草生。"
君有佳人当禅伴，于中不废学无生。爱君天然性寡欲，
谁能世路趋名利，臣事玉皇归上清。"
"身将刘令隐，经共谢公翻。有此宗师在，应知我法存。
忽然管着一篮子，有甚心情那你何。"
君能仔细窥朝露，须逐云车拜洞天。"
石房云过湿，杉径雨馀香。日夕竟无事，诗书聊自强。"
他时画出白团扇，乞取天台一片云。"
qiao zhi bi hai rao ci ju .ge xiang su liu yi wu ren .
.zi ting ji su qian .sheng shi bing sui gong .fa jie piao xiang yu .chan chuang sa zhu feng .
cha ying zhong can yue .song sheng li luo quan .ci men zeng gong shuo .zhi wei sui zhong yan ..
.ai jun shi si dong chan xin .shi wo xiu yin dai he yin .
fang huai liang feng zhi .huan bu qing yin zhong .he shi qin dui an .you duo gao shi zong ..
su mian yi yun yao .geng zhuo hua dian shi .lian heng yi cun bo .jin po wu wang guo .
tian nv lai xiang shi .jiang hua yu ran yi .chan xin jing bu qi .huan peng jiu hua gui .
ji shi xiu lv shi .xiang ye su jiang cun .yu shi yi xiang ku .kong shan ti mu yuan ..
xi nian zhu ci he ren zai .man di huai hua qiu cao sheng ..
jun you jia ren dang chan ban .yu zhong bu fei xue wu sheng .ai jun tian ran xing gua yu .
shui neng shi lu qu ming li .chen shi yu huang gui shang qing ..
.shen jiang liu ling yin .jing gong xie gong fan .you ci zong shi zai .ying zhi wo fa cun .
hu ran guan zhuo yi lan zi .you shen xin qing na ni he ..
jun neng zi xi kui chao lu .xu zhu yun che bai dong tian ..
shi fang yun guo shi .shan jing yu yu xiang .ri xi jing wu shi .shi shu liao zi qiang ..
ta shi hua chu bai tuan shan .qi qu tian tai yi pian yun ..
译文
骐骥（qí jì)
冉冉升起的(de)云霞荡涤我(wo)的心灵，睁大眼睛追踪那暮归的鸟儿隐入山林，眼角好像要裂开一(yi)样。
你抱元守一，无为而治，甘守寂寞，清风袅袅，琴声铮铮。
我被流放伊犁，正是君恩高厚。我还是退隐不仕，当一名成卒适宜。
蟾蜍把圆月啃食得残缺不全，皎洁的月儿因此晦暗不明。
连州城下，俯接着村落。偶然登上连州郡城楼，正好有所感受，于是把所感之事写成民间歌谣，以等待采风的人来搜集它(ta)。 冈上头花草一抹齐，燕子飞东呵又飞西。远望田塍像条线呵，一片白水波光参差。农妇穿着白麻布裙，农夫披着绿草蓑衣。一齐唱起田中歌呀，轻声细语好似竹枝。但(dan)听哀怨的歌声响，不懂俚语不辨歌词。时不时的一阵大笑，定是互相嘲笑嬉戏。水田平平苗儿漠漠，烟火升在村村落落。大黄狗，来回地走，红公鸡，边叫边啄。路旁谁家的小伙子，戴乌帽穿着大袖衣。自报说他是上计吏，年初才刚刚离京师。田夫对计吏把话讲：“您家我可非常熟悉。您一从长安回乡里，见人就装作不认识。”计吏笑着上前答话：“长安真大得了不起。省禁大门高大又威严，我可进去过无数次。近来补卫士的缺额，用一筒竹布就可以。您看二三年以后吧，我一定作个官人去。”
如今已受恩宠眷顾，要好好为花做主。万里晴空(kong)，何不一同牵手归去呢。永远抛弃那些烟花伴侣。免得叫人见了我，早上行云晚上行雨。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧(sang)气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵(gui)的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
熊罴当路面对我蹲坐，虎豹夹道发威狂嚎叫。
跂乌落魄，是为那般？
自从我们在京城分别一晃又三年，远涉天涯你奔走辗转在人间。相逢一笑时依然像春天般的温暖。你心如古井水不起波澜，高风亮节象秋天的竹竿。
袅袅的东风吹动了淡淡的云彩，露出了月亮，月光也是淡淡的。花朵的香气融在朦胧的雾里，而月亮已经移过了院中的回廊。
今天是清明节，和几个好友在园林中小聚。天气晴朗，春风和煦吹动着柳絮飞扬，清明乞新火后，人们的厨房里冉冉升起了生火做饭的轻烟。杜若开出了很长，文章想起了两位贤人。什么时候能够命驾，在落花前饮着酒。
天的中央与八方四面，究竟在哪里依傍相连？
我看见月光就像是水一般流淌，流淌的水又像是天空茫茫悠悠。
注释
81.为秦王寿：祝秦王长寿，指向秦王献礼。
刬却：削去。君山：—名洞庭山、湘山。位于洞庭湖中。
11. 古之人：亦指管子，以下四句引自《管子·轻重甲》，与原文略有出入。
⑵阴阴：形容杨柳幽暗茂盛。
110.化而为黄熊，巫何活焉：活，复生。王逸《章句》：“言鲧死后化为黄熊，入于羽渊，岂巫医所能复生活也？”
（26）乐毅：魏国人，燕昭王任为上将军，曾为燕伐齐，破齐七十余城。
36.赠谥美显：指崇祯追赠周顺昌“忠介”的谥号。美显：美好荣耀。
周代社会和政权是按严密的宗法制度组织的，王和诸侯的官员，分为卿、大夫、士三等，等级森严，上下尊卑的地位不可逾越，完全按照血缘关系的远近亲疏规定地位的尊卑。士属于最低的阶层，在统治阶级内部处于最受役使和压抑的地位。《诗经》中有不少诗篇描写这个阶层的辛劳和痛楚，抒发他们的苦闷和不满，从而在客观上暴露了统治阶级内部上下关系的深刻矛盾，反映了宗法等级社会的不平等性及其隐患。《小雅·《北山》佚名 古诗》即为其中之一。
"九重方侧席，四海仰文明。好把孤吟去，便随公道行。
定起轮灯缺，宵分印月斜。了空如藏史，始肯会禅家。"
"一饮琼浆百感生，玄霜捣尽见云英。
"轧轧复轧轧，更深门未关。心疼无所得，诗债若为还。
"江上重云起，何曾裛□尘。不能成落帽，翻欲更摧巾。
春残相忆荆江岸，一只杜鹃头上啼。
寒山住寒山，拾得自拾得。凡愚岂见知，丰干却相识。
视事私终杀，忧民态亦凋。道高无不及，恩甚固难消。
山好还寻去，恩深岂易云。扇风千里泰，车雨九重闻。
权分盐铁许良筹。春风忆酒乌家近，好月论禅谢寺幽。
酒秃酒秃，何荣何辱。但见衣冠成古丘，不见江河变陵谷。
金柱根应动，风雷舶欲来。明时好□进，莫滞长卿才。"
寻楖栗僧多宿来。飕槭松风山枣落，闲关溪鸟术花开。
谁知卧病不妨禅，迹寄诗流性似偏。叶示黄金童子爱，
一颗水精绝瑕翳，光明透满出人天。
大醉辞王翦，含香望紫宸。三峰初有雪，万里正无尘。
偶或成之，胡为勖人。人而不真，繇尔乱神。
曾向苻王笔端坐，尔来求食浑家门。 ——和且耶"
前程胜事未可涯，但恐圭峰难入手。莲峰掌记韩拾遗，
"日出而耕，日入而归。吏不到门，夜不掩扉。
"佳人惜颜色，恐逐芳菲歇。日暮出画堂，下阶拜新月。
"竹如翡翠侵帘影，苔学琉璃布地纹。高卧更无如此乐，
"沧海成尘几万秋，碧桃花发长春愁。
提挈灵童山上望，重重叠叠是金钱。
临岐约我来不来，若来须拨红霞觅。
"南岳别来无约后，东林归住有前缘。闲搜好句题红叶，
"府中自清远，六月高梧间。寥亮泛雅瑟，逍遥扣玄关。
月树狝猴睡，山池菡萏疏。吾皇爱清静，莫便结吾庐。"
碧潭深处一真人，貌似桃花体似银。鬓发未斑缘有术，
"山中犹有读书台，风扫晴岚画障开。
"诗为儒者禅，此格的惟仙。古雅如周颂，清和甚舜弦。
故人荣此别，何用悲丝桐。"
"诗心何以传，所证自同禅。觅句如探虎，逢知似得仙。
真朋何森森，合景恣游宴。良会忘淹留，千龄才一眄。
寂寞排松榻，斓斑半雪须。苔侵长者论，岚蚀祖师图。
月照骊山露泣花，似悲先帝早升遐。
常游深谷洞，终不逐时情。无思亦无虑，无辱也无荣。
"好向东林度此生，半天山脚寺门平。红霞嶂底潺潺色，
"有金张族，骄奢相续。琼树玉堂，雕墙绣毂。纨绮杂杂，
飞鸟莫到人莫攀，一隐十年不下山。
茗滑香黏齿，钟清雪滴楼。还须结西社，来往悉诸侯。"
"劳歌好自看，终久偶齐桓。五字若教易，一名争得难。
"乍临毛发竖，双壁夹湍流。白日鸟影过，青苔龙气浮。
风高樯力出，霞热鸟行迟。此去多来客，无忘慰所思。"
云迷鹤驾何方去，仙洞朝元失我期。"
翰苑旧知凭与说，紫金轮畔寄书难。"
白必侵双鬓，清应诫四邻。吾皇重命相，更合是何人。"
阆风游云千万朵，惊龙蹴踏飞欲堕。更睹邓林花落朝，
"生在儒家遇太平，悬缨垂带布衣轻。
（王氏答李章武白玉指环）
捧日三车子，恭思八彩眉。愿将七万岁，匍匐拜瑶墀。"
何用烧丹学驻颜，闹非城市静非山。
知君欲问人间事，始与浮云共一过。"
"心中身外更何猜，坐石看云养圣胎。名在好诗谁逐去，
离恨夺赏心，不得谐所愿。莫忆山中人，碧云遥可见。"
俟君之北，携手同归。（县主请迁葬诗）
"一毫之善，与人方便。一毫之恶，劝君莫作。衣食随缘，
"北面香炉秀，南边瀑布寒。自来还独去，夏满又秋残。
虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。"
泾阳平野草初春，遥望家乡泪滴频。
"万里八九月，一身西北风。自从相示后，长记在吟中。
郭尚父休夸塞北，裴中令莫说淮西。（《野客丛谈》）
"近日侯门不重才，莫将文艺拟为媒。
爱河竭处生波澜。言公少年真法器，白昼不出夜不睡。
峡水全输洁，巫娥却讶神。宋均颜未老，刘宠骨应贫。
兹道我所适，感君齐素襟。勖哉龚夫子，勿使嚣尘侵。"
为缨作盖拥千官。从龙合沓临清暑，就日逶迤绕露寒。
会归原上焚身后，一阵灰飞也任他。"
大泽云寂寂，长亭雨凄凄。君还到湘水，寒夜满猿啼。"
文树面孔不似猢狲，猢狲面孔强似文树。"
"孤舸凭幽窗，清波逼面凉。举头还有碍，低眼即无妨。
若也不知此，恐君恶合杀。此来是夜叉，变即成菩萨。
"多君坟在此，令我过悲凉。可惜为人好，刚须被数将。
纵与乘轩终误主，不如还放却辽天。"
因人好寄新诗好，不独江东有沃州。"
"绕岳复沿湘，衡阳又耒阳。不堪思北客，从此入南荒。
"两岸山青映，中流一棹声。远无风浪动，正向夕阳横。
仁政无不及，乳獭将子行。谁家苦竹林，中有读书声。"
"相访多冲雨，由来德有邻。卷帘繁暑退，湿树一蝉新。
狐神鼠圣兮薄社依墙，雷霆一发兮其孰敢当。